SEIS CARACTERÍSTICAS DE LOS ADMINISTRADORES AMBIENTALES EN UNA SOCIEDAD CRISTIANA

Solamente en una sociedad cristiana verdaderamente orgánica, la creación material es protegida, usada y dirigida hacia su fin apropiado.

Por James Bascom

La Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de diciembre de 2015 en París fue la conferencia ambiental internacional más publicitada desde la Cumbre de la Tierra de Río de 1992. Su objetivo fue nada menos que un tratado legalmente vinculante y un marco internacional, bajo los auspicios de la ONU, que obligaría a las naciones del mundo a reducir drásticamente sus emisiones de dióxido de carbono, evitando así una supuesta catástrofe de calentamiento global provocada por el hombre.

No se escatimaron gastos para promover esta conferencia. Los gobiernos, las iglesias, las universidades, las grandes corporaciones y especialmente los medios de comunicación (sin mencionar la propia ONU) invirtieron una enorme cantidad de tiempo, dinero y capital político para generar apoyo público. La “Cumbre Verde” del papa Francisco el 28 de abril de 2015 en el Vaticano con el Secretario General de la ONU Ban Ki Moon y su encíclica “verde” Laudato Si fueron planeadas en gran parte para dar impulso a la cumbre de París. El entonces presidente Obama dejó esto claro en una declaración en junio de 2015: “Nos preparamos para las negociaciones climáticas globales en París este diciembre, tengo la esperanza de que todos los líderes mundiales -y todos los hijos de Dios- reflexionen sobre el llamado del papa Francisco a unirse para cuidar nuestra casa común”.

“El movimiento ecologista va a necesitar toda la ayuda que pueda conseguir. Después de más de veinte años de cumbres con muy poco que mostrar, los organizadores del evento están desesperados por lograr un acuerdo revolucionario”. Fatih Birol, director de la Agencia Internacional de Energía, ha llamado a París 2015 "nuestra última esperanza". El ex presidente francés, François Hollande, afirmó "tenemos el deber de lograr el éxito" al aprobar un acuerdo significativo [1].

"Un estudio de Yale descubrió que, si bien el 63% de los estadounidenses cree que el calentamiento global está ocurriendo, menos de la mitad cree que es causado principalmente por el hombre"

La mayor parte de este fracaso se puede atribuir a una opinión pública que es cada vez más escéptica tanto del calentamiento global provocado por el hombre como de la afirmación de que el gobierno podría o debería hacer algo al respecto. Un estudio de Yale encontró que mientras que el 63% de los estadounidenses cree que el calentamiento global está ocurriendo, menos de la mitad cree que es causado principalmente por el hombre [2] y solo un 36% cree que el calentamiento global representará una seria amenaza para su forma de vida durante sus vidas [3]. Cuando se les pidió que clasificaran la importancia del calentamiento global en comparación con otras amenazas como ISIS, Irán o Rusia, los estadounidenses lo ubicaron casi al final de la lista [4].

Los ciudadanos son justificadamente escépticos del movimiento ambiental global. Muestra muchas de las características, no de un movimiento científico serio, sino de una ideología política o incluso de una secta cuasirreligiosa. La abrumadora mayoría de sus líderes y soldados de infantería defienden una ideología socialista no tan oculta que busca desmantelar nuestro sistema económico. Los meteorólogos no logran predecir con precisión el clima para dentro de dos semanas, pero nos piden que sacrifiquemos toda nuestra forma de vida gracias a un programa modelo de computadora con supuestas predicciones para dos décadas en el futuro.

La ciencia está "resuelta", se nos dice. Debemos aceptar el calentamiento global como un artículo de fe. El debate no solo es incorrecto, sino peligroso. Los opositores al movimiento, sin importar cuán científicamente rigurosos puedan ser sus argumentos, son etiquetados como "negacionistas" (que recuerda a los "negacionistas del Holocausto"). El New York Times publicó una caricatura que mostraba el apuñalamiento de los escépticos del calentamiento global [5], Robert Kennedy Jr.declaró que los escépticos deberían ser enviados a juicio en la Corte Penal Internacional de Justicia en La Haya [6], y Sheldon Whitehouse, senador demócrata de Rhode Island apoyó el uso de las leyes RICO para enjuiciar a los escépticos [7]. Miles de científicos han sufrido persecución, pérdida de financiación o incluso la pérdida de sus trabajos por atreverse a exponer los agujeros en la teoría del calentamiento global “provocada por el hombre”.

Muchos de los mismos cristianos que aborrecen el movimiento ambiental también tienen una preocupación genuina por cumplir con la obligación de la humanidad, dada a él por Dios en el Libro del Génesis, de ser los administradores adecuados de la Tierra. ¿Es posible cuidar el planeta Tierra sin contaminarse con los principios socialistas del movimiento ambientalista? ¿Cómo sería tal mayordomía en una sociedad cristiana orgánica?


1. Un cristiano declara a Dios, no a la Tierra, como el Ser Supremo.

"Mikhail Gorbachev, fundador de Green Cross International y un destacado activista medioambiental"

La mayoría de los miembros del movimiento ambientalista abrazan explícita o implícitamente una cosmovisión panteísta. Para ellos, la Tierra y todos los seres vivos contienen una “chispa de la divinidad” y, por lo tanto, no tienen un propósito final fuera de sí mismos. Esto naturalmente conduce a un igualitarismo radical entre el hombre, los animales, las plantas y la materia inanimada. Si todas las cosas son igualmente divinas, ningún ser tiene mayor dignidad, importancia o derechos que cualquier otro. En su libro de 1992 Earth in the Balance, Al Gore elogió estos conceptos panteístas precristianos de la Tierra [8]. Considere esta declaración de Mikhail Gorbachev, fundador de Green Cross International y un destacado activista ambiental:

“Creo en el cosmos. Todos estamos vinculados al cosmos. Mira al sol. Si no hay sol, entonces no podemos existir. Entonces la naturaleza es mi dios. Para mí, la naturaleza es sagrada. Los árboles son mis templos y los bosques son mis catedrales” [9].

La verdadera mayordomía cristiana de la Tierra debe reconocer a Dios como el Ser Supremo, distinto de Su creación. Él reina soberano sobre el universo y sus criaturas alcanzan su fin final en él, no en sí mismas. Cada animal, planta, mineral y ser humano refleja una cualidad única y hermosa de un Dios infinito. Es a través de esta belleza y orden que la humanidad puede conocerlo, amarlo y servirlo mejor.


2. Un cristiano reconoce a la humanidad como el rey, no como el depredador de la creación.

Los ecologistas ven a la humanidad como malvada y, por lo tanto, apoyan el aborto.

La consecuencia natural de esta cosmovisión panteísta y neopagana es un violento desprecio por la humanidad. Los ecologistas ven al hombre como un depredador suicida de la Tierra, un ser cuya civilización y tecnología no hacen más que dañarse a sí mismo, a la Tierra y a todas las criaturas en ella. Esta opinión está bien expresada por el Club de Roma, un grupo de expertos europeo pro-ambientalista:

“Al buscar un enemigo común contra el cual unirnos, se nos ocurrió la idea de que la contaminación, la amenaza del calentamiento global, la escasez de agua, el hambre y cosas por el estilo, encajarían bien. En su totalidad y sus interacciones, estos fenómenos constituyen una amenaza común que debe ser confrontada por todos juntos. Pero al designar estos peligros como enemigos, caemos en la trampa, sobre la que ya hemos advertido a los lectores, es decir, confundir los síntomas con las causas. Todos estos peligros son causados ​​por la intervención humana en los procesos naturales, y sólo mediante el cambio de actitudes y comportamientos se pueden superar. Entonces, el verdadero enemigo es la humanidad misma” [10].

La mayordomía cristiana reconoce que Dios creó el universo físico de manera jerárquica. Dios le dio a la humanidad la orden de “crecer y multiplicarse, llenar la tierra, sojuzgarla y dominar los peces del mar, las aves del cielo y todos los seres vivientes que se mueven sobre la tierra” (Génesis 1:28). El hombre no es igual a los animales y las plantas. Más bien, tiene un estatus verdaderamente privilegiado en la creación física. Los animales y las plantas existen para satisfacer las necesidades del hombre, no al revés.


3. Un cristiano reconoce al hombre como socio de Dios en la construcción de la civilización cristiana.

"Utilizar los recursos de la Tierra para dar gloria a Dios en todo"

El movimiento ambientalista hace todo lo posible para reprimir el uso humano de los recursos naturales lo mejor que puede, ya sea oponiéndose a la construcción de una presa en California, cerrando una mina de carbón en Virginia Occidental, luchando contra el desarrollo agrícola en Brasil o protestando por la muerte de Cecil El león. La mayordomía cristiana reconoce que Dios puso los recursos en la Tierra para el uso del hombre. Tiene todo el derecho a usarlos para sus necesidades físicas.

En una sociedad cristiana orgánica, los recursos de la Tierra no satisfacen meramente las necesidades corporales de los hombres. Más bien son la materia prima que el hombre, si corresponde a la gracia de Dios, puede y debe utilizar para construir una maravillosa civilización cristiana. Las grandes obras producidas por la Europa cristiana en la Edad Media (sus imponentes catedrales góticas, imponentes castillos, vitrales y esculturas, solo por nombrar algunas) se construyeron utilizando los recursos de la Tierra para dar gloria a Dios en todo.

Dante Alighieri llamó a las obras del hombre "los nietos de Dios". Cuando el hombre utiliza la piedra en bruto, la arena, la madera y el metal de la Tierra para construir estas obras, le da a Dios una gloria mucho mayor que simplemente quedarse sin usarlas por el bien de la “sustentabilidad” ambiental. ¿Quién podría argumentar que la arena, la piedra y el metal utilizados para hacer los impresionantes vitrales de la Sainte-Chapelle en París deberían haberse dejado mejor en el suelo, o que los árboles talados para construir la flota de Cristóbal Colón deberían haber quedado intactos para morir y pudrirse en el bosque?

Una gran diferencia entre nuestra sociedad industrializada y una sociedad cristiana orgánica es la ausencia de lo que John Horvat, en su libro Return to Order, llama lo "sublime". Define lo sublime como “aquellas cosas que son de tal excelencia que provocan una gran emoción, haciendo que los hombres se sientan sobrecogidos por su magnificencia o grandeza. Lo sublime se puede encontrar en panoramas extraordinarios, obras de arte, ideas, actos virtuosos o las hazañas heroicas de los grandes hombres”. Cuando los hombres cooperan con la gracia de Dios y utilizan los recursos de la Tierra para producir obras sublimes, no solo dan gloria a Dios, sino que también dan mayor significado a nuestras vidas y satisfacen algunos de los anhelos más profundos del alma.


4. Un cristiano considera a una humanidad inteligente como la clave, no el obstáculo, para la administración ambiental.

Una mujer con un cartel a favor de la compensación de carbono durante las manifestaciones de Occupy Wall Street en 2011.

Los ambientalistas generalmente ven los recursos como finitos, la escasez de recursos como un problema insuperable y la contaminación como una consecuencia inevitable del desarrollo. La única forma de escapar de estos problemas no es resolverlos, sino evitarlos reprimiendo el desarrollo, reduciendo la población humana y reduciendo el consumo individual.

Ignoran el papel de la inteligencia del hombre en la solución de estos problemas ambientales. Thomas Malthus, el padre fundador del control de la población, escribió en su obra de 1798 un ensayo sobre el principio de que la población debe mantenerse bajo control, ya que su crecimiento superaría inevitablemente la producción de alimentos. Paul Ehrlich, en su libro de 1968 “The Population Bomb”, predijo que “la explosión demográfica conduciría a una hambruna masiva en 1980”. Se demostró que estos dos filósofos estaban espectacularmente equivocados por los aumentos masivos de la producción agrícola que el ingenio humano hizo posible.

Mucha gente no sabe que el aire, los ríos y el suelo de Estados Unidos están más limpios de lo que han estado en más de cien años, y cada año están más limpios. Esto ha sido en gran parte el resultado de soluciones de ingeniería que reemplazaron los procesos industriales sucios por procesos limpios y regulaciones gubernamentales que, hasta hace poco, respetaban el crecimiento económico mientras limpiaban el medio ambiente.


5. Un cristiano respeta los derechos de propiedad privada.

“Solo en una sociedad que protege los derechos de propiedad se protege verdaderamente el medio ambiente”

La mayordomía cristiana debe respetar la Ley Natural, la ley que Dios ha escrito en el corazón de todos los hombres. La primera de estas leyes, al menos en lo que se refiere al uso de la tierra y al ambientalismo, es el derecho a la propiedad privada.

El movimiento ambientalista, con sus raíces ideológicas en el socialismo, generalmente trabaja para debilitar o destruir el derecho de los individuos a poseer propiedad privada o disponer de ella como mejor les parezca. Esto se puede ver en las draconianas regulaciones de derechos de los animales que impiden a los agricultores de California cultivar su propia propiedad al descubrir algún ratón de campo desconocido, o en las regulaciones de agua que impiden que los rancheros de Colorado pasten su ganado cerca de los ríos en sus ranchos, o en la demora o cancelación de proyectos de infraestructura como el oleoducto Keystone XL. Los propietarios de fábricas deben gastar grandes sumas de dinero para satisfacer las regulaciones ambientales, y los propietarios de viviendas en muchas áreas tienen prohibido talar árboles, construir estructuras o modificar sustancialmente su propia tierra en aras de la "protección ambiental".

Solo en una sociedad que protege los derechos de propiedad se protege verdaderamente el medio ambiente. Los países con regímenes socialistas o comunistas donde la propiedad privada fue prohibida o severamente restringida, como la ex Unión Soviética, China y Cuba, son hoy casos perdidos de degradación ambiental. Es de simple sentido común que a menos que un hombre tenga un interés personal en una propiedad a través de la propiedad, será abusada y descuidada. En una sociedad cristiana orgánica, el estado trabajaría en conjunto con los terratenientes para resolver los problemas ambientales sin invadir los derechos de propiedad.


6. Un cristiano evita las "soluciones" socialistas, supranacionales, de planificación centralizada y globales.

"Las 'soluciones' nacionales o internacionales tienden a transferir el control a burócratas sin rostro que nunca pisan el suelo que están regulando"

Los problemas de contaminación del aire y del agua, el uso de la tierra y la escasez de recursos son casi siempre problemas regionales o locales que solo pueden ser abordados adecuadamente por el gobierno local y la ciudadanía. Un intento de imponer una “solución” única para todos en toda una nación, y mucho menos en todo el mundo, no puede abordar todos y cada uno de los problemas locales y necesidades únicas. Las “soluciones” nacionales o internacionales tienden a transferir el control de los recursos de la población local a burócratas sin rostro en una capital lejana que probablemente nunca hayan pisado el suelo que están regulando.

Además, la supuesta crisis que se supone que resuelven tales acuerdos internacionales, el cambio climático provocado por el hombre, es en sí misma una teoría científica dudosa. Y detrás del telón “verde” se esconde una ideología política no tan oculta. La escritora y activista ambiental canadiense Naomi Klein explica en su libro de 2014 This Changes Everything: Capitalism vs.the Climate:

“A medida que rehagamos nuestras economías para mantenernos dentro de nuestro presupuesto global de carbono, necesitamos ver menos consumo... menos comercio... y menos inversión privada... Implícito en todo esto hay mucha más redistribución, para que más de nosotros pueden vivir cómodamente dentro de la capacidad del planeta... Por eso, precisamente, cuando los negacionistas del cambio climático afirman que el calentamiento global es un complot para redistribuir la riqueza, no es (solo) porque son paranoicos. También es porque están prestando atención” [11]

Los católicos conscientes deben hacer todo lo posible para oponerse a las falsas soluciones de la cumbre de París. Además, debe rechazarse la falsa dicotomía implícita en el gran debate ambiental - socialismo verde versus despreocupación ambiental. Solamente en una sociedad cristiana verdaderamente orgánica, la creación material es protegida, usada y dirigida hacia su fin apropiado.

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[1] http://www.nytimes.com/2015/11/29/opinion/sunday/what-the-paris-climate-meeting-must-do.html

[2] https://environment.yale.edu/poe/v2014/

[3] http://www.gallup.com/poll/167879/not-global-warming-serious-threat.aspx?g_source=CATEGORY_CLIMATE_CHANGE&g_medium=topic&g_campaign=tiles

[4] http://www.pewresearch.org/fact-tank/2014/09/23/most-americans-believe-in-climate-change-but-give-it-low-priority/

[5] http://wattsupwiththat.com/2014/02/23/nyt-suggests-deniers-should-be-stabbed-through-the-heart-like-vampires/

[6] http://www.climatedepot.com/2014/09/21/robert-f-kennedy-jr-wants-to-jail-his-political-opponents-accuses-koch-brothers-of-treason-they -debería-estar-sirviendo-tiempo-para-ello /

[7] http : // www . estándar semanal . com / article / sen - whitehouse - d - ri - sugiere - usar - rico - leyes - calentamiento - global - escépticos / 963007

[8] Henry James, The Ambassadors (Rockville: Serenity, 2009), 34-40.

[9] “La naturaleza es mi Dios” - entrevista con Fred Matser en Resurgence No. 184 (septiembre-octubre de 1997)

[10] Alexander King y Bertrand Schneider, La Primera Revolución Global: Informe del Consejo del Club de Roma (Hyderabad, India: Orient Longman, 1993), p. 115.

[11] Naomi Klein, Esto lo cambia todo: capitalismo contra el clima (Nueva York: Simon & Schuster, 2014), p. 92-93.


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