Por Chico Harlan y Stefano Pitrelli
Las advertencias comenzaron a llegar hace ocho años, enviadas a algunas de las figuras más poderosas de la Iglesia Católica Romana, alertándolas sobre un posible delito de abuso sexual que se destacó de otros casos de la iglesia.
El perfil del presunto abusador, por sí solo, era inusual: no era un sacerdote, sino más bien un monaguillo adolescente, de quien se decía que había obligado a un compañero a participar en diversos actos sexuales noche tras noche durante seis años. Y luego estaba la supuesta ubicación: dentro de los propios muros del Vaticano, en un seminario juvenil para los aproximadamente 15 monaguillos que servían al papa.
“En este momento hay un niño que ya no debería estar allí”, se lee en una carta anónima enviada al papa Francisco y a varios cardenales en 2013, informando al recién elegido pontífice de un presunto delincuente “a 20 metros de donde usted duerme”.
El “presunto” abusador incluso participó en la primera misa del pontífice en la Capilla Sixtina.
Para una iglesia que intentaba enfrentar los abusos y el encubrimiento en todo su imperio, las advertencias sobre Gabriele Martinelli fueron una prueba institucional directa. Se dijo que los hechos descritos en la carta anónima, así como en los relatos de la presunta víctima y un testigo, tuvieron lugar justo delante de las narices de la iglesia. En 2013, las quejas sobre Martinelli habían sido comunicadas al papa y a algunos cardenales y obispos. Al año siguiente, el tercer funcionario de mayor rango del Vaticano escribió una carta en la que se refería a las acusaciones y afirmaba que “el papa conoce bien el caso”.
Y, sin embargo, en 2017, Martinelli fue ordenado sacerdote.
Ese resultado “fue absolutamente equivocado”, dijo Kamil Jarzembowski, un ex monaguillo que dijo en una entrevista que fue testigo de cómo Martinelli abusó de su antiguo compañero de cuarto “docenas y docenas de veces”.
Sólo después de la ordenación de Martinelli –a raíz de la cobertura de los medios italianos– el Vaticano volvió a “examinar el caso”. Ha juzgado a Martinelli, ahora de 28 años, por cargos relacionados con “presunto” abuso sexual y esta es la primera vez que la ciudad-estado procesa un caso de este tipo en su propio territorio. El ex rector del seminario juvenil, el reverendo Enrico Radice, también está siendo juzgado, acusado de complicidad en los “presuntos” abusos. Martinelli y Radice niegan haber actuado mal.
Gabriele Martinelli - Enrico Radice
Los documentos que obtuvo el Post incluyen cartas de la iglesia, entrevistas policiales, declaraciones de testigos y transcripciones de conversaciones grabadas por Martinelli y extraídas de su teléfono. Algunos de esos documentos provienen del Vaticano y se basan en interrogatorios previos al juicio, que comenzó el año pasado. Otros documentos proceden de autoridades judiciales de Roma que también han presentado cargos contra Martinelli y Radice alegando que son ciudadanos italianos.
Este relato, basado en esos documentos y en entrevistas, es la anatomía de un fracaso en el centro mismo de la Iglesia Católica. El fracaso se debe no sólo a los factores frecuentemente reportados que caracterizan los encubrimientos de la iglesia –una preferencia por el secreto, un deseo de protegerse contra el escándalo– sino también a una lucha de las autoridades eclesiásticas para llevar a cabo investigaciones creíbles y comprender aspectos del poder, la sexualidad y el consentimiento en un mundo adolescente.
El Vaticano se negó a responder a una lista de preguntas de The Post o a aceptar una invitación para compartir la opinión del Vaticano sobre aspectos clave del caso.
Un funcionario de alto nivel de la iglesia, hablando bajo condición de anonimato para resumir el pensamiento interno de la iglesia, dijo que el Vaticano había creído que Martinelli “no podía ser acusado de abuso sexual” porque era sólo 221 días mayor que el otro monaguillo. Personas familiarizadas con el caso dicen que esta suposición se reflejó en la respuesta de la iglesia a las advertencias y provocó que las autoridades pasaran por alto un factor clave en la relación entre Martinelli y la “presunta” víctima: Martinelli tenía el poder.
Martinelli, protegido del rector, tenía un papel diferente al de cualquier otro adolescente en el seminario juvenil San Pío X, como se conoce a la instalación. Distribuía tareas para las misas papales, seleccionando qué adolescentes se pararían directamente frente al papa o a su lado, con la oportunidad de unirse al pontífice después en la sacristía. Entre los estudiantes de secundaria y preparatoria que habían dejado sus hogares y familias con la aspiración de servir al papa, Martinelli era visto como “el guardián papal”.
“Él explotaría esa circunstancia y ejercería una especie de dominio sobre los otros jóvenes”, dijo el clérigo Ambrogio Marinoni, a un investigador de la iglesia después de que Martinelli fuera nombrado sacerdote.
La “presunta” víctima, a través de su abogado, rechazó una solicitud de entrevista de The Post, citando el juicio en curso. (El Post no publica los nombres de las presuntas víctimas de abuso sexual). Sin embargo, ha proporcionado relatos consistentes en cartas, en unas breves memorias inéditas, en los cargos legales presentados en 2018 en el Vaticano y en una entrevista de 2019 con un fiscal en Roma.
Esos relatos describen abusos prolongados que comenzaron meses después de que la “presunta” víctima, entonces un niño de 13 años, llegara al seminario juvenil en 2006. En la primera noche de ese tipo, Martinelli, entonces de 14 años, “supuestamente” se metió en la cama del compañero monaguillo, le bajó los calzoncillos y le practicó sexo oral, mientras se masturbaba.
La “presunta” víctima recordó sentirse “petrificado” y sin poder reaccionar.
Dijo que Martinelli siguió regresando, cientos de veces a lo largo de seis años. La “presunta” víctima dijo que ocasionalmente se defendía o intentaba hacer ruido, golpeando una mesita de noche o golpeando una pared, con la esperanza de asustar a Martinelli y llamar la atención de un supervisor. Pero dijo que también estaba aterrorizado de ser etiquetado como homosexual, perder su lugar en el seminario y ser enviado de regreso a su ciudad natal en el norte de Italia, donde el calendario de su parroquia natal mostraba una foto de él parado junto al papa. Debido al estatus de Martinelli, dijo la “presunta” víctima, la actividad sexual se convirtió en “un ritual al que no podía resistirme”.
Según el ex monaguillo, Martinelli incluso enfatizaba su poder durante los actos sexuales, diciendo cosas como: “Vamos, te dejaré servir en misa. Seré rápido”.
La “presunta” víctima dijo que sufría abusos con mayor frecuencia en el período previo a las celebraciones en las que participaba el papa.
Una investigación fallida
La primera oportunidad perdida para que la iglesia evaluara lo que pudo haber sucedido llegó en 2010, cuando la “presunta” víctima intentó por primera vez alertar a una autoridad. En ese caso, le dijo al rector, Radice, que Martinelli lo había estado “molestando”. Pero según el relato de la “presunta” víctima, Radice lo amenazó con enviarlo a casa e informar a sus padres si no dejaba de decir “falsedades”. La “presunta” víctima dijo que no intentó decírselo a otra autoridad durante sus últimos dos años en el seminario juvenil.
La segunda oportunidad de la Iglesia para lidiar con Martinelli provino de una serie de advertencias mucho más claras en 2013. La carta anónima explícita, enviada al papa y a varios cardenales, rápidamente recorrió el Vaticano y abrió una ventana al caso.
Casi al mismo tiempo, la “presunta” víctima intentó hablar. En ese momento, ya no era monaguillo, pero permaneció en la órbita de la iglesia, cantando en un coro de la Basílica de San Pedro. Se reunió con un par de figuras dentro del Vaticano y sus acusaciones llegaron al menos hasta Angelo Comastri, quien como vicario general estaba a cargo día a día de los asuntos espirituales de la ciudad-estado.
Angelo Comastri
Debido a una peculiaridad histórica, el seminario juvenil estaba dirigido por una pequeña asociación sacerdotal con sede en Como, conocida como Opera don Folci, a cuyo fundador, un amigo del Papa Pío XII, se le había pedido a mediados de la década de 1950 que estableciera un oleoducto para aspirantes a sacerdotes dentro del Vaticano.
A los ojos de algunos de los monaguillos, no era Coletti en Como sino Comastri en el Vaticano quien se alzaba como la máxima figura de autoridad. Y, sin embargo, fue Coletti quien se encontró cara a cara con la “presunta” víctima en julio de 2013 y quien le pidió que pusiera por escrito sus experiencias. Fue Coletti quien recibió la carta resultante: un relato detallado en el que la presunta víctima escribió: “Hasta el día de hoy, me despierto repentinamente por la noche, asustado, sintiendo como si hubiera alguien acostado en mi cama”.
Y fue Coletti quien leyó esa carta y nunca respondió, según la “presunta” víctima.
Diego Coletti
En el relato que Coletti hizo de los acontecimientos, que escribió poco después del viaje, encontró que “el ambiente en el seminario juvenil era óptimo”. Dijo que “no había ninguna evidencia” para las afirmaciones. Se hizo eco de Martinelli y Radice al sugerir que las acusaciones surgieron de la competencia entre camarillas, así como de la influencia detrás de escena de un sacerdote en particular, quien concluyó que había escrito la carta anónima. Dijo que había recibido de Comastri “confirmación de las maquinaciones y de la calumnia subyacente a las acusaciones” y que Comastri le había pedido que desestimara el caso.
“Por eso creo en conciencia que no hay necesidad de seguir adelante”, escribió.
Uno de los lugartenientes de Coletti dijo más tarde que el grupo no encontró pruebas sólo porque no se habían molestado en buscar. Coletti había viajado a Roma con Andrea Stabellini, entonces máximo responsable judicial de la diócesis de Como, quien creía que las acusaciones contra Martinelli merecían un “análisis en profundidad”. Pero en cambio, “Coletti pasó su tiempo en Roma chismeando sobre clérigos y monaguillos”, dijo Stabellini más tarde a los fiscales del Vaticano, según una transcripción de su declaración obtenida por The Post.
Andrea Stabellini
Coletti resultaría estar equivocado respecto a la carta anónima. No fue escrita por un sacerdote sino por Alessandro Flamini Ottaviani, un joven seminarista que había oído hablar de los “presuntos” abusos y que más tarde dijo que se había mostrado reacio a dar su nombre.
Stabellini dijo que los prelados, mientras estaban en el Vaticano, no hablaron con ninguno de los monaguillos, incluida la “presunta” víctima. Dijo que una reunión final a puertas cerradas entre Comastri, Coletti y el rector duró “cinco minutos en total”. Mientras Stabellini esperaba afuera, otro sacerdote, Ambrogio Marinoni, le susurró que el caso tenía mérito.
“Cuando terminó la reunión entre los tres, me dirigí al obispo Coletti con una expresión burlona”, dijo Stabellini a los fiscales del Vaticano.
Recordó las palabras de Coletti: “El asunto está cerrado”.
Recordó que Comastri dijo que la investigación “se había cerrado por el bien de la iglesia”.
En camino al sacerdocio
Martinelli pasó al Seminario Pontificio Francés, un conocido campo de entrenamiento clerical a pocas cuadras del Panteón de Roma. Aunque había sido efectivamente absuelto de cualquier delito, los documentos de la iglesia sugieren que los funcionarios del Vaticano todavía sentían la necesidad de vigilarlo de cerca.
“Le pido la cortesía de tener especial cuidado con el seminarista antes mencionado”, escribió el entonces obispo Angelo Becciu, el tercer funcionario de mayor rango del Vaticano en ese momento, al rector entrante del seminario francés en una nota que hacía referencia a las acusaciones de abuso. Becciu dijo que su solicitud llegó “en nombre del santo padre Francisco, que conoce bien el caso”.
Angelo Becciu
La Opera alguna vez fue un grupo poderoso y bien financiado. Pero se había reducido a aproximadamente una docena de clérigos, en su mayoría ancianos, que operaban en una región del norte de Italia con una grave escasez de sacerdotes. Allí es donde Martinelli también serviría si fuera ordenado. Radice, el rector, que también era miembro de la Opera, describiría más tarde a Martinelli durante el juicio como “un líder en ciernes”.
Para proporcionar actualizaciones sobre el progreso de Martinelli, el seminario francés envió cartas de fin de año a la Diócesis de Como, marcadas como “confidenciales”. Esas notas equivalían a boletas de calificaciones, describiendo a Martinelli como aprendiendo francés, siendo voluntario en un hospital y con un grupo de exploradores, y teniendo “buenas relaciones fraternales” con sus compañeros aspirantes a sacerdotes. Pero también mostraron cómo las conclusiones iniciales de Comastri y Coletti se consolidaron con el paso del tiempo.
“Un signo de interrogación persistente se refiere a las graves acusaciones”, escribió en 2015 el rector del seminario francés, Antoine Hérouard.
Antoine Hérouard
Los documentos revisados por The Post reflejan otra acusación de conducta sexual inapropiada por parte de Martinelli. Varios testigos dijeron a las autoridades romanas y vaticanas que vieron a Martinelli tocar los genitales de otro adolescente en el seminario juvenil. Martinelli dijo a los fiscales del Vaticano que esto “pudo haber sucedido involuntariamente durante un juego”.
Pero como no se conocía ningún patrón de comportamiento sexual depredador, los funcionarios de la iglesia llegaron a la conclusión de que las acusaciones originales debían haber sido falsas.
Durante el tiempo que Martinelli estuvo en el seminario francés, el Vaticano tomó sólo una medida especial para evaluar su preparación para el sacerdocio: lo sometió a una evaluación psiquiátrica. Ese paso inusual tenía como objetivo descubrir cualquier comportamiento problemático, incluidos los problemas sexuales. Pero no fue una herramienta para determinar si Martinelli había cometido algún delito, dijo Hérouard en una entrevista con The Post. La evaluación no encontró ningún problema psiquiátrico. El hallazgo, según Hérouard, ayudó a levantar el ánimo de Martinelli.
Hérouard escribió en ese momento a la Diócesis de Como que las acusaciones se estaban “desvaneciendo”. Pero eso se debió en parte a que la “presunta” víctima había cortado el contacto con la iglesia al sentirse traicionada por sus funcionarios. Según una evaluación psicológica presentada para el juicio, sufría de terrores nocturnos y ataques de pánico que lo llevaron repetidamente a la sala de emergencias.
Sólo una persona siguió dando la alarma: Jarzembowski, el ex compañero de cuarto del seminario juvenil.
Jarzembowski, de la Polonia rural, había escrito una carta a Comastri poco después de la breve investigación de 2013, advirtiendo sobre Martinelli. Dijo en una entrevista con The Post que esperaba que eso incitara al Vaticano a reexaminar el caso. En cambio, un día después de una reunión en persona con el cardenal en 2014, dijo Jarzembowski, se le ordenó hacer las maletas y abandonar el seminario juvenil.
Ni el Vaticano ni la Diócesis de Como respondieron a la pregunta sobre por qué se destituyó a Jarzembowski. Jarzembowski dijo que no recibió ninguna razón oficial. El director de la Opera, durante el juicio, dijo que Jarzembowski “fue destituido por no obedecer las reglas después de huir brevemente del seminario juvenil un año antes”. Un documento de la Opera del año de la destitución de Jarzembowski, que evaluaba su estancia en el seminario juvenil, contenía varios pasajes “homofóbicos” e implicaba que la amistad de Jarzembowski con otros jóvenes era “uno de los problemas”. Describía su vínculo “intenso” y “demasiado obvio” con un compañero de clase, que era “la razón de su vida”, y también lo presentaba como guiando a otros “por el mismo camino”.
La destitución de Jarzembowski como monaguillo, a los 18 años y cuando faltaba un año para graduarse de la escuela secundaria, lo dejó sin rumbo y tan alejado de la iglesia que eventualmente renunciaría a la fe. Decidió actuar de todas las formas que le eran posible.
Cuatro días después de su expulsión, le escribió a Coletti contándole cómo Martinelli había entrado repetidamente a su habitación y obligado a practicar sexo oral a su compañero de habitación. Nueve días después, le escribió una carta similar a Becciu. Luego escribió a Stabellini, el investigador de Como. Y de nuevo a Comastri. Y a Coletti otra vez.
En la medida en que recibió respuestas, fueron despectivas. “Anímate y pon tu corazón en paz”, le escribió Comastri.
El denunciante kamil Jarzembowski a sus 15 años, cuando fue testigo ocular de los abusos de Martinelli
Jarzembowski siguió adelante. Sus cartas se convirtieron no sólo en registros de lo que fue testigo presencial, sino también en un registro de a quién había informado. Escribió al director de la Opera, un sacerdote llamado Angelo Magistrelli. Le escribió al segundo funcionario de mayor rango del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin. Le escribió a la Congregación para la Doctrina de la Fe, la oficina disciplinaria del Vaticano. Le escribió al rector del seminario francés, donde había llegado Martinelli. Y, cuando Coletti se acercaba a su jubilación, le escribió al sustituto entrante de Coletti, el obispo que se haría cargo de la Diócesis de Como y supervisaría la posible ordenación de Martinelli.
También escribió directamente a Bergoglio.
“Durante mis reuniones directas o correspondencia [con las autoridades eclesiásticas], ninguno de ellos mostró que abordarían el caso denunciado mediante una investigación”, escribió Jarzembowski al papa en noviembre de 2016. “Nadie se preocupó por determinar y evaluar los hechos, sino mostrar la voluntad de ignorarlos o, peor aún, encubrirlos”.
Siete meses después, en una ceremonia presidida por el nuevo obispo de Como, Martinelli fue ordenado sacerdote.
Un ajuste de cuentas parcial
La Opera puso rápidamente a trabajar al reverendo Gabriele Martinelli en un valle del norte de Italia de pequeñas comunidades a lo largo de una carretera, rodeada a ambos lados por cadenas montañosas. Por todo el valle había iglesias desmanteladas y congregaciones menguantes, y Martinelli fue recibido como una rara inyección de juventud. Comenzó a dirigir los servicios dominicales. Dirigió programas para jóvenes. Participó en una fiesta comunitaria de la castaña y organizó una celebración de Halloween donde los niños se disfrazaron de santos.
Martinelli podría haber hecho carrera en ese valle, y las acusaciones quedar en un segundo plano, si no fuera por Jarzembowski, quien afirmó en una entrevista sentirse asqueado y buscando opciones.
“Estuve tratando de resolver el asunto dentro de la iglesia”, dijo Jarzembowski. “Pero después de años, nunca respondieron. Entonces pensé: '¿Qué puedo hacer?'”
Kamil Jarzembowski en la actualidad
El Vaticano dijo públicamente que se estaba iniciando una nueva investigación “a la luz de nuevos elementos que han surgido”.
Poco después, Martinelli dijo a los feligreses que iba a realizar “un retiro espiritual”. La diócesis le prohibió el contacto con menores, según documentos de la iglesia.
“Estuvo aquí apenas el tiempo suficiente para conocerlo”, dijo Gian Pietro Rigamonti, de 71 años, otro sacerdote de la Opera.
Los documentos revisados por The Post brindan una comprensión más detallada de las acciones de las autoridades de la iglesia detrás de escena, tanto antes como después de las revelaciones italianas.
Lo que siguió a la transmisión televisiva fue un ajuste de cuentas parcial, y mayoritariamente secreto, en Como y en el Vaticano. En los días posteriores a la transmisión, varios sacerdotes anteriormente asignados al seminario juvenil se acercaron al nuevo obispo de Como, Oscar Cantoni. Según un relato escrito de Cantoni, los sacerdotes le dijeron que habían creído en las acusaciones contra Martinelli pero que Radice les había dicho que permanecieran en silencio. El nuevo obispo de Como pidió permiso a Becciu, un lugarteniente cercano a Francisco en ese momento, para volver a investigar el caso.
El resultado de esa investigación fue un documento de 21 páginas enviado a la Santa Sede pero no hecho público. El documento, entre los obtenidos por The Post, criticaba duramente los errores de la iglesia en el caso Martinelli y al mismo tiempo planteaba de manera no científica aspectos del consentimiento y el desarrollo sexual de los adolescentes. La revisión criticó a Coletti, diciendo que “su investigación había estado sesgada” y era “superficial en el mejor de los casos”. La revisión dijo que el núcleo de las afirmaciones de la “presunta” víctima era “confiable” y “coherente”. Pero también concluyó que “el comportamiento de Martinelli, aunque inapropiado, era comprensible para los adolescentes”, para quienes a menudo “no existe una combinación perfecta de voluntades”.
“Los comportamientos eran sólo la expresión de una tendencia homosexual transitoria, de una adolescencia aún no terminada”, escribió Cantoni al final de la reseña.
Simon Hackett, profesor de abuso y negligencia infantil en la Universidad de Durham en Gran Bretaña, que estudia el tema de los delitos sexuales en la infancia, respondió a aspectos resumidos del caso a petición del Post y dijo que las autoridades de la iglesia parecían estar buscando formas de explicar el problema, mientras se desvía del tema de la homosexualidad en lugar de centrarse en el abuso.
El juicio, que ha estado abierto a un pequeño grupo de periodistas, está analizando si el comportamiento de Martinelli no sólo fue inapropiado sino también criminal. En citas intermitentes ante los tribunales, más de una docena de personas han ofrecido testimonio, incluida la “presunta” víctima y su ex compañero de cuarto, Jarzembowski.
Martinelli, que ha estado viviendo fuera de la vista del público en un asilo de ancianos administrado por la Opera, rodeado de personas décadas mayores, subió al estrado en un momento y calificó los cargos como “infundados”. Radice también negó haber actuado mal.
Martinelli, aunque sólo tiene 28 años, está viviendo en el Instituto de la Santa Cruz, un hogar para sacerdotes ancianos en Como.
“El ambiente era básicamente insalubre”, dijo Flamini Ottaviani, que permaneció en el seminario juvenil sólo un año.
No hay ningún registro que indique que el papa Benedicto XVI, pontífice cuando se produjeron los abusos, estuviera al tanto de las acusaciones. En cambio, con Francisco, hay información contradictoria sobre cuán involucrado estuvo.
Según Martinelli, en 2017 el papa le había ordenado personalmente la evaluación psiquiátrica. “Fue el papa mismo”, dijo Martinelli en una conversación que grabó y que luego los investigadores romanos sacaron de su teléfono. En otra grabación, un hombre al que se hace referencia como “el reverendo Angelo” (identificado por la policía como probablemente el líder de la Opera Angelo Magistrelli) le dijo a Martinelli que “el papa había alentado su avance al Seminario Pontificio francés y había creído que las acusaciones eran calumnias”. Magistrelli rechazó numerosas solicitudes de entrevista.
El Vaticano no respondió a las preguntas sobre el papel del pontífice ni sobre si su forma de pensar sobre el caso había cambiado. En julio de 2019, Francisco redactó una disposición especial que permitía que el juicio siguiera adelante, eludiendo las limitaciones del plazo de prescripción. En mayo, el pontífice también anunció que trasladaría el seminario juvenil fuera de la ciudad-estado del Vaticano, una decisión que, según el Vaticano, “no está relacionada con el juicio”.
De los testigos en el estrado, los nombres del obispo Coletti y del cardenal Comastri han surgido repetidamente. Pero ninguno de los dos es el foco del juicio y no se espera que ninguno de los dos testifique. El Vaticano no respondió a las preguntas sobre el papel que desempeñaron Coletti o Comastri en este caso.
Francesco Zanardi, que ha estado siguiendo el juicio como líder de un grupo de víctimas de abusos en la iglesia italiana, dijo que era “escandaloso” que los dos prelados no hayan sido sometidos a un examen más minucioso por parte de la Iglesia. Zanardi llamó a Radice, el ex rector del seminario que enfrenta cargos de complicidad, “sólo un chivo expiatorio”.
La Iglesia, tras unas tres décadas de crisis de abusos sexuales, a menudo ha estado más dispuesta a castigar a los sacerdotes de bajo nivel que a los de alto rango que no reaccionan escrupulosamente a la información que reciben sobre posibles abusos. En la jerarquía de la Iglesia, los obispos y cardenales son responsables sólo ante el papa, y el Vaticano ha luchado por elaborar “un sistema eficaz” en el que los prelados puedan controlarse unos a otros. En ocasiones, la Iglesia se ha abstenido de disciplinar a los prelados que ya están en la edad de jubilación o cerca de ella. Y las sanciones, cuando se aplican, tienden a administrarse en privado, sin explicación por parte del Vaticano.
Jarzembowski dijo que considera “moralmente responsables tanto a Coletti como a Comastri”.
“Tenías un grupo de 15 niños a los que debías proteger y fracasaste”, le escribió a Comastri en 2019.
Coletti, de 79 años, no asiste al juicio porque su médico dijo que “no se encuentra bien”. Los documentos presentados a los jueces del Vaticano decían que Coletti, aunque todavía podía vivir su vida cotidiana, estaba experimentando una forma de “deterioro cognitivo”, además de diabetes.
Coletti pasa su retiro en el norte de Como, en el anexo de una iglesia del siglo XII, con un jardín y dos burros. Los residentes de su vecindario dijeron que Coletti todavía está activo en la comunidad, caminando temprano en la noche, confesándose y dirigiendo misa con la ayuda de un asistente. Una mujer que abrió la puerta de la casa de Coletti dijo que el obispo no estaba allí y que “estaría fuera por días”. Ella se negó a aceptar ningún mensaje para él.
La Diócesis de Como, contactada por separado, no puso a Coletti a disposición para hacer comentarios. La diócesis tampoco respondió a las preguntas que buscaban más detalles sobre el estado mental de Coletti.
Comastri, de 77 años, dejó en febrero su puesto como vicario general del Vaticano, una medida que algunos expertos especularon que podría ser una respuesta al juicio. Pero Comastri dijo a The Post que se trataba simplemente de “una jubilación normal, no de un castigo”. Continúa celebrando servicios del rosario dentro de la Basílica de San Pedro, posando para fotografías y bendiciendo a los bebés después de las ceremonias del mediodía.
“Un sacerdote nunca se jubila”, dijo Comastri en una breve conversación en la sacristía.
Antes de finalizar la entrevista, Comastri reafirmó que el caso Martinelli se había manejado adecuadamente. Dijo que, de todos modos, la responsabilidad principal recaía en Coletti y que las acusaciones, que según él surgían de “celos”, no eran creíbles.
“En mi opinión, no hay acusaciones graves aquí”, dijo.
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