NUESTRA COMPASIVA Y GOZOSA SEÑORA DE LOS DOLORES

La Iglesia en todo el mundo celebra el Triunfo de la Cruz el 14 de septiembre, y el Rito Romano le sigue apropiadamente al día siguiente con la conmemoración de Nuestra Señora de los Dolores.

Por Peter M.J. Stravinskas

La piedad popular ha identificado siete “dolores” de la Santísima Virgen: la profecía de Simeón; la huida a Egipto; la pérdida del Niño Jesús; el encuentro camino del Calvario entre María y Cristo; la muerte de Jesús en la Cruz; La recepción de María del cadáver de su Hijo; la colocación de ese cuerpo en la tumba. Solo la persona más despiadada e insensible no se conmovería por esa lista de hechos dolorosos, como demanda lastimeramente el Stabat Mater:

¿Quién, mirando a la querida Madre de Cristo, traspasada por una angustia tan asombrosa, nacida de mujer, no lloraría? ¿Quién, del pensamiento de la querida Madre de Cristo, tal copa de tristeza bebiendo, no compartiría profundamente sus dolores?

Los dones de los magos le dieron a María un adelanto de sus futuras alegrías y tristezas. El infante era rey (oro), sacerdote (incienso) y Cordero de sacrificio (mirra). Seguramente, una madre podría levantar un cordial “Amén” a los dos primeros, pero ¿al tercero? Y aquí debe haber regresado mentalmente a la escena del Templo no muchos días antes, cuando el anciano Simeón profetizó acerca de una espada que le atravesaba el corazón (cf. Lucas 2:35). Parece que las alegrías teñidas de dolores (o incluso cubiertas de dolores) fueron el patrón de la Santísima Madre: Simeón declara al Niño responsable del “resurgimiento” de muchos en Israel, pero también de la caída de muchos; el Jesús adolescente se encuentra entre los doctores de la Ley en el Templo, pero luego le recuerda a Su Madre que Su lugar real no está con ella; Ella rebosa de orgullo mientras Él cautiva a las multitudes con Su predicación.

Es muy natural que uno se sienta impulsado a preguntarse cómo se puede experimentar tal amargura sin volverse amargada. La respuesta está en el desarrollo de la compasión, que proviene de la palabra latina"sufrir con" otro. Nuestra Señora “sufrió con” su Hijo y se esforzó por cultivar las mismas actitudes que Él: abandono total a la voluntad del Padre; amor sin reservas por un mundo que necesita salvación; un deseo de sanar y hacerlo por completo; la voluntad de ser una víctima en nombre de aquellos que ni siquiera sabían que necesitaban ser salvados.

Así, la unión de mentes y corazones de Jesús y María resultó en una unión de sufrimiento - compasión. Este no es un enfoque superficial de una vida de “té y simpatía”; es la esencia misma de lo que significa estar completamente con y para el otro. Nuestra Señora personificó la compasión, dada no solo a su Hijo, sino incluso ahora a todos los hermanos y hermanas de su Hijo en la Iglesia, de la cual ella es, por diseño de Dios, la Madre compasiva.

Quizás lo más asombroso es que nuestra Santísima Madre no solo es compasiva sino alegre cuando proclama en su Magnificat: “Mi espíritu se alegra en Dios mi Salvador”. La fuente de su alegría, por supuesto, no es otra que el Espíritu Santo. Ahora podemos conectar los puntos: El Espíritu Santo... María... alegría. Si Nuestra Señora es verdaderamente la discípula ideal, la que escucha la Palabra de Dios, la que reflexiona y la que actúa a través de la presencia del Espíritu Santo dentro de ella, entonces también debería ser el paradigma mismo de la alegría cristiana.

La alegría debe distinguirse de cualquier tipo de hilaridad superficial. Más bien, es la cualidad que nos permite vivir nuestra vida aquí abajo con calma y serenidad. Por eso, seis veces durante la oración sacerdotal de Nuestro Señor en la Última Cena, lo oímos exhortar a sus discípulos a vivir en la alegría, una alegría, afirma, que nadie nos puede quitar (Jn 15-16). San Pablo incluso ordenaría a su rebaño que "se alegraran siempre" (Fil 4: 4), una línea que se convirtió en el introito o antífona de entrada para el domingo de Gaudete (el tercer domingo de Adviento), mientras que su verso acompañante (Isa 66:10) hace un deber similar para el domingo de Laetare (el cuarto domingo de Cuaresma), sugiriéndonos que incluso en un espíritu penitencial, el verdadero discípulo tendrá motivos para regocijarse.

¿Por qué? Porque miramos las cosas sub specie aeternitatis (desde la perspectiva de la eternidad), es decir, desde el punto de vista de todas las cosas en Cristo, quien ha obtenido la victoria para nosotros y en nosotros.

Sin duda, esta fue la alegría con la que la Santísima Virgen se sintió imbuida de todas las vicisitudes de su propia peregrinación terrena, así como de la vida terrena y el ministerio de su propio Hijo amado, que se convirtió en las alegrías y los dolores de la misma María. Con ese tipo de mentalidad, podemos ver por qué la Iglesia la invoca sabiamente en su letanía como "la causa de nuestro gozo".

La meditación del cardenal Newman para la decimotercera estación de la cruz une todo esto de manera muy hermosa. El escribe:

Oh María, al fin tienes posesión de tu Hijo. Ahora, cuando sus enemigos no pueden hacer más, te lo dejan con desprecio. Mientras Sus inesperados amigos realizan su difícil trabajo, tú lo miras con pensamientos indescriptibles. Tu corazón está traspasado con la espada de la que habló Simeón. Oh Madre, la más dolorosa; sin embargo, en tu dolor hay un gozo aún mayor. El gozo de la perspectiva te impulsó a estar junto a Él mientras colgaba de la Cruz; mucho más ahora, sin desmayarte, sin temblar, lo recibes en tus brazos y en tu regazo. Ahora eres sumamente feliz por tenerlo a Él, aunque Él no viene a ti como se fue de ti. Se fue de tu hogar, oh Madre de Dios, en la fuerza y ​​la belleza de Su virilidad, y regresa a ti dislocado, despedazado, destrozado, muerto. Sin embargo, oh Santísima María, eres más feliz en esta hora de aflicción que en el día de la fiesta de bodas, porque entonces Él te dejaba, y ahora en el futuro, como Salvador Resucitado, nunca más se separará de ti.

Los dolores de Nuestra Señora y, desde una perspectiva estrictamente humana, su inexplicable alegría en medio de ellos nos da la confianza para hacer nuestro el verso final del Stabat Mater:

Quando corpus morietur fac ut animae donetur Paradisi gloria.

¡Cuando este marco terrenal se rompa, concede que a mi alma le sean dadas todas las alegrías del Paraíso!

Amén.

(Nota del editor: esta homilía se predicó en el memorial de Nuestra Señora de los Dolores, el 15 de septiembre de 2018, en la Iglesia de los Santos Inocentes, Manhattan).


Catholic World Report