COMUNIÓN EN LA LENGUA: LA TRÁGICA VÍCTIMA DE LA CORONA-HISTERIA

El pánico que rodea al virus chino está cobrando una impresionante lista de víctimas. Estas incluyen las relaciones sociales, la capacidad de recibir tratamiento médico estándar y la economía mundial. Todos estos han sufrido mucho debido a las restricciones mal concebidas impuestas debido a la histeria por la propagación de CoVid-19.

Por Michael Whitcraft

Sin embargo, ninguno es tan trágico o dañino como el daño causado a las vidas espirituales. A los católicos se les ha impedido asistir a Misa, recibir la Sagrada Comunión, confesar sus pecados e incluso recibir la Extremaunción cuando están en peligro de muerte.

Peor aún, esto ofende a Dios, quien estableció estas prácticas para la santificación de sus fieles. Son tan importantes que Nuestro Señor, Él mismo, derramó cada gota de Su sangre infinitamente preciosa para establecerlos.

Ahora que la peor parte de la infección parece haber pasado y las restricciones están disminuyendo en todo el mundo, un número cada vez mayor de católicos puede recibir nuevamente a Nuestro Señor sacramental. Sin embargo, los fieles se enfrentan a una nueva amenaza ya que los obispos y sacerdotes prohíben a sus rebaños recibir la Comunión de la manera tradicional que se remonta a la era de los Padres de la Iglesia: en la lengua 1.


Comunión en la mano: una práctica "peligrosa" que nunca recibió el respaldo del Vaticano

Si bien la mayoría de los católicos piensan que la Iglesia estableció la recepción en la mano como medio ordinario de comunicación, los documentos oficiales del Vaticano demuestran lo contrario. Esto se desprende de una Instrucción del 29 de mayo de 1969 promulgada por la Sagrada Congregación para el Culto Divino, titulada Memoriale Domini. El documento, que fue encomendado por el Papa Pablo VI, es el texto maestro que rige la forma en que se distribuirá el Santísimo Sacramento.

Es cierto que establece las condiciones en las que se puede autorizar la Comunión en la mano. Sin embargo, solo permite esto en circunstancias muy específicas (que se discutirán más adelante).

El documento también refuta las afirmaciones de que el desarrollo de la iglesia primitiva de recibir la Comunión en la lengua fue mal concebido. Más bien, afirma que la práctica estableció una buena tradición porque reforzó la reverencia debida al Sacramento y la humildad necesaria para recibirlo adecuadamente. El texto dice:

Con el paso del tiempo, la verdad del misterio eucarístico, de su potencia y de la presencia de Cristo en él se fue estudiando más profundamente. Debido a un sentido siempre urgente de la reverencia debida al Santísimo Sacramento y de la humildad necesaria para recibirlo, se estableció la costumbre del ministro mismo de colocar una partícula de pan consagrado en la lengua del comulgante 2.

Esto llevó a la congregación del Vaticano a afirmar:

Este método de distribución de la Sagrada Comunión [en la lengua] debe mantenerse, teniendo en cuenta la situación actual de la Iglesia en el mundo entero, no solo porque es una práctica arraigada en muchos siglos de tradición, sino especialmente porque expresa la reverencia de los fieles cristianos para la Eucaristía 3.

El documento incluso afirma que la recepción en la lengua es superior a la recepción en la mano:

... esta práctica [recibir el sacramento en la lengua], que debe considerarse tradicional, asegura más eficazmente que la Sagrada Comunión se distribuya con el debido respeto, decoro y dignidad, de modo que se evite el peligro de profanación de las especies eucarísticas... 4

Incluso enumera los "peligros" involucrados en permitir la Comunión en la mano:

Un cambio en un asunto de tanta importancia [es decir, permitir la Comunión en la mano], basado en una tradición muy antigua y venerable... también puede traer ciertos peligros, que se teme que surjan de la nueva forma de administrar la Sagrada Comunión: la de llegar a disminución de la reverencia por el augusto Sacramento del altar, o de la profanación del Sacramento, o de adulterar la verdadera doctrina 5.

Considerando la pérdida de fe y respeto por el Santísimo Sacramento que la Iglesia ha mostrado desde 1969, podemos ver cuán fundados eran los temores de la Congregación.

Después de presentar las preocupaciones antes citadas, el texto concluye:

Por lo tanto, atento a las observaciones y a los consejos de quienes “el Espíritu Santo ha puesto para gobernar” las Iglesias, ante la gravedad del asunto y la fuerza de los argumentos planteados, el Santo Padre ha sentido que el momento -No se debe cambiar la forma honrada de administrar la Sagrada Comunión a los fieles [administrándola en la lengua].

Por lo tanto, la Sede Apostólica insta enfáticamente a los obispos, sacerdotes y fieles a someterse diligentemente a la ley [que se dé la Comunión en la lengua], que todavía es válida y que ha sido nuevamente confirmada... 6

Entonces, ¿cómo es que la Comunión en la mano se ha vuelto omnipresente hoy? De hecho, esto resultó de una mala lectura del texto Memoriale Domini en el mejor de los casos o de un deseo consciente de ir en contra de los deseos papales en el peor de los casos, porque el documento prevé la concesión de un indulto, o un permiso especial que permite la Comunión en la mano, solo en aquellos lugares donde la práctica se considere necesaria. Para asegurar que exista esta llamada "necesidad", la Santa Sede sólo considerará otorgar el indulto si se cumplen las siguientes condiciones:

1. La práctica de la Comunión en la mano debe estar ya muy extendida. (Cabe señalar que en estos lugares aún no se ha otorgado el indulto. Por lo tanto, dentro de estas áreas la práctica es contraria al derecho litúrgico y por lo tanto es un abuso).

2. La conferencia episcopal local debe creer que la práctica no se puede detener sin causar un gran daño. Esto debe ser verificado mediante una votación secreta en la que dos tercios de los obispos votan a favor de solicitar a la Santa Sede que conceda el indulto.

3. La conferencia episcopal debe presentar una solicitud de indulto que describa, de manera detallada, por qué el cambio es indispensable para su país.

Después de todo esto, queda a discreción de la Santa Sede conceder o no el indulto. Además, en aquellas naciones donde se concede el indulto, la decisión de permitir la Comunión en la mano en una diócesis recae todavía en el obispo local. Esto se confirmó en 1996 cuando el obispo Juan Rodolfo Laise se negó a aplicar el indulto a su diócesis de San Luis, Argentina, luego de que el Vaticano se lo concediera a su país.

La Congregación para la Doctrina de la Fe aprobó su decisión en una carta del 7 de octubre de 1996 firmada por el entonces obispo Tarcisio Bertone. Escribiendo al obispo Laise en nombre de la congregación, el prelado afirmó: “… este dicasterio le informa que un estudio atento de los documentos de la Santa Sede en este asunto muestra claramente que usted, al decidir mantener inmutable la tradición de distribuyendo la Sagrada Comunión en la lengua, ha actuado de conformidad con la ley”. 7

La carta continuaba elogiando al obispo por su actuación: “En verdad, Vuestra Excelencia no ha hecho más que cumplir con el deber exigido a todo obispo… de ejercitar el discernimiento sobre las consecuencias que una alternativa a la práctica eucarística actual puede ocasionar en la vida sacramental de los fieles”. 8


Beneficios de la recepción de la comunión en la lengua

La posición del Vaticano a favor de la Comunión en la lengua está bien fundada. De hecho, la práctica tradicional tiene muchos beneficios. Uno es la protección contra el sacrilegio. La Iglesia enseña que cada partícula del Santísimo Sacramento que conserva las cualidades del pan 9 por pequeño que sea, es el Cuerpo, la Sangre, el Alma y la Divinidad de Nuestro Señor.

Por lo tanto, cualquier partícula de este tipo que se deja caer, se pisa o se pierde, resulta en un sacrilegio material. Muchos estudios han demostrado que esto ocurre comúnmente cuando la Comunión se da en la mano. 10

Sin embargo, recibir la Comunión en la lengua y con patena evita este riesgo casi por completo. Este es sin duda uno de los mayores beneficios de recibir el Sacramento de la manera tradicional.

Además, la recepción en la mano abre la puerta a la profanación intencional de la Sagrada Comunión, porque es mucho más fácil robar una hostia sin ser detectada cuando se coloca en la mano. De hecho, varios no católicos han robado hostias consagradas mientras asistían a misas católicas para guardarlas como recuerdo.

En abril de 2005, uno de esos Anfitriones apareció a la venta en eBay. La Sagrada Especie había sido consagrada en una Misa Papal celebrada por el Papa Juan Pablo II en 1998. La venta incluyó otros recuerdos de la Misa, como un programa. En ese momento, la TFP estadounidense lideró una protesta contra el sitio de subastas que los obligó a cambiar su política y no permitir más la venta de Anfitriones consagrados en su plataforma. 11

Otro beneficio de recibir la Comunión en la lengua es que refuerza la distinción entre los fieles y el clero. Comprender esta diferencia es esencial en una sociedad estructurada jerárquicamente como la Iglesia Católica.

Las diferencias esenciales entre sacerdote y laico son manifiestas. El sacerdote tiene las manos consagradas y, mientras ofrece los sacramentos, actúa en la persona de Cristo mismo. Además, por sí mismo, cualquier sacerdote puede consagrar el pan y el vino, convirtiéndolos en Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor. Esto es algo que todos los fieles del mundo reunidos no pueden hacer.

Si bien es innegable que el clero (y los fieles, en realidad) están sufriendo los efectos de una inmensa crisis moral hoy, eso no altera la dignidad esencial del sacerdocio.

De hecho, un síntoma de esta crisis es que muchos sacerdotes no quieren reconocer y aceptar su superioridad inherente sobre los laicos. Muchos se niegan a vestirse como sacerdotes o aceptan la reverencia debido a su posición. Por lo tanto, cualquier manifestación externa de respeto por su estado proporciona un recordatorio muy necesario del honor que los fieles deben tener por el sacerdocio.

Cuando tocar la Sagrada Eucaristía está reservado a las manos consagradas del sacerdote, 12 verdades olvidadas sobre esta realidad entran en foco. Brinda a los fieles la oportunidad de reconocer el tremendo don que es el sacerdocio para el mundo. Les incita a practicar la virtud de la gratitud a Dios por haberles dado este don.

En la misma línea, el obispo Athanasius Schneider expresó una hermosa ventaja de la recepción de la Comunión en la lengua, con las siguientes palabras:

El gesto de dejarse alimentarse de niño expresa de manera bastante conmovedora la única actitud verdadera de humildad e infancia espiritual que hay que tomar cuando se recibe el regalo más sagrado y más grande: el Cuerpo de Cristo inmolado y vivo, con su alma y divinidad. 13

De hecho, la infancia espiritual es un camino seguro hacia la salvación. Colocarse en la condición de un niño espiritual, incapaz de alimentarse y, por tanto, depender exclusivamente del ministro de Dios para su sustento sobrenatural, atraerá innumerables bendiciones y lo hará avanzar en el camino de la santidad.

Ciertamente, tal actitud está fuera de sintonía con las sensibilidades modernas. Sin embargo, también lo es prácticamente toda expresión de verdadera piedad. El mundo seguirá creciendo en su odio por estas prácticas hasta que Nuestra Señora intervenga para traer el triunfo de Su Inmaculado Corazón.


Libertad de conciencia: un derecho de los fieles

Conscientes de los peligros de recibir la Comunión en la mano y los beneficios de la forma tradicional, muchos fieles se sienten obligados en conciencia a recibir el Sacramento exclusivamente en la lengua. Esto los pone en una situación difícil. ¿Deben violar su conciencia y recibir la Comunión en la mano? ¿O deberían dejar de recibir a Nuestro Señor Sacramental?

Esta última opción es inaceptable, ya que Cristo mismo enseñó: “Si no comes la carne del Hijo del Hombre y bebes su sangre, no tendrás vida en ti. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo lo resucitaré en el último día”. (Juan 6: 54-55)

Esto los coloca en una situación similar a la que enfrentaron los católicos en 1975, frente a la política vaticana de distensión con los gobiernos comunistas. Entonces, el pensador católico, profesor Plinio Corrêa de Oliveira opinó que esta política dejó a muchos católicos sintiéndose aprisionados por sus propias conciencias.

Continuó diciendo: "La Iglesia no es, la Iglesia nunca fue, la Iglesia nunca será una prisión para las conciencias" 14. Por tanto, a los fieles no se les puede negar la Comunión en la lengua.

Algunos han argumentado que el virus chino ha creado una situación de emergencia que justifica la suspensión temporal de los medios tradicionales de recibir el Sacramento. Sin embargo, nunca ha habido un estudio que demuestre que la comunión en la lengua tiene más probabilidades de propagar contagios que la recepción en la mano.

En marzo, la Arquidiócesis de Portland consultó a dos médicos sobre este tema. Uno es experto en inmunología. Ambos afirmaron que el riesgo de infección es “más o menos igual” de cualquier manera que se administre el Sacramento.

Una declaración publicada por la Oficina Arquidiocesana de Adoración Pública dice: “Esta mañana consultamos con dos médicos sobre este tema, uno de los cuales es un especialista en inmunología para el estado de Oregon. Estuvieron de acuerdo en que, bien hecha, la recepción de la Sagrada Comunión en la lengua o en la mano representa un riesgo más o menos igual ”.


Comunión en la lengua: la trágica víctima de la corona-histeria

Esto se debe a que: "El riesgo de tocar la lengua y pasar la saliva a otros es obviamente un peligro, sin embargo, la posibilidad de tocar la mano de alguien es igualmente probable y las manos están más expuestas a los gérmenes". 15

De hecho, muchos han argumentado que es más probable que la recepción de la Comunión en la mano propague la infección. Cuando el sacramento se distribuye en la lengua, el contacto con el comulgante es raro, mientras que cuando se da en la mano, casi siempre hay contacto entre el ministro y los fieles.

Al comentar sobre esta realidad, el padre Jeffery Robideau dijo: “Cuando di la Comunión en la mano, toqué todas y cada una de las manos. Con la lengua, muy raramente tengo contacto como se describe arriba. Entonces dime cuál es más seguro" 16.

Además de todo esto, la Iglesia prohíbe que un obispo o un sacerdote se niegue a administrar la Comunión en la lengua a los fieles. Esta prohibición se desprende claramente del texto citado anteriormente de Memoriale Domini que dice: "Este método de distribuir la Sagrada Comunión [en la lengua] debe mantenerse..."

Así se reiteró en una carta pastoral, enviada a todas las conferencias episcopales cuando se les concedió el indulto que permitía la Comunión en la mano. La parte pertinente de la carta dice: “La nueva forma de recibir la Comunión no debe imponerse de una manera que excluya la práctica tradicional. En particular, es importante que cada uno de los fieles tenga la oportunidad de recibir la Comunión en la lengua... ” 17

Aún más claro, el 3 de abril de 1985, la Congregación para el Culto Divino escribió una carta a los obispos de los Estados Unidos, instruyéndoles sobre las normas para la distribución de la Comunión. En el texto, la séptima directiva dice: “Los fieles no están obligados a adoptar la práctica de la Comunión en la mano. Cada uno es libre de comunicarse de una forma u otra” 18.

Más recientemente, en 2004, la Congregación para el Culto Divino volvió a repetir la prohibición de negar la comunión en la lengua. En la Instrucción Redemptionis Sacramentum, n. 92 dice: “Aunque cada uno de los fieles tiene siempre el derecho de recibir la Sagrada Comunión en la lengua, a su elección, si algún comulgante desea recibir el Sacramento en la mano, en las áreas donde la Conferencia Episcopal con el reconocimiento del La Sede Apostólica ha dado permiso, se le administrará la sagrada hostia” 19.

No existe ningún documento oficial de la Iglesia que permita a cualquier clérigo, independientemente de su rango, negar la comunión fiel en la lengua. Curiosamente, algunos describen circunstancias en las que se puede negar la Comunión en la mano.

Por ejemplo, no. 92 de la Redemptionis Sacramentum dice: "Si existe el riesgo de profanación, entonces la Sagrada Comunión no debe darse en la mano a los fieles" 20. Esto es lógico porque, como explica la abogada canónica Cathy Caridi, la norma en la Iglesia es la recepción en la lengua, mientras que la Comunión en la mano solo se concede con permiso. Si bien el permiso se puede revocar fácilmente, nunca se debe violar la norma 21.

Sin embargo, algunos obispos y sacerdotes continúan actuando en violación de esta ley litúrgica, alegando que existe un estado de emergencia. El obispo de Fort Worth Michael Olson llegó a prohibir a sus sacerdotes distribuir la Comunión en la lengua 22.

Sin embargo, este supuesto "permiso de emergencia" tampoco tiene fundamento. La misma pregunta surgió en 2009 durante la epidemia de “gripe porcina” H1N1. Entonces, también, obispos y sacerdotes prohibieron la recepción tradicional de la Comunión. Esto inspiró a un desconocido a preguntar a la Congregación para el Culto Divino si era lícito.

En respuesta, la congregación escribió una carta que decía:

El Dicasterio observa que la Instrucción Redemptionis Sacramentum (25 de marzo de 2004) estipula claramente que “cada fiel tiene siempre derecho a recibir la Sagrada Comunión en la lengua” (n. 92), ni es lícito negar a ningún fiel de Cristo que no están impedidos por la ley de recibir la Sagrada Eucaristía (cf. n. 91). 23

Finalmente, cualquiera que argumente que la actual crisis del virus chino es diferente a las epidemias pasadas todavía tendría que enfrentarse al cardenal Robert Sarah, actual prefecto de la Congregación para el Culto Divino. En una entrevista reciente se le preguntó “… [considerando la epidemia actual] se discute si es más apropiado recibir la Comunión en la boca o en la mano, y en este último caso cómo recibirla en la mano. ¿Cómo debe hacerse?"

Su Eminencia respondió: “Ya existe una regla en la Iglesia y esta debe ser respetada: los fieles son libres de recibir la Comunión en la boca o en la mano” 24.

Después de todo esto, es de esperar que sea evidente que, virus o no, la Comunión en la lengua no se puede negar legalmente a los fieles. Aquellos que lo hacen no tienen base en la tradición, la ley de la Iglesia o el sentido común. Su única fuerza es su capacidad de intimidar a los católicos desinformados para que se sometan.

Es bien sabido que la única forma de detener a un matón es enfrentarse a él. Con suerte, este artículo proporcionará la información y la confianza necesarias para que los lectores se enfrenten a estos innovadores.

Al hacerlo, deben ser siempre prudentes y conscientes del respeto debido a cada sacerdote y obispo, independientemente de sus defectos personales. Sin embargo, deben involucrarse en cualquier nivel que puedan. Deben escribir cartas, educar a sus amigos y discutir sus derechos con sus pastores para que la venerable práctica de recibir a Nuestro Señor Sacramental en la lengua no se convierta en otra trágica víctima de la Corona-histeria.

Notas al pie:

1. Cf. Oficina para las Celebraciones Litúrgicas del Sumo Pontífice, “Comunión recibida en la lengua y arrodillado”, http://www.vatican.va/news_services/liturgy/details/ns_lit_doc_20091117_comunione_en.html , consultado por última vez el 19 de agosto de 2020.

2. Sagrada Congregación para el Culto Divino, Memoriale Domini, 29 de mayo de 1969, reeditado por Mons. Juan Rodolpho Laise, Sagrada Comunión: Comunión en la mano, documentos e historia; Algunas reflexiones sobre la comunión espiritual y el estado de gracia , quinta edición, Preserving Christian Publications Inc., Boonville, Nueva York, 2020, p. 15.

3. Ibídem.

4. Ibíd., Pág. 17.

5. Ibid., Énfasis mío.

6. Ibíd., Pág. 19.

7. Ibíd., Pág. 110.

8. Ibídem.

9. Santo Tomás de Aquino enseñó que una vez que las partículas del Santísimo Sacramento se vuelven tan pequeñas que ya no mantienen las cualidades del pan, dejan de ser el Cuerpo, Sangre, Alma y Divinidad de Nuestro Señor, diciendo: “Pero si el cambio es así grande que la sustancia del pan o del vino se haya corrompido, entonces el cuerpo y la sangre de Cristo no permanecen bajo este sacramento; y esto por parte de las cualidades, como cuando el color, el sabor y otras cualidades del pan y del vino se alteran de tal manera que son incompatibles con la naturaleza del pan o del vino; o bien por parte de la cantidad, como, por ejemplo, si el pan se reduce a partículas finas , o el vino se divide en gotas tan diminutas que ya no quedan las especies de pan o de vino ”. (Cf. Summa Theologica , III: 77: 4)

10. Cf. Uno de estos estudios se publicó en la edición de otoño de 2009 de Latin Mass Magazine, en un artículo titulado: "Perder fragmentos con la comunión en la mano: Estimando el problema con las hostias no consagradas", pág. 27. Está disponible en línea en: http://www.latinmassmagazine.com/pdfs/Losing-Fragments-LM-2009-Fall.pdf , último acceso el 10 de agosto de 2020.

11. TFP.org, “EBay Changes Policy, Catholics Rejoice”, 3 de mayo de 2005, https://www.tfp.org/ebay-changes-policy-catholics-rejoice/ , último acceso el 10 de agosto de 2020.

12. Tradicionalmente, la Iglesia ha designado a ciertos laicos como ministros extraordinarios de la Comunión que estaban autorizados a tocar el Santísimo Sacramento. Sin embargo, esto solo se concedió por circunstancias extraordinarias y nunca fue la norma. Un ejemplo de tal circunstancia es cuando un barco emprende un largo viaje sin la posibilidad de que haya un sacerdote a bordo. En este caso, a un laico se le concedería la autorización para llevar la Sagrada Comunión al viaje y distribuirla a los fieles a bordo.

13. Op. Cit., Sagrada Comunión: Comunión en la Mano, Documentos e Historia; Algunas reflexiones sobre la comunión espiritual y el estado de gracia , “Prefacio”, pág. ii.

14. Plinio Corrêa de Oliveira, “La política de distensión del Vaticano con los gobiernos comunistas: ¿Deberían retirarse las PTF? Or Should They Resist?”, 18 de febrero de 1975, https://www.tfp.org/vatican-policy-detente-communist-governments-tfps-stand-resist/, consultado por última vez el 14 de agosto de 2020.

15. Oficina de Adoración Divina de la Arquidiócesis de Portland, “Otras consideraciones sobre celebraciones litúrgicas y preocupaciones de salud pública”, https://d2y1pz2y630308.cloudfront.net/12494/documents/2020/3/Further%20Considerations%20March%202020.pdf, 2 de marzo , 2020, consultado por última vez el 14 de agosto de 2020.

16. Según lo citado por Bradley Eli, M.Div., Ma., Th., "Los obispos de EE. UU. Aprueban la comunión en la lengua: dicen que la práctica no representa un 'riesgo irrazonable'", https://www.churchmilitant.com/news/article/ us-bishops-guideline-aprueba-communion-on-the-tongue , 7 de mayo de 2020, última evaluación el 14 de agosto de 2020.

17. Como se cita en Op. Cit., Sagrada Comunión: Comunión en la Mano, Documentos e Historia; Algunas reflexiones sobre la comunión espiritual y el estado de gracia , pág. 23.

18. Congregación para el Culto Divino, Augustin Mayer, OSB - Prefecto, “Carta de la Santa Sede a los obispos estadounidenses” , https://adoremus.org/2001/11/15/Communion-in-the-Hand/, 15 de noviembre de 2001, Último acceso: 18 de agosto de 2020.

19. Congregación para el Culto Divino, Redemptionis Sacramentum: Sobre ciertos asuntos que deben observarse o evitarse en relación con la Santísima Eucaristía , n. 92, https://www.vatican.va/roman_curia/congregation/ccdds/documents/rc_con_ccdds_doc_20040423_redemptionis-sacramentum_en.html , 25 de marzo de 2004, último acceso 18 de agosto de 2020, énfasis mío.

20. Ibídem.

21. Cf. Cathy Caridi, "¿Se nos puede exigir que recibamos la comunión en la mano, debido al virus" , https://canonlawmadeeasy.com/2020/03/12/communion-in-the-hand-virus/, 12 de marzo de 2020 , consultado por última vez el 18 de agosto de 2020.

22. Cf. Op. Cit., "Los obispos estadounidenses aprueban la comunión en la lengua: dicen que la práctica no representa un 'riesgo irrazonable'".

23. Como se cita en Op. Cit., "Cathy Caridi," ¿Se nos puede exigir que recibamos la comunión en la mano debido al virus? " También se puede ver una imagen de la carta en línea en: https://1.bp.blogspot.com/-su_FQyvGOAQ/Xl_DMwPYppI/AAAAAAAAHOc/BKmaPIR49bwSCgZVziEfypt6CQU_P0EKgCLcBGAsYHPG_1 , último de agosto de 2020.

24. Riccardo Cascioli, "Sarah: las blasfemias tienen que terminar, la Eucaristía no es negociable" , https://newdailycompass.com/en/sarah-profanities-have-to-stop-the-eucharist-isnt-negotiable , 2 de mayo, 2020, consultado por última vez el 18 de agosto de 2020.


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