Por Luiz Sérgio Solimeo
Hablando sobre el tema “Orar en comunión con María”, en la audiencia general del 24 de marzo, el papa Francisco abordó la devoción a Nuestra Señora (1). Al contrario de lo que cualquiera esperaría de un Papa, sus palabras recuerdan la definición de San Luis de Montfort sobre los “devotos críticos” de Nuestra Señora en su famoso libro, La Verdadera Devoción a María:
Los “devotos críticos” son en su mayor parte eruditos orgullosos, personas de mentes independientes y satisfechas de sí mismas, que en el fondo de sus corazones tienen una vaga devoción a María. Cuando les dices cuán admirablemente los Padres de la Iglesia elogiaron a la Virgen, ellos responden que los Padres exageraron como lo hacen los oradores, o que sus palabras están tergiversadas. Estos falsos devotos, estas orgullosas gentes mundanas son muy temibles. Hacen un daño incalculable a la devoción a Nuestra Señora. Mientras pretenden corregir los abusos, logran muy bien alejar a la gente de esta devoción (2).
De hecho, estos falsos devotos buscan extinguir la devoción a Nuestra Señora entre los fieles al favorecer un catolicismo "protestantizado".
¿Corredentora es una expresión de amor exagerada?
Esta no es la primera vez que el papa argentino critica las “exageraciones” en la devoción a María Santísima. Para él, los títulos que la piedad católica atribuye a María son "exagerados". Entonces, para evitar exageraciones, adopta una posición minimalista, presentando a la Madre de Dios como “más discípula que Madre”, una “humilde esclava del Señor”, enfatizando: “nada más” (3).
Ningún católico ve a María como una diosa
Como dejó en claro en su sermón sobre la fiesta de Nuestra Señora de Guadalupe, el 12 de diciembre de 2019, el papa Francisco se siente incómodo con el título de corredentora, que los papas y teólogos han utilizado durante mucho tiempo (4).
En la audiencia general de la vigilia de la Anunciación , volvió a manifestar su malestar por este título. Insinuó que al llamar a la Santísima Madre "corredentora", los católicos la convierten en una "diosa".
Declaró: “la Virgen que 'cubre', como una Madre, a quien Jesús nos confió, a todos; pero como Madre, no como diosa, no como corredentora: como Madre” (5).
Esta sugerencia, de decir que llamar a la Santísima Virgen “corredentora” es equivalente a llamarla “diosa”, es seriamente ofensiva para la Madre de Dios y sus devotos.
El título de corredentora no es una expresión de “un amor infantil exagerado”, como implica el papa Francisco (6), es fruto de una larga maduración teológica, avalada por el magisterio ordinario papal y episcopal (7). De hecho, el gran mariólogo P. J. A. de Aldama, SJ, muestra cómo se encuentra la doctrina sobre la corredención de María en los Padres de la Iglesia, en los teólogos medievales y modernos y en las enseñanzas papales (8).
Una diatriba con sabor luterano
El papa Francisco exclama en una diatriba de sabor luterano: “Cristo es el Mediador… Él es el único Redentor: no hay corredentores con Cristo. Él es el único. Es el Mediador por excelencia; él es el Mediador” (9).
Los teólogos católicos respondieron a esta objeción hace mucho tiempo. Es cierto que Nuestro Señor es el único y absolutamente necesario Mediador y Redentor, y que sólo Él, por sus infinitos méritos, redimió a todo el género humano, incluida María Santísima. Sin embargo, por un acto libre de Su voluntad (no por necesidad), Dios asoció una corredentora al Redentor, de manera subordinada.
El padre Royo Marin, OP resume acertadamente: “En la economía de nuestra salvación no hay un corredentor y una corredentora, sino un solo Redentor y una corredentora” (10).
Dios asoció a María con la redención desde el principio
Según los designios de Dios, el Verbo se encarnó para redimirnos. El Redentor necesitaba ser verdadero Dios y verdadero hombre, descendiente de Adán. Por lo tanto, tuvo que encarnarse en el vientre de una mujer. Esta mujer sería su madre según la carne.
Ahora, como dice el Papa Pío IX en la bula que proclama el dogma de la Inmaculada Concepción: “Desde el principio, y antes de que comenzara el tiempo, el Padre eterno eligió y preparó para su Hijo unigénito una Madre en quien el Hijo de Dios encarnado y de quien, en la bendita plenitud de los tiempos, nacería en este mundo” (11).
Así, Dios mismo vinculó la redención del género humano a la maternidad divina. No se pueden separar. María, la Madre del Redentor, se unió a la obra de la redención. Por eso el Papa León XIII enseña que Dios inició “la redención del género humano ... a través de ella” (12).
Sin embargo, Dios quería que María Santísima diera su libre consentimiento a este acto sublime y, por tanto, participara de nuestra redención aceptando ser la Madre del Redentor (13). Al aceptar la maternidad divina, eligió sufrir con su Hijo, ofreciéndolo como víctima en la Cruz, como Su Madre, por nuestra salvación (14).
Corredentora, un título utilizado por varios papas
Como dijimos anteriormente, los Padres de la Iglesia, los teólogos y los papas expresaron la idea de la corredención, aunque no todos usaron la expresión.
Algunos papas, como Benedicto XV (1914-1922), expresaron simplemente el concepto: “Ella sufrió con su Hijo sufriente y moribundo, y casi muere; así abdicó de sus derechos maternos sobre su Hijo para la salvación de los hombres, y para aplacar la justicia de Dios, en la medida en que le correspondía, así sacrificó a su Hijo, para que se pueda decir con propiedad que ella con Cristo redimió al género humano” (15).
Otros papas, sin embargo, usaron el mismo término, corredentora. Por ejemplo, Pío XI (1922-1939) enseñó:
¡Oh! Madre de amor y misericordia, que estuviste cerca de tu dulce Hijo al consumar la redención de los hombres en el altar de la Cruz, sufriendo con Él como corredentora (16).
Por la naturaleza de Su obra, el Redentor debería haber asociado a Su Madre con Su obra. Por eso, la invocamos bajo el título de corredentora (17).Y, a su vez, el Papa Juan Pablo II (1978-2005) afirmó: “María, aunque concebida y nacida sin la mancha del pecado, participó de manera maravillosa en los sufrimientos de su Divino Hijo para ser corredentora de la humanidad” (18).
Esperanza en la devoción a Nuestra Señora
Siempre que el papa Francisco habla de la Santísima Virgen, minimiza su importancia en nuestra salvación, criticando sus gloriosos títulos como “exagerados”. Es una constante. ¡Qué diferencia entre la “devoción crítica” del papa Francisco y la verdadera devoción de los santos!
Cerramos con un fabuloso texto del Papa San Pío X en la encíclica que celebra el cincuentenario de la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción:
“Es cierto que estamos atravesando tiempos desastrosos, cuando bien podemos hacer nuestro el lamento del Profeta: 'No hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento de Dios en la tierra. La blasfemia, la mentira, el homicidio, el hurto y el adulterio la han inundado” (Os. 4: 1-2). Sin embargo, en medio de este diluvio de maldad, la Virgen Clemente se eleva ante nuestros ojos como un arco iris, como árbitro de la paz entre Dios y el hombre: 'Pondré mi arco en las nubes y será el signo de una alianza entre mí y entre la tierra' (Génesis 9:13). Dejemos que la tormenta se enfurezca y el cielo se oscurezca; no por eso nos desmayaremos. "Y el arco estará en las nubes, y lo veré y me acordaré del pacto eterno" (Génesis 9:16). "Y no habrá más aguas de diluvio para destruir toda carne" (Génesis 9:15). Oh sí, si confiamos como debemos en María (19).
Notas al pie
1) Véase Papa Francisco, Audiencia general (24 de marzo de 2021)
2) San Luis de Montfort, Verdadera devoción a María, n. 93
3) Papa Francisco, Audiencia general (24 de marzo de 2021).
4) “Homilía del papa Francisco en la Misa por la Virgen de Guadalupe”, ACI Prensa, 12 de diciembre de 2019, https://www.aciprensa.com/noticias/homilia-del-papa-francisco-en-la-misa-por-la-virgen-de-guadalupe-49320. Véase Luiz Sérgio Solimeo, “Habiendo adorado a la Pachamama, el Papa Francisco ahora desacredita el papel corredentor de María”
5) Papa Francisco, Audiencia general (24 de marzo de 2021)
6) “Son expresiones de amor como un niño por su mamá, algunas son exageradas. Pero el amor, como sabemos, siempre nos hace exagerar las cosas, pero por amor”. Papa Francisco, Audiencia general (24 de marzo de 2021)
7) En cuanto al magisterio episcopal, basta mencionar la petición de cincuenta y cinco cardenales y 518 obispos a la Santa Sede de la solemne definición de María como corredentora. Entre ellos, miembros de la Curia como el cardenal Pedro Palazzini, el cardenal Alphonse Stickler y el cardenal Luigi Ciappi, teólogo emérito de la Casa Pontificia. (Ver "Habiendo adorado a la Pachamama")
8) José Antonio de Aldama, SJ, Tratado de Mariología o de la Madre del Redentor , núms. 156ff, https://www.mercaba.org/TEOLOGIA/STE/Vol%20III/Tratado%202/cap_4.htm#Articulo%20%20III, consultado el 2 de abril de 2021
9) Papa Francisco, Audiencia general (24 de marzo de 2021).
10) Antonio Royo Marin, OP, La Virgen María: Teología y espiritualidad mariana (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1968), 153
11) Pío IX, Constitución Apostólica Ineffabilis Deus (8 de diciembre de 1854)
12) León XIII, Encíclica Magnae Dei Matris (8 de septiembre de 1892), núm. 10
13) Véase Lucas 1: 26–38
14) Aldama, Tratado de Mariología, núms. 171, 165ff, 173ff
15) Benedicto XV, Carta apostólica Inter sodalicia (22 de marzo de 1918), Denzinger-Rhaner, no. 1978a, nota al pie. 2
16) L'Osservatore Romano, 29-30 de abril de 1935, pág. 1, citado en JB Carol, OFM et al., Mariologia (Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 1964), 766
17) Pío XI, “Saludos a los peregrinos reunidos en Roma para el Jubileo de la Redención”, 30 de noviembre de 1933, en Domenico Bertetto, SDB, ed., Discorsi di Pio XI, 2: 1013, en Calkins, “María como corredentora”.
18) Juan Pablo II, Audiencia general (8 de septiembre de 1982), Vatican.va, http://www.vatican.va/content/john-paul-ii/it/audiences/1982/documents/hf_jp-ii_aud_19820908.html.
19) Pio X, Encíclica Ad Diem Illum Laetissimum (2 de febrero de 1904)
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