¿POR QUÉ BERGOGLIO NO CONDENA LA PROFANACIÓN DE LAS IGLESIAS DE CHILE Y LA VIOLENCIA?

Una vez más Francisco favorece el Comunismo y la Anarquía incluso a costa de ignorar las blasfemias y profanaciones satánicas contra la Iglesia Católica, Nuestro Señor Jesucristo y Su Santísima Madre.

El 18 de octubre de 2020, hubo violentas manifestaciones callejeras en Santiago, Chile, para marcar un año de protestas similares en octubre de 2019 contra el gobierno de Sebastián Piñera. Entre las “demandas” de inspiración comunista de los agitadores estaba cambiar la Constitución chilena.

El gobierno y la Jerarquía católica apoyaron este cambio de Constitución; por lo que se programó un referéndum para el 25 de octubre.

Una semana antes de la votación, tuvo lugar una gran protesta que culminó con una serie de graves profanaciones contra dos iglesias: la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María, segunda a quinta filas abajo, y la Iglesia de San Francisco de Borgia, de la sexta fila hacia abajo, ambas en el centro de Santiago.

Además de prender fuego a las iglesias, sus interiores fueron profanados, sus estatuas decapitadas y destruidas fueron arrojadas de sus nichos; sus esculturas del Camino de la Cruz se rompieron. Graffitis cubría las paredes proclamando “Muerte al Nazareno” y otras consignas satánicas.

El Cardenal de Santiago emitió un débil comunicado pidiendo que “cesara la violencia” porque estaba dañando “propiedades construidas con dinero del pueblo”… 

El papa Francisco no dijo una palabra. ¿Por qué? Porque tendría que condenar los sacrilegios y profanaciones, y eso animaría los votos contra los comunistas en el referéndum.

Entonces, una vez más Francisco favorece el Comunismo y la Anarquía incluso a costa de ignorar las blasfemias y profanaciones satánicas contra la Iglesia Católica, Nuestro Señor Jesucristo y Su Santísima Madre.

¿Es realmente un Vicario de Cristo o del Anticristo?

Amor de la Verdad

EL REINO UNIDO PERMITE A LOS CIENTÍFICOS INFECTAR A VOLUNTARIOS SANOS EN ENSAYOS DE CORONAVIRUS

Un artículo reciente publicado en The Washington Post se informó que “a partir de enero, los investigadores británicos infectarán a menos de 100 adultos jóvenes sanos con el nuevo coronavirus para determinar la cantidad de virus necesaria para provocar una infección activa. Los investigadores esperan reclutar a más voluntarios en la primavera para ser inoculados con vacunas y luego expuestos al virus. Las vacunas en cuestión aún no se han seleccionado”. El proyecto está dirigido por Imperial College London y financiado por el gobierno británico .

Exposición innecesaria de los voluntarios de la vacuna

Los ensayos en humanos tienen una larga historia con resultados diferentes. Pero en este caso particular, los riesgos aumentan porque el COVID 19 no tiene un tratamiento infalible y podría causar efectos severos a largo plazo.


¿Deberían los gobiernos aprobar y fundar una investigación como esta?

El artículo mencionado anteriormente dice que “Estados Unidos se está moviendo con más cautela, con los principales investigadores del gobierno que dicen que los ensayos de desafío humano pueden ser demasiado arriesgados o innecesarios, pero un científico británico defiende su proyecto argumentando que la recompensa potencial es masiva - que acelerar el desarrollo de vacunas incluso tres meses podrían salvar cientos de miles de vidas en todo el mundo”. 

Desde un punto de vista bioético, es un argumento inaceptable para justificar la exposición innecesaria de los voluntarios vacunados. Cuando se trata de la vida humana, los fines no justifican los medios, y menos cuando los fines son inciertos: tanto los efectos desconocidos de las vacunas como el riesgo de la enfermedad por coronavirus.


Bioethics Observatory

MEDJUGORJE: LA SANTA SEDE EXCOMULGA AL SACERDOTE "DIRECTOR ESPIRITUAL" DE LOS VIDENTES

Tomslav Vlasic tiene prohibido "participar, de cualquier forma, como ministro en la celebración de la Eucaristía o en cualquier otra ceremonia de culto público".


La diócesis italiana de Brescia anunció el viernes pasado que la Congregación para la Doctrina de la Fe (CDF) del Vaticano decretó la excomunión de Tomslav Vlasic en julio, ex sacerdote y ex director espiritual de los “videntes” de Medjugorje.

Tomslav Vlasic, que vive en Brescia y que se presentó como el director espiritual de los videntes, fue expulsado del estado clerical en 2009, hace 11 años.

En ese momento, estaba bajo sospecha de "herejía y cisma" y fue acusado de "propagar doctrinas cuestionables, manipular conciencias, misticismo sospechoso, desobediencia a órdenes legítimas y desprecio al sexto mandamiento", que ordena no cometer actos impuros.

El decreto de la CDF “declaró que Vlasic incurría en la pena de excomunión”, que solo puede ser levantada por la Santa Sede. Y agregó que Vlasic “nunca cumplió con las prohibiciones que le impuso el precepto penal canónico dictado en su contra por la misma Congregación el 10 de marzo de 2009”.

Cuando fue expulsado del estado clerical, a Tomslav Vlasic se le prohibió realizar la formación apostólica, especialmente en lo que respecta a Medjugorje.

"De hecho - continúa el comunicado de la Diócesis de Brescia - en estos años en la Diócesis de Brescia y en otros lugares, Tomslav Vlasic continuó desarrollando sus actividades de persuasión y proselitismo hacia individuos y grupos utilizando medios virtuales de información".

“Además, prosigue el comunicado, Tomslav Vlasic sigue declarándose religioso y sacerdote de la Iglesia católica, simulando la celebración de los sacramentos inválidos, y siguió practicando graves escándalos, con actos gravemente perjudiciales para la comunión eclesial y la obediencia a la autoridad eclesiástica”.

Con la excomunión, a Tomslav Vlasic se le prohíbe explícitamente “participar de cualquier manera como ministro en la celebración de la Eucaristía o cualquier otra ceremonia de culto público, celebrar sacramentos o recibir los sacramentos, ejercer funciones o ministerios o deberes eclesiásticos o realizar actos de gobierno".

Finalmente, el comunicado especifica que si "el señor Tomslav Vlasic quisiera participar en la celebración de la Eucaristía o en cualquier acto de culto público, debería ser removido o interrumpido la acción litúrgica, si esto no fuera contrario a una causa grave".

Medjugorje: Historia antigua y acciones tomadas por el Vaticano

En mayo de 2019, el papa Francisco autorizó la organización de peregrinaciones al santuario mariano de Medjugorje, Bosnia y Herzegovina, siempre que no impliquen un reconocimiento de las supuestas apariciones, ya que aún están en estudio por parte del Vaticano.

Las supuestas apariciones comenzaron en junio de 1981, cuando seis niños aseguraron experimentar fenómenos que serían apariciones de la Virgen María con un mensaje de paz para el mundo, una llamada a la conversión, la oración y el ayuno, así como ciertos secretos que rodean eventos futuros.

Además, se dice que tres de los seis niños que ahora son adultos jóvenes siguen recibiendo apariciones porque no se han desvelado todos los “secretos” que se les han propuesto.

Desde sus inicios, las “apariciones” han sido fuente de controversia, pero también de conversión, se dice.

En enero de 2014, una comisión del Vaticano, presidida por el cardenal Camillo Ruini, concluyó una investigación de casi cuatro años sobre los aspectos doctrinales y disciplinarios de las supuestas apariciones de Medjugorje y presentó un documento a la CDF que aún está en estudio.

Cuando la Congregación termine su trabajo, enviará un informe al papa y él tomará la decisión final.

El Papa Francisco y las supuestas apariciones

Según el papa Francisco en mayo de 2017, durante el vuelo de regreso a Roma tras su visita a Fátima, el documento en estudio hace una distinción entre las primeras apariciones marianas en Medjugorje y las posteriores.

Respecto a las “supuestas apariciones actuales”, dijo Francisco, “el informe tiene sus dudas”. (JSG)


Gaudium Press

VIGANÒ ADVIERTE A TRUMP SOBRE EL COMPLOT DEL 'GRAN REINICIO' PARA SOMETER A LA HUMANIDAD Y DESTRUIR LA LIBERTAD

“Es usted, querido presidente, quien es el que se opone al estado profundo, al asalto final de los hijos de las tinieblas”, escribe Su Excelencia Viganò.

Por el arzobispo Carlo Maria Viganò

Su Excelencia el arzobispo Carlo Maria Viganò ha escrito otra carta abierta al presidente Donald J. Trump. Léala en su totalidad a continuación.

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CARTA ABIERTA AL PRESIDENTE DE LOS ESTADOS UNIDOS DE AMÉRICA

DONALD J. TRUMP

Domingo 25 de Octubre de 2020

Solemnidad de Cristo Rey

Señor presidente:

Permítanme dirigirme a usted en esta hora en la que el destino del mundo entero se ve amenazado por una conspiración global contra Dios y la humanidad. Le escribo como arzobispo, como sucesor de los apóstoles, como ex nuncio apostólico en los Estados Unidos de América. Le escribo en medio del silencio de las autoridades civiles y religiosas. Acepte estas palabras mías como “la voz de quien clama en el desierto” (Jn 1, 23).

Como dije cuando le escribí mi carta en junio, este momento histórico ve a las fuerzas del Mal alineadas en una batalla sin cuartel contra las fuerzas del Bien; Fuerzas del Mal que parecen poderosas y organizadas mientras se oponen a los hijos de la Luz, quienes están desorientados y desorganizados, abandonados por sus líderes temporales y espirituales.

Diariamente sentimos que se multiplican los ataques de quienes quieren destruir la base misma de la sociedad: la familia natural, el respeto a la vida humana, el amor a la patria, la libertad de educación y de negocios. Vemos jefes de naciones y líderes religiosos complaciendo este suicidio de la cultura occidental y su alma cristiana, mientras que los derechos fundamentales de los ciudadanos y creyentes son negados en nombre de una emergencia de salud que se revela cada vez más plenamente como un instrumento para el establecimiento de una tiranía inhumana sin rostro.

Está en marcha un plan global llamado Gran Reinicio. Su artífice es una élite global que quiere someter a toda la humanidad, imponiendo medidas coercitivas con las que limitar drásticamente las libertades individuales y de poblaciones enteras. En varias naciones este plan ya ha sido aprobado y financiado; en otros, todavía se encuentra en una etapa temprana. Detrás de los líderes mundiales que son cómplices y ejecutores de este infernal proyecto, hay personajes sin escrúpulos que financian el Foro Económico Mundial y el Evento 201, impulsando su agenda.

El propósito del Gran Reinicio es la imposición de una dictadura de la salud que apunta a la imposición de medidas liberticidas, escondidas detrás de tentadoras promesas de asegurar un ingreso universal y cancelar la deuda individual. El precio de estas concesiones del Fondo Monetario Internacional será la renuncia a la propiedad privada y la adhesión a un programa de vacunación contra Covid-19 y Covid-21 impulsado por Bill Gates con la colaboración de los principales grupos farmacéuticos. Más allá de los enormes intereses económicos que motivan a los impulsores del Gran Reseteo, la imposición de la vacunación irá acompañada de la exigencia de pasaporte sanitario y cédula digital, con el consecuente rastreo de contactos de la población de todo el mundo. Quienes no acepten estas medidas serán recluidos en campos de detención o puestos bajo arresto domiciliario, y todos sus bienes serán confiscados.

Señor Presidente, imagino que ya sabe que en algunos países el Gran Reseteo  se activará entre finales de este año y el primer trimestre de 2021. Para ello, se prevén nuevos cierres, que estarán oficialmente justificados por un supuesta segunda y tercera oleada de la pandemia. Usted conoce bien los medios que se han desplegado para sembrar el pánico y legitimar las limitaciones draconianas de las libertades individuales, provocando ingeniosamente una crisis económica mundial. En las intenciones de sus arquitectos, esta crisis servirá para hacer el recurso de las naciones al Gran Reseteo irreversible, dando así el golpe final a un mundo cuya existencia y mismísima memoria quieren anular por completo. Pero este mundo, señor presidente, incluye personas, afectos, instituciones, fe, cultura, tradiciones e ideales: personas y valores que no actúan como autómatas, que no obedecen como máquinas, porque están dotados de un alma y un corazón, porque están unidos por un vínculo espiritual que saca su fuerza de arriba, de ese Dios que nuestros adversarios quieren desafiar, como lo hizo Lucifer al principio de los tiempos con su “non serviam”. "

Mucha gente, como bien sabemos, está molesta por esta referencia al choque entre el Bien y el Mal y el uso de tintes “apocalípticos”, que según ellos exaspera los espíritus y agudiza las divisiones. No es de extrañar que el enemigo esté enojado por ser descubierto justo cuando cree que ha llegado a la ciudadela que busca conquistar sin ser molestado. Lo sorprendente, sin embargo, es que no hay nadie que haga sonar la alarma. La reacción del Estado profundo a quienes denuncian su plan es quebrada e incoherente, pero comprensible. Justo cuando la complicidad de los principales medios de comunicación había logrado hacer la transición al Nuevo Orden Mundial casi indolora e inadvertida, todo tipo de engaños, escándalos y crímenes están saliendo a la luz.

Hasta hace unos meses, era fácil desprestigiar como “teóricos de la conspiración” a quienes denunciaban estos terribles planes, que ahora vemos llevados a cabo hasta el más mínimo detalle. Nadie, hasta el pasado mes de febrero, hubiera pensado que, en todas nuestras ciudades, los ciudadanos serían arrestados simplemente por querer caminar por la calle, respirar, querer mantener su negocio abierto, querer ir a la iglesia el domingo. Sin embargo, ahora está sucediendo en todo el mundo, incluso en la Italia de postal, que muchos estadounidenses consideran un pequeño país encantado, con sus monumentos antiguos, sus iglesias, sus ciudades encantadoras, sus pueblos característicos. Y mientras los políticos están atrincherados dentro de sus palacios promulgando decretos como sátrapas persas, los negocios fracasan, las tiendas cierran y la gente no puede vivir, viajar, trabajar ni y rezar. Ya se están viendo las desastrosas consecuencias psicológicas de esta operación, comenzando por los suicidios de emprendedores desesperados y de nuestros hijos, segregados de amigos y compañeros de clase, a quienes se les dice que sigan sus clases sentados en casa solos frente a una computadora.

En la Sagrada Escritura, san Pablo nos habla de “el que se opone” a la manifestación del misterio de la iniquidad, el kathèkon (2 Ts 2, 6-7). En el ámbito religioso, este obstáculo al mal es la Iglesia, y en particular el papado; en la esfera política, deberían ser los que impiden el establecimiento del Nuevo Orden Mundial.

Como ahora queda claro, quien ocupa la Cátedra de Pedro ha traicionado su papel desde el principio para defender y promover la ideología globalista, apoyando la agenda de la Iglesia profunda, que lo eligió entre sus filas.

Señor presidente, usted ha dicho claramente que quiere defender a la nación: una nación bajo Dios, con libertades fundamentales y valores no negociables que se niegan y contra los que se lucha hoy. Es usted, querido presidente, quien es “el que se opone” al estado profundo, al asalto final de los hijos de las tinieblas.

Por esta razón, es necesario que todas las personas de bien estén persuadidas de la importancia trascendental de la inminente elección: no tanto por el bien de tal o cual programa político, sino por la inspiración general de su acción que mejor encarna: en este contexto histórico particular, ese mundo, nuestro mundo, que quieren cancelar mediante el bloqueo. Su adversario es también nuestro adversario: es el Enemigo del género humano, El que es “homicida desde el principio” (Jn 8,44).

A su alrededor se reúnen con fe y valentía quienes lo consideran la guarnición definitiva contra la dictadura mundial. La alternativa es votar por una persona manipulada por el estado profundo, gravemente comprometida por los escándalos y la corrupción, que le hará a Estados Unidos lo que Jorge Mario Bergoglio le está haciendo a la Iglesia, el primer ministro Conte a Italia, el presidente Macron a Francia, Primer Ministro Sánchez a España, y así sucesivamente. La naturaleza chantajeable de Joe Biden, al igual que la de los prelados del "círculo mágico" del Vaticano, lo expondrá a ser utilizado sin escrúpulos, permitiendo que poderes ilegítimos interfieran tanto en la política nacional como en los equilibrios internacionales. Es obvio que quienes lo manipulan ya tienen preparado a alguien peor que él, con quien lo reemplazarán en cuanto se presente la oportunidad.

Y, sin embargo, en medio de este panorama desolador, este avance aparentemente imparable del “Enemigo Invisible”, surge un elemento de esperanza. El adversario no sabe amar, y no comprende que no basta con asegurar una renta universal o cancelar hipotecas para subyugar a las masas y convencerlas de que se marquen como ganado. Este pueblo, que durante demasiado tiempo ha soportado los abusos de un poder odioso y tiránico, está redescubriendo que tiene alma; entiende que no está dispuesto a cambiar su libertad por la homogeneización y anulación de su identidad; empieza a comprender el valor de los lazos familiares y sociales, de los lazos de fe y cultura que unen a las personas honestas. Este gran reinicio está destinado al fracaso porque quienes lo planearon no entienden que todavía hay personas dispuestas a salir a las calles a defender sus derechos, a proteger a sus seres queridos, a dar un futuro a sus hijos y nietos. La niveladora inhumanidad del proyecto globalista se romperá miserablemente ante la firme y valiente oposición de los hijos de la Luz. El enemigo tiene a Satanás de su lado, el que solo sabe odiar. Pero de nuestro lado tenemos al Señor Todopoderoso, Dios de los ejércitos preparados para la batalla, y a la Santísima Virgen, que aplastará la cabeza de la antigua Serpiente. "Si Dios está por nosotros, ¿quién contra nosotros?" (Romanos 8:31).

Señor Presidente, usted sabe muy bien que, en esta hora crucial, los Estados Unidos de América son considerados el muro de defensa contra el que se ha desatado la guerra declarada por los defensores de la globalización. Ponga su confianza en el Señor, fortalecida por las palabras del apóstol Pablo: “Todo lo puedo en Aquel que me fortalece” (Fil 4, 13). Ser un instrumento de la Divina Providencia es una gran responsabilidad, por lo que seguro recibirá todas las gracias de estado que necesite, ya que las están implorando fervientemente por Usted las muchas personas que lo apoyan con sus oraciones.

Con esta esperanza celestial y la seguridad de mi oración por usted, por la Primera Dama y por sus colaboradores, de todo corazón les envío mi bendición.

¡Dios bendiga a los Estados Unidos de América!

+ Carlo Maria Viganò

Tit. Arzobispo de Ulpiana

Ex nuncio apostólico en los Estados Unidos de América

HALLOWEEN Y EL LÍMITE DEL MAL

La llegada del 31 de octubre me produce una enorme tristeza. De ser la víspera de una jornada luminosa, la víspera de la Solemnidad de Todos los Santos, hemos visto convertirse esta fecha en una noche de oscuridad y de pecado: la noche de Halloween.

Por la Hna. Beatriz Liaño


Yo siento el alma esta noche como si fuera Jueves Santo y estuviéramos acompañando a Cristo en su agonía de Getsemaní. Resuenan en mi interior esas palabras que pronunció el Señor en el momento del prendimiento: «Esta es vuestra hora, la del poder de las tinieblas» (Lc. 22, 53). Se multiplican en esta noche misas negras, rituales satánicos y pecados de todo tipo. Cierro los ojos y la imagen que me viene es la de Nuestro Señor entre los Olivos, que llama a sus amigos y les confía: «Mi alma está triste hasta la muerte. Quedaos aquí y velad conmigo» (Mt. 26, 38).

Supongo que habrá quien, al leer estas líneas, piense: «Hermana, te estás pasando, ¿no? Es solo una fiesta». Pues tengo que responderles que no, que ni me paso, ni Halloween es una simple fiesta. Halloween es un evento de origen preternatural, es decir, demoníaco. Y el demonio sabe lo que quiere conseguir esta noche. Lo explica don Javier Luzón, que durante muchos años fue exorcista de la Archidiócesis de Madrid y sabe lo que dice: «Todos los que celebran Halloween de forma consciente o inconsciente están abriendo puertas al enemigo, es decir, a Satanás». Yo me estremezco cuando pienso en la inconsciencia de tantos padres y madres que animan y facilitan a sus hijos la participación en las celebraciones de Halloween. Porque una vez que dejamos una puerta abierta, seguramente Satanás la usará antes o después. Recuerdo una conversación que tuve al conocer a un exorcista. Reconozco que no pude evitar un comentario de sorpresa cuando me dijo que, en esos momentos, estaba atendiendo a unas cincuenta personas con posesión diabólica. Me respondió: «¿Se asusta por cincuenta personas? Pues espere, que lo peor está por venir. Tenemos los colegios llenos de niños y de niñas que con diez u once años ya están haciendo la Ouija, el Charlie-Charlie y tantas otras cosas… Dentro de pocos años les tendré haciendo cola en mi puerta para recibir un exorcismo».

Frente a esta marea negra de pecado, que parece invadirlo todo a nuestro alrededor y que amenaza con engullirlo todo bajo sus aguas pútridas, a veces sentimos la tentación del desaliento y nos preguntamos si existe un límite al mal, o si el mal terminará por engullirlo todo. San Juan Pablo II, que conoció y sufrió en primera persona las enormes tragedias del siglo XX, también se preguntó si había un límite al mal, y qué podía detener esa marea infame. Y encontró y vivió la respuesta. Porque sí, el mal tiene un límite, un límite que el demonio no puede franquear. Ese límite es la Cruz de Cristo. Y quien se abraza a Jesús crucificado, al Amor crucificado, amplía el límite del bien y colabora en poner coto al mal.

Gracias a Dios, las reuniones satánicas y los festejos diabólicos más o menos inconscientes no serán los únicos encuentros esta noche de Halloween. Como contrapartida, en tantos lugares del mundo, muchos de nosotros nos reuniremos, con espíritu de reparación, para «velar y orar» junto a Jesús (cfr. Mt. 26, 41). Jesús llama a sus amigos en esta noche, en este nuevo Getsemaní impulsado por «el poder de las tinieblas». Cuando un corazón sufre, necesita el consuelo y la compañía de aquellos a los que ama. Pero Jesús no nos llama solo porque Él nos necesite a su lado, Jesús nos llama sobre todo para protegernos del poder del Maligno. Como una gallina reúne a sus polluelos bajo las alas para resguardarlos del peligro ante una amenaza, así hace Jesús en esta noche en la que en nuestras calles parece reinar Satanás: extiende sus brazos sobre nosotros para protegernos (cfr. Mt. 23, 37).

Estamos inmersos en una gran batalla, una batalla espiritual en la que se enfrentan dos banderas: la de Cristo y la de Satanás, como San Ignacio de Loyola describió en sus Ejercicios Espirituales. De manera incomprensible incluso para la razón, hay quien escoge servir a Satanás, como vemos en esta noche de Halloween. Otros no acaban de decidirse. Querrían salvarse, claro… pero sin renunciar a nada. Pero en esta batalla no existe la neutralidad y quien no escoge decididamente a Jesucristo, termina igualmente al servicio de Satanás. Es más, termina esclavo de Satanás, porque Satanás —que no conoce el amor, que es un ser que ha destruido en sí la capacidad de amar— el único tipo de relación que conoce es el dominio, es someter y destruir a quien le sigue.

Pero atención, porque a veces miramos hacia fuera del templo pensando que es ahí donde están los que dañan y ofenden a Jesús. Pero el Señor, ¿puede mirar hacia nosotros y encontrar amigos de verdad? Con demasiada frecuencia, le decimos a Jesús: «Sí, yo soy tu amigo, pero esto… esto no lo toques». Satanás gana fuerza cuando los cristianos no amamos a Jesús con un amor sin condiciones. Esta noche de Halloween en la que la batalla arrecia, vamos a escoger bandera de una vez para siempre. Recuerdo el testimonio que daba la Hna. Clare Crockett cuando hablaba sobre su conversión. Cuando besó la Cruz, ese Viernes Santo del año 2000, comprendió todo lo que Jesús había hecho por ella. Comprendió también que, para corresponder al amor de Jesús, no valía ya cantar canciones, ni hacer poesías o contar chistes… Ella contó después: «Nada de lo que yo pudiera hacer podría consolarlo, solo el darle mi vida». Para consolar a Jesús, para poner un límite al mal, para servir definitivamente a la bandera de nuestro capitán Jesucristo, cada uno de nosotros debe entregarle la vida de la forma en la que nos la pida.


Portaluz

NADA SAGRADO: BUFONERÍA IDIOTA EN LA PARROQUIA NOVUS ORDO EN NEBRASKA

Como se indica en letras grandes en su página de inicio, la Iglesia del Sagrado Corazón en Omaha, Nebraska, es una comunidad de Novus Ordo “vibrante” y “diversa”. Al ser parte de la Secta del Vaticano II (Arquidiócesis de Omaha), es naturalmente una “iglesia de alegría”. Cómo funciona eso en la práctica se pudo ver en una “misa” hace cuatro meses.

En la liturgia del Novus Ordo, los domingos, la recepción de la “Sagrada Comunión” suele ir seguida de anuncios parroquiales (¡un momento tan apropiado!). El 21 de junio en Sacred Heart en Omaha, esos anuncios llegaron con una pelea de fideos en la piscina y todo tipo de bufonadas que solo personas completamente ignorantes u hostiles al catolicismo se atreverían a realizar.

Echar un vistazo:

El video completo de toda la “Misa” está disponible en el canal de YouTube de la iglesia, del cual se tomó este clip de 6 minutos.

El pastor de Sacred Heart es el "padre" Dave Korth. Ha estado en su parroquia de "sanación inclusiva" por poco más de un año, y cuando comenzó su asignación, fue recibido con una ceremonia de "tambor sagrado" de los nativos americanos. ¡Tres hurras por la diversidad!


Novus Ordo Watch

LA INVESTIDURA COMO CEREMONIA NUPCIAL

En el Rito de investidura del Novus Ordo, no hay una sola referencia nupcial, ni de palabra ni de otra forma durante la ceremonia. El énfasis en la ceremonia misma parece estar en "seguir a Cristo más de cerca", en lugar de ser su esposa. 

Por Peter Kwasniewski

El siguiente capítulo de la charla fue escrito por la misma superiora religiosa que escribió "El simbolismo de la ropa religiosa". Aquí muestra su profundo conocimiento de la filosofía, la teología y la tradición católica, que se unen para producir algo incomparablemente hermoso. El texto ha sido editado por el Dr. Peter Kwasniewski.

La imagen de la hermana religiosa como novia juega un papel importante en nuestro Rito de Investidura. La que se va a vestir se presenta como una novia, vestida de blanco. Después de haber recibido el hábito religioso y su nombre religioso, se le entrega una vela. Mientras le entrega la vela, el celebrante le dice: "Que haya una luz brillante en tus manos, para que cuando venga el Esposo, puedas ir a su encuentro y entrar con Él a la fiesta de bodas".

La imagen de la virgen como esposa de Cristo es antigua. En 2 Corintios 11: 2, Pablo alude a la metáfora de la Iglesia como Esposa de Cristo al dirigirse a la congregación: "Te he desposado con un solo esposo, para presentarte como una virgen pura a Cristo". Este texto se escucha con frecuencia en la Misa, porque es la Epístola para la Común de las Vírgenes. Los Padres de la Iglesia, hablando de vírgenes consagradas, ya aplican imaginería nupcial. Leemos en el De Virginibus de San Ambrosio (Libro 1, cap. 5): “Imagínense una hermosura mayor que la belleza de la amada por el Rey, aprobada por el Juez, dedicada al Señor, consagrada a Dios; siempre novia, siempre soltera, de modo que ni el amor sufra un final, ni una pérdida de pudor”.

El Oficio para la fiesta de Santa Inés, del que se extraen tantos elementos del rito tradicional de la profesión monástica femenina, está repleto de imaginería nupcial. La tercera antífona de Laudes dice: "Con su anillo, mi Señor Jesucristo me ha desposado y me ha adornado con la corona nupcial". La Oficina del Común de las Vírgenes también resuena con imágenes nupciales.

En clase de lógica, hablamos sobre el uso de palabras unívocas, equívocas y analógicas. ¿En qué sentido se usa la palabra "novia" cuando se refiere a las novias en el matrimonio humano, a las novias como las hermanas religiosas, y a la novia como la Iglesia misma? Está claro que el uso no es unívoco: las tres no son novias de la misma forma. El uso no es equívoco, porque los tres significados están relacionados, aunque no sean iguales. El uso es analógico, dos o más significados que son en parte iguales y en parte diferentes y relacionados entre sí.

La esencia de ser una novia es la misma en todos los usos de la palabra mencionada anteriormente. Una novia es aquella que se le da a un novio. El corazón (esencia) de ser una novia se da y pertenece. No se puede ser una novia sin un novio. Ser una novia presupone un novio. Una novia es una realidad relacional. El regalo nupcial es total: incluye todo lo que uno tiene, todo lo que es, todo lo que será. La novia y el novio están unidos. El regalo se da en un momento determinado y se extiende hacia el futuro.

Ser novia es exclusivo. Significa ser dada y pertenecer a uno, no a más de uno. Una novia solo puede tener un novio. Una no puede entregarse totalmente a más de una persona, de lo contrario el regalo no sería total, sino parcial. El don de sí misma de por vida debe ser total y, por tanto, exclusivo.

La manera en que se expresa el don de sí misma difiere en cada caso, dependiendo de la naturaleza del novio, y es en este sentido que los tres usos de la novia son analógicos. La manera en que tiene lugar la auto-donación no es la misma para una novia humana, una hermana religiosa y la Iglesia como novia.

En muchas comunidades religiosas, la imaginería nupcial se eliminó de las ceremonias de investidura después del Concilio Vaticano II, lo que significó especialmente que no se usó el vestido de novia. La razón para eliminar las imágenes nupciales fue un malentendido del uso analógico de la palabra. Se pensó que los vestidos de novia serían malinterpretados, que la imagen se tomaría en el sentido de una novia humana. Sin embargo, eliminar las imágenes nupciales es un problema grave, cuando tanto la Sagrada Escritura como los santos usan estas imágenes con mucha libertad. ¿Cómo entender el Cantar de los Cantares o el poema de San Juan de la Cruz al comienzo de la Subida al Monte Carmelo sin entender el uso de la imagen de la novia? Nos basamos en modelos terrenales no porque sean suficientes tal como están, sino porque son capaces de servir como símbolos que apuntan más allá de ellos mismos hacia algo trascendente.

En el Rito de investidura del Novus Ordo, no hay una sola referencia nupcial, ni de palabra ni de otra forma durante la ceremonia. En la bendición del hábito, que tiene lugar antes de la ceremonia, hay una referencia nupcial en el texto de la bendición del velo: “Que ellas [las Hermanas], por Tu protección, siempre con igual pureza de cuerpo y mente, preserven lo que en ello se significa místicamente: para que cuando, con las vírgenes prudentes, vengan a la recompensa eterna de los santos, sean también dignas de entrar, conducidas por Ti, a las nupcias de la felicidad eterna: Quienes viven y reinan en un mundo sin fin. Amén". El énfasis en la ceremonia misma parece estar en "seguir a Cristo más de cerca", en lugar de ser su esposa. Al entregar a las postulantes sus nuevos hábitos, el celebrante dice: “Ustedes están llamadas a seguir a Cristo en la vida religiosa, no por sus buenas obras, sino por la gracia de Dios. Recibe el hábito como señal de tu dedicación a Dios y úsalo con corazón humilde”. Obviamente, nosotras deseamos seguir a Cristo más de cerca, y esto, también, es el sentido de nuestra vida; pero sin imágenes nupciales, el Rito carece de belleza, carece de feminidad. En el sentido más profundo, carece de énfasis en ser totalmente entregada y pertenecer a uno de la manera más íntima posible.

Se presenta una objeción bastante obvia. Dado que el amor nupcial es exclusivo, ¿cómo puede tener sentido que todas las hermanas religiosas se llamen a sí mismas “novia de Cristo”? ¿Tiene Cristo miles, incluso millones, de novias? Podríamos llevar la objeción más lejos: ¿no decimos también que no sólo las religiosas y las vírgenes consagradas, sino que todas las almas están desposadas con Cristo en virtud del bautismo? Entonces, ¿cómo le damos sentido a la multiplicidad de novias con un Novio?

La diferencia es la Divinidad de Nuestro Señor. A diferencia del amor finito de las criaturas, el amor del Dios Trino derramado en Jesucristo es siempre total pero no exclusivo. Él ama total e inclusivamente, por eso podemos decir que ama a cada ser humano con toda la plenitud de su amor. En el estado de gloria, seremos llevados al amor inclusivo del Dios Uno y Trino, de modo que ya no seremos capaces de entregarnos exclusivamente a una persona humana individual, sino que nos entregaremos enteramente a Dios y, en Él, inclusive a todas las personas humanas. La razón por la que no hay matrimonio en el cielo (cf. Mateo 22:30) es que la auto-donación ya no será exclusiva, sino que entraremos en el amor inclusivo de Dios.

Al referirnos a nosotras mismas como “novias de Cristo”  entendemos que la mutua donación entre nosotras y Cristo puede ser total sin ser exclusiva, por su parte. Por nuestra parte, como criaturas, como cristianas bautizadas, como vírgenes consagradas, el don es exclusivo: nos entregamos íntegramente a Él como su Esposa, y como nuestro Esposo está en la gloria, nosotras, unidas a Él, participamos por Él, en esta gloria y "no nos damos en matrimonio" en el sentido terrenal. Por eso nuestra vocación se llama vocación escatológica: en ella se puede ver, como en un espejo, una imagen del destino final de los santos.


One Peter Five

MENSAJE DE LA CONFERENCIA EPISCOPAL ARGENTINA SOBRE LA TOMA DE TIERRAS

Publicamos el comunicado de la Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina sobre la toma de tierras, titulado “Del Señor es la tierra”.

“Del Señor es la tierra (Sal. 24,1)”

En estos días de extrema vulnerabilidad para el cuerpo social que conformamos, se repite con dolorosa frecuencia la toma de tierras, un fenómeno conocido en la Argentina desde los orígenes mismos de nuestra historia.

En estas últimas décadas, las distintas ocupaciones de tierras evidenciaron la precaria situación de tantas familias, que han debido procurarse un lugar para vivir. En este sentido, como cristianos nos sentimos interpelados ante toda forma de exclusión que deja a hombres y mujeres sin un techo digno.

"La pérdida de la concepción de la tierra como don de Dios para el bienestar de todos está en la raíz de toda concentración, apropiación indebida y depredación de los recursos naturales." (Una tierra para todos, Comisión Episcopal de Pastoral Social, CEA, 2005).

Ello no obstante, nada justifica la intrusión y la violencia a costa de la vida y los derechos de los demás. La Iglesia no avala las tomas. Son ocasión de violencia y agitación social, muchas veces incentivadas.

Mucho menos aceptable es el oportunismo de quienes se aprovechan de la extrema necesidad de los más pobres para usarlos en función de sus propias ganancias y clientelismo político.

Asimismo, no podemos dejar de expresar también la preocupación por cualquier resolución de estos conflictos que naturalice la violencia y ponga en riesgo la vida de las personas.

Hoy más que nunca se hace necesario un Estado presente que se haga responsable de políticas proactivas en materia de acceso a la vivienda y al trabajo digno. En estas horas dramáticas, en que los casos se replican, confiamos en que una diligente intervención de la justicia evitaría escaladas de violencia entre las partes. Con la autoridad de su mediación se facilitaría el diálogo con las autoridades proponiendo posibles alternativas para las familias pobres que verdaderamente necesiten un lugar para vivir. Nos conmueve la cantidad de niños implicados, ellos esperan una respuesta seria y rápida de nosotros los adultos.

En el arte de la política, siempre necesario, los distintos niveles de gobierno, nacional, provincial y municipal, deben velar por la seguridad de todos los habitantes y trabajar con todas sus energías para desarmar las estrategias de aquellos que sacan ventaja de esta dolorosa situación .

Buenos Aires, 29 de octubre de 2020


Mons. Oscar V. Ojea, Obispo de San Isidro, Presidente

Cardenal Mario Aurelio Poli, Arzobispo de Buenos Aires, Vicepresidente 1º

Mons. Marcelo Colombo, Arzobispo de Mendoza, Vicepresidente 2º

Mons. Carlos H. Malfa, Obispo de Chascomús, Secretario General

Comisión Ejecutiva de la Conferencia Episcopal Argentina

EL PAPA CANCELA LAS CELEBRACIONES PÚBLICAS DE NAVIDAD TRAS HABER ASISTIDO A LA EXTRAVAGANTE CEREMONIA ECUMÉNICA

El anuncio se produjo solo dos días después de que el papa participara en una reunión de oración en persona con líderes religiosos no católicos en Roma.

La Catholic News Agency informó que ha visto una carta del Secretario de Estado del Vaticano en la que señala que las liturgias navideñas del papa Francisco en el Vaticano se ofrecerán sin participación pública este año.

La carta, enviada por la Secretaría de Estado a las embajadas del Vaticano, dice que la Misa de Navidad se celebraría "en forma privada sin la presencia de miembros del Cuerpo diplomático". También señaló que las liturgias se transmitirán on line.

Esta carta, lo creas o no, fue enviada el mismo día en que el Vaticano acogió en los Jardines Vaticanos una ceremonia de premiación para el cineasta que hizo la película Francesco, que ha causado mucha polémica gracias a las declaraciones de uniones civiles pro homosexuales del papa.

Además, se produjo solo dos días después de que el papa participara en una reunión ecuménica en Roma con líderes budistas, seik, musulmanes y otros líderes religiosos. El evento se tituló “Nadie se salva solo: paz y fraternidad” y tuvo lugar el 20 de octubre.

Las dos mitades del evento fueron servicios de oración simultáneos en varios lugares cerca de la Piazza del Campidoglio de Roma. El papa Francisco presidió en primer lugar el servicio de oración cristiana en la Basílica de Santa María del Altar del Cielo (Basílica de Santa María en Ara Coeli).

Todo esto me recuerda las palabras del arzobispo Carlo Maria Viganò, quien recientemente dijo que “la Santa Sede quiere replicar el desafortunado bloqueo de los últimos meses, que privó a los fieles de la Misa y los sacramentos”.

Su Excelencia también dijo que la cancelación del papa “ha dejado a los fieles desconcertados, escandalizados y abandonados por una jerarquía que encontró la manera de reunirse en la Basílica de Santa María en Ara Cœli para un rito sincretista presidido por Jorge Mario Bergoglio, pero que no vacilan en suspender la celebración de la Santa Misa en la Noche en la que la Iglesia celebra el Nacimiento del Salvador”.

Life Site News

UN PAPA ARGENTINO: MAMMA MIA!!!

Varios amigos de Europa y algunos de acá me pidieron que me ocupe del Papa Francisco y de su última encíclica. Y lo voy a hacer en forma telegráfica porque me parece un gran perdedero de tiempo...

Por Alberto Buela


En Fratelli tutti el Papa no habla como tal ni a los católicos en particular sino que lo hace como un “operador o agente político” a la progresía mundialista.

Su propuesta es la de un idealismo mundialista infantil en donde se destaca la insustancialidad de su mensaje mechado por frases hechas de la ilustración francesa como igualdad, libertad y fraternidad.

Es, claramente, un mensaje no católico sino más bien globalista ilustrado con frases del Evangelio tomadas ad hoc.

Cuando Francisco asumió, nosotros que lo conocemos “de naranjo” como gustaba decir Perón, escribimos: un Papa argentino: mamma mia. En donde afirmábamos que como nadie puede dar lo que no tiene, Francisco que es más un “rosquero político” que un teólogo, solo va a hacer política y no teología católica. Está incapacitado para recuperar la sacralidad perdida de la Iglesia.

Es que él mismo forma parte de la gigantesca desacralización, que viene del Vaticano I y se continuó con el II.

Y, dicho y hecho. Lo que viene haciendo hasta ahora es política. Así pues, pedirle precisiones teológicas es como pedirle peras al olmo, porque no las sabe, no la tiene, no las estudió. No llega ni a hereje porque no tiene conciencia de la herejía.

Meterse en la tarea de criticarlo es un “gran perdedero de tiempo” porque en su insustancialidad intelectual es un colchón que absorbe los golpes y no pasa nada.

Y como en la vida solo hay tiempo para leer libros buenos (Castellani), lo mejor es dejarlo que haga su vida y nosotros la nuestra. Total, la Iglesia tiene palabra de vida eterna y seguro que a él, lo sucederá otro que arregle los zafarranchos que viene haciendo durante su papado.

Lo único que sugiero es que no lo tomen en serio, pues en el fondo es el prototipo del argentino hijo de gringos que se quedó en Buenos Aires en lugar de ir a laburar la tierra al interior. Un tanito canfinflero y farabute.

LAS LEYENDAS DE LOS SANTOS SIMÓN Y JUDAS

En el Breviario de San Pío V, la vida de los apóstoles Simón y Judas se resume en una sola lección de menos de sesenta palabras. 

Por Gregory Dipippo

Se nota que a San Simón se le llamaba “el Cananeo, también el Zelote”. Algunos Padres de la Iglesia pensaban que el término "Cananeo" se refería a Caná de Galilea, donde el Señor convirtió el agua en vino, pero es simplemente una helenización de la palabra hebrea "qanna'i - celoso". 

San Tadeo, más a menudo llamado Judas, fue el autor de una de las siete epístolas católicas. Después de la Ascensión, el primero fue a evangelizar a Egipto, el segundo a Mesopotamia; más tarde se conocieron en Persia, donde continuaron predicando el Evangelio y finalmente fueron martirizados.

El Breviario romano pretridentino, por otro lado, da un relato mucho más elaborado de sus vidas después de la Ascensión del Señor. Se dice que San Simón predicó el Evangelio en muchos lugares, que no se nombran específicamente. Cuando Santiago el Menor fue asesinado en el 62 d.C., Simón fue elegido por los otros apóstoles para sucederlo como obispo de Jerusalén. Habiendo gobernado la iglesia madre del cristianismo durante muchos años y alcanzado la edad de ciento veinte, fue torturado y crucificado bajo el emperador Trajano. En realidad, estas historias derivan de la vida de un santo diferente con un nombre similar, Simeón de Jerusalén, que es mencionado por Eusebio de Cesarea (ca. 260-340) en el tercer libro de su Historia Eclesiástica.

Capítulo 11. Después del martirio de Santiago y la conquista de Jerusalén ... se dice que los apóstoles y discípulos del Señor que aún vivían vinieron de todas direcciones con los que estaban relacionados con el Señor según la carne ... para buscar consejo sobre quién era digno de suceder a Santiago. Todos consintieron en pronunciar a Simeón, el hijo de Clopas, de quien también hace mención el Evangelio, digno del trono episcopal ... Era primo, como dicen, del Salvador; pues Hegesippus registra que Clopas era hermano de José.

Capítulo 32.(Citando a Hegesippus nuevamente) Hablando de ciertos herejes, agrega que Simeón fue acusado por ellos en ese momento; y como estaba claro que era cristiano, fue torturado de diversas formas durante muchos días, y asombró hasta el mismo juez y sus asistentes en el más alto grado, y finalmente sufrió una muerte similar a la de nuestro Señor. Pero no hay nada como escuchar al propio historiador, que escribe lo siguiente: “Algunos de estos herejes acusaron a Simeón, el hijo de Clopas, sobre la base de que era descendiente de David y cristiano; y así sufrió el martirio, a la edad de ciento veinte años, mientras Trajano era emperador y gobernador de Ático ... Y después de ser torturado durante muchos días sufrió el martirio, y todos, incluso el procónsul, se maravillaron de que, a la edad de ciento veinte años, podía soportar tanto. Y se ordenó que fuera crucificado”.

El martirio de los santos Simón y Judas

En su famosa Leyenda Dorada, Bl. Jacopo de Voragine escribe que la confusión entre Simeón de Jerusalén y el apóstol Simón fue notada por Eusebio, San Isidoro y Beda, el Venerable. En la reforma tridentina del Breviario, por tanto, se corrigió el error; la historia de San Simeón de Jerusalén se separó de la del Apóstol, y se le dio su propia fiesta el 18 de febrero.

En cada uno de los evangelios sinópticos, cuando los evangelistas dan los nombres de los doce apóstoles, Simón y Judas aparecen juntos al final de la lista, justo antes de Judas Iscariote; San Mateo (capítulo 10) y Marcos (capítulo 3) dan el nombre de este último como Tadeo, pero San Lucas (capítulo 6) lo llama Judas. San Juan no da una lista de los nombres de los Doce, pero cuenta en el capítulo 14 que Judas “no el Iscariote” en la Última Cena preguntó a Cristo: “Señor, ¿cómo es que te manifestarás a nosotros y no al mundo?" Es con el nombre Thaddeus que se menciona en los Communicantes del Canon Romano, y por este nombre también llegó a ser asociado con una de las historias más queridas de la tradición cristiana, la leyenda del rey Abgar y la pintura de el Santo Rostro de Edesa.

El Santo Rostro de Edesa, a menudo llamado Mandylion (por la palabra siríaca para la tela en la que se hizo la imagen).

Según lo registrado por Eusebio en la Historia Eclesiástica, (I. 13) el rey Abgar de Edesa padecía una enfermedad incurable de algún tipo. Habiendo escuchado de las muchas curaciones realizadas por el Señor durante Su ministerio terrenal, le envió una carta pidiéndole que fuera a Edesa y lo sanara. El Señor respondió por carta que no vendría personalmente, pero que después de Su resurrección, uno de sus discípulos sería enviado para curarlo; y a su debido tiempo, el apóstol Tomás envió a uno de los setenta discípulos, un tal Tadeo, para realizar este oficio. Eusebio da lo que pretende ser el texto de las dos cartas, que se guardaron, afirma, en los archivos públicos de Edesa. La historia se repite en una forma mucho más elaborada en una obra apócrifa de principios del siglo V, "La Doctrina de Addai", en la que el nombre del discípulo enviado al rey Abgar aparece como Addai.

A finales del siglo V, el llamado decreto gelasiano, en la sección "sobre los libros que se deben recibir y no recibir" (es decir, que se pueden usar en la liturgia), ya señala el carácter espurio de las letras intercambiadas entre Cristo y el rey Abgar. (El decreto en sí se atribuiría más tarde falsamente al Papa Gelasio I, y comúnmente se le llama así). 

Como es el caso de muchos escritos apócrifos, el rechazo formal no disminuyó en lo más mínimo la popularidad de la historia, que continuó embelleciéndose de varias maneras. La Doctrina de Addai simplemente agrega que el mensajero de Abgar hizo una imagen del rostro de Cristo para traer de vuelta al Rey. Cuenta la leyenda que al recibir la respuesta de Cristo, el rey Abgar envió a un pintor a hacer una imagen del Rostro del Señor en un trozo de tela. Sin embargo, el pintor no pudo hacer esto por sí mismo, "debido al brillo excesivo que brotó de su rostro". Por tanto, el Señor mismo tomó la tela y la puso sobre Su propio rostro, dejando una impresión de la imagen en la tela, que luego fue llevada a Abgar. Especialmente entre los cristianos bizantinos, el Santo Rostro de Cristo sigue siendo hasta el día de hoy objeto de gran veneración y es conocido como el Santo Mandylion, una palabra que deriva del siríaco "mandil - un paño". Aunque Eusebio dice claramente que el Tadeo de la leyenda de Abgar es uno de los setenta discípulos, y no uno de los doce Apóstoles, la Leyenda Dorada y el Breviario Romano de 1529 lo identifican con el Apóstol llamado Tadeo en los Evangelios de Mateo, Marcos y Judas en los de Lucas y Juan. Debido a la asociación con la leyenda del rey Abgar.

En los tiempos modernos, ha surgido una nueva devoción a San Judas como Patrón de las Causas Perdidas, cuyos orígenes son bastante oscuros. Hay muchas variaciones de la siguiente oración para pedir su intercesión, y todavía es una costumbre bastante común agradecer públicamente al Santo por su intercesión colocando un mensaje de acción de gracias en un periódico.


Oh glorioso apóstol San Judas, 

fiel servidor y amigo de Jesús, 

el nombre del traidor que entregó a tu amado Maestro 

en manos de sus enemigos 

ha hecho que muchos te olviden, 

pero la Iglesia te honra 

y te invoca universalmente 

como patrón de casos desesperados, 

de cosas por las que se desespera. 

Ruega por mí que soy tan miserable; 

te imploro, ese privilegio particular 

que me traigas ayuda visible y rápida 

allí donde estoy desesperado. 

Ven en mi ayuda en esta gran necesidad, 

para que pueda recibir los consuelos y el socorro del cielo 

en todas mis necesidades, tribulaciones y sufrimientos, 

particularmente (menciona tu solicitud), 

y para que pueda bendecir a Dios contigo 

y con todos los elegidos por toda la eternidad. 

Te prometo, bendito San Judas, 

que estarás siempre atento a este gran favor, 

y nunca dejaré de honrarte 

como mi protector especial y poderoso, 

y de hacer todo lo que esté en mi poder 

para fomentar tu devoción. 

Amén.

New Liturgical Movement

¿LA FIESTA DE CRISTO REY DEBE CELEBRARSE EN OCTUBRE O NOVIEMBRE?

Con el resurgimiento de la misa romana tradicional en toda la Iglesia, una serie de diferencias de calendario bastante significativas entre lo antiguo y lo nuevo se hacen sentir cada vez más por los fieles y aquellos que les ministran. 

Todos somos conscientes, pero nadie mejor que nuestro dedicado clero, que casi todos los domingos del año exigirían dos homilías diferentes si el mismo sacerdote, con la intención de predicar sobre las lecturas del día, celebrara Misas tanto en la Forma Ordinaria como en la Extraordinaria.

Una de las diferencias más notorias entre los dos calendarios es la ubicación de la Fiesta del Reinado de Nuestro Señor Jesucristo. En el calendario antiguo, siempre se celebra el último domingo del mes de octubre, justo antes de Todos los Santos. En el nuevo calendario, sin embargo, es el último domingo del año litúrgico, que conduce al primer domingo de Adviento. En la práctica, la brecha entre estos suele ser tan grande como un mes. En las parroquias o capillas biformales, se aconseja al sacerdote que tenga a mano la homilía de octubre para noviembre.

Notar la existencia de esta diferencia no es tan interesante como preguntar por qué debería haber tal diferencia, particularmente en una fiesta de origen tan reciente. Después de todo, el Papa Pío XI instituyó la fiesta en 1925 y ya, en 1970, se había movido. Para responder a esta pregunta, debemos mirar primero las razones dadas por el propio Papa Pío XI para elegir el último domingo de octubre:

Por tanto, por Nuestra Autoridad Apostólica instituimos la Fiesta de la Realeza de Nuestro Señor Jesucristo para que se observe anualmente en todo el mundo el último domingo del mes de octubre, es decir, el domingo que precede inmediatamente a la Fiesta de Todos los Santos. El último domingo de octubre parecía el más conveniente de todos para este propósito, porque es al final del año litúrgico, y así la fiesta de la realeza de Cristo pone la gloria suprema sobre los misterios de la vida de Cristo ya conmemorados durante el año, y antes de celebrar el triunfo de todos los santos, proclamamos y ensalzamos la gloria de aquel que triunfa en todos los santos y en todos los elegidos. Háganlo su deber y su tarea, Venerables Hermanos, Procurar que se prediquen sermones a la gente de cada parroquia para enseñarles el significado y la importancia de esta fiesta, para que ordenen su vida de tal modo que sean dignos de súbditos fieles y obedientes del divino Rey. (Encíclica Quas Primas, 28-29)

La intención de Pío XI, como se desprende del n. 29, es enfatizar la gloria de Cristo como término de su misión terrenal, una gloria y una misión visible y perpetuada en la historia por los santos. Por lo tanto, la fiesta cae poco antes de la Fiesta de Todos los Santos, para enfatizar que lo que Cristo inauguró en Su propia persona antes de ascender en gloria, los santos luego ejemplifican y llevan más allá en la sociedad humana, la cultura y las naciones. Es una fiesta principalmente sobre la celebración del reinado continuo de Cristo sobre toda la realidad, incluido este mundo actual, donde la Iglesia debe luchar por el reconocimiento de sus derechos, la extensión real de su dominio a todos los dominios, individuales y sociales.

De hecho, también está el hecho obvio, no mencionado en Quas Primas, pero seguramente en la mente de todos, que el último domingo de octubre se había celebrado, durante siglos, como Domingo de la Reforma. Una contrafiesta católica, que le recuerde al mundo no solo el completo reinado de Jesucristo, a menudo negado social y culturalmente por varias enseñanzas del protestantismo, sino también la autoridad real mundial de Su Iglesia, sería sin duda una aplicación razonable de la principio lex orandi, lex credendi.

En las reformas litúrgicas posteriores al Concilio Vaticano II, se cambió su lugar al último domingo del año eclesiástico, es decir, para que una semana después cayera el primer domingo de Adviento. Esta nueva posición enfatiza más bien la dimensión escatológica de la realeza de Cristo: el Reino de Jesucristo, aunque comenzado en el tiempo, está aquí presente “como en un misterio” (como lo expresa Lumen Gentium) y de manera “crucificada”. Este Reino se perfeccionará y se manifestará plenamente sólo al final de los tiempos, con la Segunda Venida. Por eso, en el nuevo calendario, la fiesta llega al final del año de la Iglesia, como resumen de toda la historia de la salvación y símbolo de lo que esperamos: expectantes... adventum salvatoris nostri Jesu Christi, como proclama la liturgia en la Forma ordinaria después del Padre Nuestro.

Aunque ambas colocaciones son defendibles, parecería que la intención de Pío XI, consistente con la encíclica en su conjunto, era más insistir en los derechos de Jesucristo aquí y ahora, y los correspondientes deberes de los hombres y naciones en la tierra. Como explica Pío XI:

El imperio de nuestro Redentor abarca a todos los hombres. Para usar las palabras de Nuestro predecesor inmortal, el Papa León XIII: “Su imperio incluye no sólo a las naciones católicas, no sólo a las personas bautizadas que, aunque pertenecen a la Iglesia por derecho propio, han sido extraviadas por el error o han sido apartadas de ella por el cisma, pero también todos los que están fuera de la fe cristiana; para que verdaderamente toda la humanidad esté sujeta al poder de Jesucristo”. Tampoco hay diferencia en este asunto entre el individuo y la familia o el Estado; porque todos los hombres, ya sea colectiva o individualmente, están bajo el dominio de Cristo. En él está la salvación del individuo, en él está la salvación de la sociedad.… Si, por tanto, los gobernantes de las naciones desean preservar su autoridad, promover y aumentar la prosperidad de sus países, no descuidarán el deber público de reverencia y obediencia al gobierno de Cristo. ... Cuando los hombres reconozcan, tanto en la vida privada como en la pública, que Cristo es Rey, la sociedad recibirá por fin las grandes bendiciones de la libertad real, la disciplina bien ordenada, la paz y la armonía. (Quas Primas 18-19)

Desde esta perspectiva, que ciertamente no suena como el lenguaje de Dignitatis Humanae o la diplomacia posconciliar de la Iglesia, cuesta resistirse a pensar que la perspectiva escatológica delata las rodillas débiles ante el desafío de la secularización moderna, así como la vacilación sobre lo percibido. "Triunfalismo" de la enseñanza social papal anterior. En otras palabras, el reinado de Cristo es agradable y proclamable siempre que su realización llegue al final de los tiempos, y no incida demasiado en el orden político y social en este momento, ni en la responsabilidad de la Iglesia de convertir a las naciones, vigorizar sus culturas y transformar sus leyes a la luz de la Fe.

Esta sospecha se ve confirmada por un examen de los cambios realizados en la liturgia para esta fiesta, donde se han suprimido las referencias directas a la realeza de Cristo sobre los Estados y gobernantes, como lo documenta Michael Davies en The Second Vatican Council and Religious Liberty (Long Prairie, MN: The Neumann Press, 1992), 243-51. En particular, se modificó significativamente el himno de las Primeras Vísperas de la fiesta. Los siguientes versículos (dados aquí en una traducción literal) simplemente se eliminaron por completo:

La turba malvada grita:
“¡No queremos a Cristo como rey!”
Mientras nosotros, con gritos de alegría,
te saludamos como el rey supremo del mundo. 

Que los gobernantes del mundo te honren y te ensalcen públicamente;

Que los maestros y los jueces te reverencien;
Que las leyes expresen tu orden
y las artes reflejen tu belleza.

Que los reyes encuentren renombre
en su sumisión y entrega a Ti.
Pon bajo Tu gentil gobierno
Nuestro país y nuestros hogares.

Gloria a Ti, oh Jesús,
Supremo sobre todas las autoridades seculares;
Y la gloria sea al Padre y al Espíritu amoroso por los
siglos de los siglos. Amén.

(Hubo varios otros cambios significativos en la liturgia de la fiesta del Novus Ordo, todos tendiendo en la misma dirección de la negación silenciosa del reinado de Cristo sobre naciones, pueblos y gobernantes. Vea a Davies para un relato completo).

¿Qué lección tiene todo esto para nosotros? La primera expresión del reinado de Cristo sobre el hombre se encuentra en la ley moral natural que proviene de Dios mismo; la máxima expresión de su realeza es la sagrada liturgia, donde los elementos materiales y el propio corazón del hombre se ofrecen a Dios en unión con el divino Sacrificio que redime la creación. Hoy, somos testigos de la auto-demolición de la Iglesia en la tierra, ciertamente en las naciones occidentales, ya que tanto los fieles como sus pastores huyen y se esconden de la realidad del reinado de Cristo, que impone grandes exigencias a nuestra naturaleza caída y sin embargo, promete inmensas bendiciones en el tiempo y la eternidad. El incesante cuestionamiento de la doctrina moral básica (especialmente en el área del matrimonio y la familia), el continuo debilitamiento de la teología y el ascetismo.

Se levantan, los reyes [y presidentes y primeros ministros] de la tierra,
príncipes [en la Iglesia] conspiran contra el Señor y su Ungido.
"Ven, rompamos sus cadenas,
ven, desatemos su yugo".
El que se sienta en los cielos se ríe;
el Señor se burla de ellos.
Entonces hablará en su ira,
su ira los golpeará con terror.
"Soy yo quien he establecido mi rey
en Sion, mi montaña sagrada".

…

Ahora, oh reyes, entiendan,
tomen advertencia, gobernantes de la tierra;
Servid al Señor con temor,
y temblando, rendidle homenaje!

…

Bienaventurados los
que confían en él! (Salmo 2)

Esas verdades vitales y urgentes para las que Pío XI instituyó la fiesta misma del Reinado de Cristo: ¿siguen vivas, todavía se predican y enseñan, son la sangre vital de cada liturgia, apostolado y programa pastoral de la Iglesia? ¿Estamos ante una fiesta cuyo tiempo ha pasado? Los lugares donde todavía se celebra la fiesta original en su día original tienen, en mi experiencia, cierta conciencia de lo que se trata todo esto y fomentan el deseo de vivir de acuerdo con estas verdades. Que los que apoyan la festividad en el mes de Noviembre, tarde o temprano, redescubran toda la profundidad y amplitud de esta fiesta tal como la concibió su instituidor.


(Foto de la vidriera cortesía del P. Lawrence Lew, OP)

Rorate-Caeli

EL PROBLEMA DE LA CASTIDAD

Bergoglio se carga decenas de siglos de paciente labor del cristianismo. Como dice Roger Scruton siguiendo a Edmund Burke, “el progresismo destruye en pocos años lo que la tradición tardó siglos en construir”.

Resulta difícil dimensionar la gravedad de las palabras del papa Francisco alentando la unión civil de personas homosexuales. No se trata ya, como pretende el neoconismo impenitente de algunos miembros —cada vez menos—, del Opus Dei, de hacer una hermenéutica adecuada, y rebuscada. La hermenéutica ya está hecha por el mismo silencio de los medios de prensa vaticanos (el que calla, otorga) y por muchos obispos, entre ellos el cardenal Cañizares (sí, el mismo que vestía capa magna en los saraos de Gricigliano), Mons. Tucho Fernández o la increíble declaración de Mons. Sergio Buenanueva, un obispo decente durante el pontificado benedictino, y que ahora no duda en asumir y defender todos los postulados del mundo en materia “lgbt”. Estoy seguro que si esa entrevista la escuchara algún católico de hace veinte años no daría crédito a sus oídos; nosotros ya nos hemos acostumbrado.

Desde una perspectiva simplista, la cosa en sí no sería tan grave y no atañería directamente a los fieles. En definitiva, a un buen católico que por ser hijo de Adán y del pecado, tiene tendencia homosexual, jamás se le ocurrirá unirse civilmente con otra persona de su mismo sexo, y sabrá que la solución a su problema pasa por la castidad y la continencia, como siempre enseñó la iglesia. El problema de las declaraciones pontificias es que son una bomba de profundidad. No explota en la superficie sino que desciende en la hondura de las aguas y allí, cerca del fondo, explota, y sus efectos suben a la superficie destruyendo lo que encuentra a su paso. 

Francisco está dinamitando la virtud de la castidad

Quitando la hojarasca, lo que Bergoglio está diciendo es que la castidad y la pureza son virtudes prescindibles, propias de un momento de la historia de la iglesia y de la teología, pero innecesarias o imposibles para un cristiano maduro de nuestro siglo. Verdad es que esto se viene diciendo por lo bajo en los confesionarios y en las aulas de teología de todo el mundo desde hace décadas; el problema es que ahora lo dice, con su tangencial táctica jesuítica, el Sumo Pontífice. Y al hacerlo, se carga decenas de siglos de paciente labor del cristianismo. Como dice Roger Scruton siguiendo a Edmund Burke, el progresismo destruye en pocos años lo que la tradición tardó siglos en construir.

La iglesia, desde sus mismos comienzos, elevó a la castidad a un lugar de preeminencia dentro del ámbito de las virtudes. Lo dijo San Pablo en sus epístolas con términos que hoy resultan demasiado duros para muchos teólogos, y siguieron su camino quienes lo sucedieron en el armado doctrinal de nuestra fe. Pero no fue solamente una cuestión de intelectuales acomplejados por el sexo como alguien pudiera suponer. Fue toda la Iglesia la que exaltó la virtud de la pureza. Las grandes mártires de los primeros siglos, como Inés, Cecilia o Águeda, deben su devoción no solamente a su martirio, sino a la salvaguarda de su virginidad. De hechos, ellas y muchas otras, murieron mártires por defender su consagración virginal a Cristo.

Y desde ella, ¡cúantos son los santos que se nos ponen como ejemplo de castidad! San Luis Gonzaga o San Estanislao Kotska; Santo Domingo Savio o Santa María Goretti; cientos de ejemplos y de vida edificante han quedado desautorizados por las palabras pontificias.

La declaración de la Congregación de la Doctrina de Fe de 2003, aprobadas explícitamente por Juan Pablo II, termina diciendo: “Reconocer legalmente las uniones homosexuales o equipararlas al matrimonio, significaría no solamente aprobar un comportamiento desviado y convertirlo en un modelo para la sociedad actual, sino también ofuscar valores fundamentales que pertenecen al patrimonio común de la humanidad. La Iglesia no puede dejar de defender tales valores, para el bien de los hombres y de toda la sociedad”. Esos valores fundamentales que son patrimonio común de la humanidad y que Bergoglio no tiene problema en que sean ofuscados, se anclan, en el fondo, en el reconocimiento de la castidad como virtud.

Es por ese motivo que las palabras pontificias son devastadoras; destruyen siglos de paciente construcción. Pongo un ejemplo. En el siglo V aparece en la Europa invadida por los feroces pueblos bárbaros, Santa Úrsula y las once mil vírgenes, cuya fiesta se celebró hace pocos días. La historia cuenta que esta joven consagró su virginidad a Dios pero fue pretendida por el mismísimo Atila. Negándose ella a sus requerimientos, fue martirizada junto a otras once mil vírgenes que rechazaron también la lujuria de los hunos. Dejemos de lado si fueron once mil o solamente once. Lo cierto es que la Iglesia elevó el ejemplo de Úrsula y sus compañeras como un paradigma que, lentamente, fue permeando los pueblos y civilizándolos. Y no se trató meramente de un recurso al que se echó mano para fortalecer la familia y, con ella, el orden social, como podría suponer restrictivamente algún científico. La primera y más importante razón es porque la impureza es un pecado que ofende gravemente a Dios; es una violación de la ley divina. La Iglesia tiene misericordia del pecador, pero no puede alentar su pecado. El Estado tiene tolerancia con los pecadores pero no puede legalizar su pecado. Y es exactamente esto lo que ha hecho el Sumo Pontífice: alentar la fornicación contranatura y promover su legalización.

Se trata, en el fondo, de la desaparición del sentido del pecado y de la gravedad de la ofensa a Dios. Los argumentos sentimentales —“los homosexuales son hijos de Dios y tienen derecho a una familia”, dice Francisco—, han desplazado a la ley divina. Y no se trata ya de desplazar sólo una virtud; se cargan la misma voluntad de Dios, no temen al pecado y, como el enemigo inveterado de la raza humana, dicen Non serviam. 

Wanderer

INVOCANDO LAS SANTAS LLAGAS DE CRISTO PARA EL TRIUNFO DE LA IGLESIA

Debemos invocar las Santas Llagas de Cristo para el triunfo de la Iglesia, como le fue revelado a la mística de las Santas Llagas, María Marta Chambon.

Françoise Chambon nació el 6 de marzo de 1841 en una familia campesina pobre en el pueblo de Croix Rouge, cerca de Chambéry, en Saboya. Su primera visión reportada ocurrió cuando tenía nueve años. Mientras asistía a los servicios del Viernes Santo con su madrina, en la iglesia parroquial de Lémenc, Françoise vio a Jesús crucificado cubierto de heridas y sangre. Dijo que más tarde ese año, cuando recibió la Primera Comunión, vio al niño Jesús, quien le dijo: "Niña, mi favorita, así será cada vez que vayas a la Sagrada Comunión".

A la edad de veintiún años, se unió al Monasterio de la Orden de la Visitación en Chambéry, Francia, como hermana laica, y recibió el nombre de Maria Marta.

Murió el 21 de marzo de 1907 y la causa de su beatificación se introdujo en 1937.

Revelaciones privadas

Comenzó a relatar visiones de Jesús en 1866, diciéndole que contemplara sus Santas Llagas. Se trataba de visiones de Jesucristo que se le aparecía y le enseñaba oraciones y meditaciones específicas sobre sus heridas. Ella informó que le dijo que orara e invocara las Santas Llagas sin cesar.

Su madre superiora mantuvo una crónica de su vida que se publicó en 1923 y se vendió ampliamente. Al año siguiente, el Vaticano concedió una indulgencia a quienes dijeran la siguiente oración, basada en sus visiones informadas: "Padre Eterno, ofrezco las heridas de Nuestro Señor Jesucristo, para sanar las de nuestras almas".

Ella informó que Jesús le pidió que uniera sus sufrimientos con los de él en el Rosario de las Santas Llagas como acto de reparación por los pecados del mundo. Ella relató que Jesús le dijo que "cuando ofreces Mis Santas Llagas por los pecadores, no debes olvidar hacerlo por las almas del Purgatorio, ya que son pocos los que piensan en su alivio... Las Santas Llagas son el tesoro de los tesoros para las almas del Purgatorio".

Devoción de las Santas Heridas

Según la escritora católica Ann Ball, se le dijo a María Marta Chambon que reviviera la devoción de las Santas Heridas. Parte de esta devoción puede ser una Coronilla de la Misericordia de las Santas Llagas de Jesús, que se basó en las revelaciones privadas de María Marta Chambon. Esta coronilla fue aprobada para el Instituto de la Visitación en 1912, y la Sagrada Penitenciaría la extendió a todos los fieles en general en 1924. 

Formato de la Coronilla

La coronilla consta de tres oraciones que se dicen en porciones específicas del rosario de la siguiente manera: