Por Timothy Flanders
El espectro de opiniones abarca desde aquellos católicos fieles que toman el virus muy en serio y se arman con una gran precaución hasta aquellos otros católicos fieles que descartan todo esto como un virus estacional exagerado y politizado.
Este ensayo no intentará persuadir al lector de nada relacionado con la gravedad del virus. Lo que argumentaré es que los católicos, no importa cuán malo crean que es el virus, deben estar absolutamente de acuerdo sobre ciertos otros peligros extremos. Estos peligros se están manifestando ahora en este momento de crisis sin precedentes.
Peligro: El poder del gobierno
El primer y más obvio peligro son los gobiernos del mundo. Estos de repente han ganado más poder sobre su ciudadanía que quizás en cualquier otro momento de la historia. En una de las amargas ironías de la historia, las revoluciones republicanas desde 1776, movimientos que abogaron por liberar al hombre común de la tiranía de los monarcas absolutos, han llevado a dar a un presidente más poder que cualquier otro rey haya tenido en toda su vida. Este poder siempre ha podido crecer durante una crisis. En varios estados republicanos desde Francia hasta los Estados Unidos, este poder, sin Cristo Rey, se ha convertido a veces en enemigo de la Iglesia.
Además, mientras que el sistema republicano no profesa, por definición, una hostilidad abierta hacia la Fe, el otro sistema dominante en nuestra era, el comunismo, ciertamente lo hace. La mayoría de los gobiernos de toda América Latina, con pocas excepciones felices, son ambivalentes o atacan abiertamente contra el Arca de la Salvación. Y, por lo tanto, la posibilidad de dar a todos estos gobiernos aún más poder, presenta un grave peligro.
Los católicos harían bien en observar de cerca el poder de sus gobiernos durante esta crisis y sus consecuencias. Deben unirse para hacer todo lo posible para garantizar que cualquier poder extendido que sea necesario, como los dictadores de la Roma republicana, se abandone cuando termine la crisis.
Peligro: Las élites globalistas
Esto nos lleva al poder detrás del poder. Como ya todos los católicos deben ser plenamente conscientes, las élites de izquierda han estado haciendo todo lo posible durante décadas para destruir cada vestigio de la cultura católica de la faz de la Tierra. Estas élites tienen un poder e influencia incalculables en innumerables países. Más que nada, el ciudadano común es vulnerable en este momento al poder de las ideas ejercidas a través de los medios de comunicación, especialmente en los países republicanos. Los eclesiásticos han reconocido este peligro desde 1932:
“Al ver que los poderosos con frecuencia son capaces de asegurar a su favor la decisión de la mayoría, a través de las operaciones financieras y de la prensa, los derechos personales tienen en la práctica poca seguridad en el Estado liberal [republicano] que bajo el antiguo régimen pagano. Así surge la explotación de los pobres y la tiranía del interés monetario”. [1]
Durante más de cien años de tecnología moderna, las élites han utilizado sus posiciones de poder para promover sus propios fines. Estos fines a veces han sido en gran medida inocuos (la acumulación de más riqueza) y otras veces nefastas (la agenda izquierdista de la revolución sexual mundial), especialmente, con el poder adicional del psicoanálisis.
De hecho, ya están tramando el curso del mundo posterior al virus. Por lo tanto, los católicos deben analizar con seriedad los próximos pasos de las élites, especialmente porque nuestro pontífice ha estado agregando combustible a su fuego durante años. El tiempo dirá cómo usarán esta crisis para sus objetivos.
Peligro: Los pobres, los no nacidos y los ancianos
Así como el saqueo de Enrique VIII de las innumerables organizaciones benéficas de la Iglesia para los pobres fue publicitado como "liberación", las élites globales utilizan constantemente a los pobres como una herramienta para su propio mal. Los pobres más vulnerables, el niño no nacido, son asesinados por su ganancia, y en esta crisis están luchando para continuar con la matanza. Mientras tanto, las élites consideran cómo el virus podría librarlos del segundo grupo más pobre de pobres: los vulnerables ancianos.
Mientras tanto, esas familias pobres en toda América Latina, esclavizadas por las tarjetas de crédito y otros tipos de usura, perdieron repentinamente sus ingresos y ahora deben recurrir a una burocracia de cuello de botella para el socorro. Peor aún, los pobres que viven en países no industrializados, la mayoría de ellos urbanizados y dependientes de bienes importados, se ven sorprendidos ante la perspectiva de una economía mundial en rápido colapso.
Es por estas razones que cada católico, después de garantizar las necesidades de su familia, debe considerar cómo puede aumentar sus actos de misericordia por los pobres en este momento desesperado. Esto puede significar aumentar las donaciones financieras, ofrecer más tiempo como voluntario en un "servicio esencial" de caridad, o simplemente pasar más tiempo haciendo y manteniendo conexiones con los necesitados.
Peligro: Los sacerdotes
Entonces también debemos considerar a nuestros padres espirituales, los sacerdotes. Los sacerdotes ortodoxos fieles antes de la crisis ya llevaban puestos sus cuellos ante un mundo aún más hostil, posterior a McCarrick, para la salvación de las almas. Como está escrito: Salgamos a él sin el campamento, llevando su reproche (Heb. 13:13), y nuevamente, ahora me regocijo en mis sufrimientos por ti y llenamos aquellas cosas que faltan a los sufrimientos de Cristo, en mi carne, por su cuerpo, que es la iglesia (Col. 1:24).
Pero muchos de estos sacerdotes, una vez más, con pocas y felices excepciones, son abandonados por sus obispos. O peor, se oponen activamente a sus esfuerzos por salvar almas restaurando la Tradición. Ahora, en esta crisis, algunos obispos incluso están cancelando confesiones, y otros están aprovechando para suprimir tradiciones como ad orientem. ¿Qué debe hacer un hombre de Dios fiel que se ha comprometido a obedecer y también se ha comprometido a la salvación de su rebaño?
Sin duda, nuestros sacerdotes necesitan escuchar de los laicos que sus esfuerzos por salvar almas nos dan gratitud eterna. Su diligencia al ofrecer el Sacrificio Sagrado está pidiendo gracias a todos los fieles, incluso cuando están privados de la felicidad de la Sagrada Comunión.
Llama o envía un correo electrónico a tu sacerdote. Ofrece un rosario para él. Envíale una nota de agradecimiento. Ofrece tus sufrimientos ahora para que él tenga la gracia de pastorear a su rebaño en este momento.
Peligro: Los pecados contra la caridad
Ahora llegamos a lo que siempre es el mayor peligro: el pecado mortal, la destrucción de la caridad en el alma. Aquí podemos hacer bien en recordar la enseñanza de Santo Tomás sobre el pecado del juicio imprudente en el que un hombre, sin certeza, "forma un juicio sobre alguna materia dudosa u oculta" (II-II q60 a2). Afirmo aquí que hay muchas cosas sobre esta crisis que son dudosas u ocultas. Es difícil determinar la naturaleza completa del virus, registrar sus efectos y predecir las consecuencias de cada contingencia. Por lo tanto, los católicos razonables y fieles son conducidos al desacuerdo. Sería un pecado de juicio imprudente sostener estas opiniones diferentes como si fueran ciertas.
Debemos afirmar además aquí que ningún hombre puede ser acusado de ser culpable de un resultado no deseado cuando las causas y los efectos no están claros. Todo católico fiel está haciendo todo lo posible para atravesar la complejidad y la confusión de esta situación.
Incluso si no estamos de acuerdo con esta grave crisis, debemos darnos cuenta de cuán inciertas quedan tantas cosas en este momento. La comunicación tranquila, racional y caritativa mantendrá a los fieles trabajando para la salvación, incluso mientras sufren la pérdida de su estilo de vida normal, y algunos, incluso sus vidas. Nos daría vergüenza si esta crisis solo revelara cuán orgullosos, poco caritativos y enojados realmente estamos como católicos, frente a los enemigos unidos de Cristo que imponen su voluntad mientras el mundo es vulnerable. Que esto no sea así entre nosotros que hemos sido sellados con la señal de la Santa Cruz.
[1] Rev. E. Cahill, SJ, The Framework of a Christian State (Roman Catholic Books reprint 1932), 454
One Peter Five
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