IDENTIDAD POLÍTICA Y ENSEÑANZA DE LA IGLESIA

Hay temas relacionados, políticas de identidad y lealtades étnicas que son muy importantes y deben ser discutidos. ¿Qué decimos de tales cosas?

Por James Kalb

El mes de septiembre de 2017, sugerí que el nacionalismo blanco y algunos otros puntos de vista probablemente no eran importantes. Pensaba que sus defensores quieren construir sobre una base demasiado inestable.

Pero hay temas relacionados, políticas de identidad y lealtades étnicas que son muy importantes y deben ser discutidos. ¿Qué decimos de tales cosas?

Es una situación complicada. Las conexiones étnicas y similares difieren de muchas maneras. Algunos, como la identidad judía, tienen una larga tradición que los hace parecer más centrados. Otros, como la identidad negra, hispana o blanca, parecen más recientes y sin formato. Por lo tanto, los problemas son difíciles de precisar y el clima partidista de hoy los hace difíciles de discutir racionalmente.

Esa es una razón más para intentarlo. Durante varias décadas, personas respetables han evitado tales problemas al afirmar que la etnicidad no debería tener ningún significado práctico. Alcanzar ese objetivo puede ser complicado (podría, por ejemplo, involucrar el desalojo de las identidades dominantes mediante la promoción de aquellas que han sido subordinadas), pero el objetivo en sí era claro.

El pensamiento ha sido y ha dado a las identidades tradicionales un significado práctico que nos encierra en categorías arbitrarias. Eso es opresivo, y fácilmente conduce al abuso, a la deshumanización, y cosas peores. Algunos ven la historia como poco más que un catálogo de tales ultrajes.

Los estadounidenses del siglo XXI consideran que estos puntos de vista son creíbles, pero dejan de lado las características básicas de la vida humana, por lo que están en desacuerdo con la comprensión más compleja del hombre y la sociedad que se encuentra detrás de las enseñanzas de la Iglesia.

La Iglesia, por supuesto, reconoce la unidad fundamental y la igualdad entre los seres humanos:

No hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer. Porque "todos vosotros sois uno en Cristo Jesús". ( Gálatas 3:28 )

"Con respecto a los derechos fundamentales de la persona, todo tipo de discriminación, ya sea social o cultural, ya sea basada en el sexo, la raza, el color, la condición social, el idioma o la religión, debe ser superada y erradicada como contraria a la intención de Dios". Gaudium et spes 29)

Pero el punto evidente de Gálatas 3:28 es enfatizar que la unidad cristiana es más básica que incluso las distinciones más duraderas. Si trascendieran solo pequeñas diferencias, ¿por qué importaría? Y oponerse a la discriminación con respecto a los derechos fundamentales no significa que todos deben ser tratados de la misma manera. Si voy al Vaticano, no puedo esperar que me traten como al Papa, porque la Iglesia, como todos los demás, reconoce que "existen diferencias legítimas entre los hombres" (Gaudium et Spes 29).

De hecho, la Iglesia reconoce que tenemos obligaciones especiales con las personas con las que tenemos una conexión especial: “si algún hombre no se preocupa por sí mismo, y especialmente por los de su casa y ha negado la fe, es peor que un infiel” (I Tim. 5: 8). 

Pío XII y otros aplican el punto a naciones enteras:

El cristianismo enseña que en el ejercicio de la caridad debemos seguir un orden dado por Dios, cediendo el lugar de honor en nuestros afectos y buenas obras a aquellos que están vinculados a nosotros por lazos especiales. El Divino Maestro mismo dio un ejemplo de esta preferencia por su propio país y su patria, mientras lloraba por la próxima destrucción de la Ciudad Santa. (Summi Pontificatus 49)

Tales principios son evidentemente necesarios. Sin ellos, las características básicas de la doctrina social católica, como la subsidiariedad y la importancia de la familia, se evaporan.

La preferencia por la propia gente está en parte motivada por el apego a sus cualidades específicas. 

San Juan XXIII señaló que:

"La Iglesia de Jesucristo", como observó nuestro predecesor Pío XII con tal penetración, "[...] es ciertamente demasiado sabio para desalentar o menospreciar esas peculiaridades y diferencias que distinguen a una nación de otra. Es bastante legítimo para las naciones tratar esas diferencias como una herencia sagrada y protegerlas a toda costa”. (Mater et Magistra 181)

San Juan Pablo II, por lo tanto, enfatizó la importancia de "la lucha por la cultura y por los derechos nacionales", diciendo que "las diferentes culturas son básicamente formas diferentes de enfrentar la cuestión del significado de la existencia personal". (Centesimus Annus 24). Como dijo a los jóvenes:

Al recibir y heredar la fe y los valores y elementos que conforman la cultura de su sociedad y la historia de su nación, cada uno de ustedes está dotado espiritualmente de su humanidad individual... Debemos hacer todo lo posible para aceptar esta herencia espiritual, para confirmarla, mantenerla y aumentarla. (Dilecti Amici 11)

La visión católica, entonces, es que el hombre es también un ser cultural e histórico. Los lazos de la historia y la cultura heredada son básicos para la vida humana, y necesarios para su desarrollo en toda su plenitud y diversidad. Por eso, Pío XI, en el curso de su denuncia del paganismo nazi, señaló que "[la Iglesia] se regocija con las superioridades espirituales entre los individuos y las naciones". (Mit Brennender Sorge 18). Su punto principal en la encíclica fue que la igualdad humana y la verdad cristiana trasciende las diferencias nacionales y culturales. Pero decir que una cosa es sumamente importante no es disminuir la importancia de otras cosas.

Parece entonces que la Iglesia considera que los lazos y cierto grado de lealtad basados ​​en ascendencia común, historia, cultura e idioma son cosas buenas y necesarias. ¿Pero qué hacemos con eso hoy? Las lealtades heredadas no nos ayudan cuando trabajamos para una compañía de seguros, obtenemos nuestra comida de McDonald's o Whole Foods, navegamos por la web o enviamos a nuestros hijos a una escuela con niños y personal de todas partes.

Así que ven más razones para rechazarlas que valorarlas. Muchos británicos se horrorizaron cuando sus compatriotas votaron por el Brexit. ¿Quién quiere estar encerrados en una isla con un grupo de xenófobos racistas? Incluso los judíos, el estándar de oro para la resistencia como pueblo, ahora parecen estar abandonando sus tradiciones y quedándose fuera de la existencia.

Pero eso es un problema. Una cultura heredada es un sistema de cooperación desarrollado a través de una larga experiencia de convivencia. No hay manera de reemplazarlo como una forma de construir un sistema de vida compartido que funcione bastante bien en todos los entornos a lo largo de toda la vida. Pero sin un sistema así, la vida empeora: conexiones humanas débiles, retraso en el desarrollo humano y vidas destrozadas. De hecho, eso es lo que vemos a nuestro alrededor.

Y el problema sigue radicalizándose. No es solo la etnicidad y la religión cuyas funciones sociales insustituibles se están perdiendo o suprimiendo hoy, sino la sexualidad. Las personas educadas, responsables y bien conectadas ahora insisten en que las distinciones sexuales no solo son irrelevantes sino también puramente subjetivas , y ven a quienes no están de acuerdo como fanáticos que necesitan ser aplastados.

Aun así, las distinciones son características básicas de la vida humana y no desaparecen, ya que se vuelven menos funcionales. En cambio, permanecen como banderas de batalla, y las batallas solo empeoran. Llamar a la reconciliación no hará mucho cuando la creciente diversidad significa crecientes desigualdades, creciente desconfianza y malentendidos, y los políticos que hacen de los resentimientos basados ​​en la identidad, su camino al triunfo.

Las tendencias no se ven bien, y para la vida política futura previsible para los católicos es probable que sea menos una cuestión de trabajar con otros para el bien común concebido ampliamente que una serie de intentos para evitar el desastre. De ahí el interés en la "Opción Benedictina", un intento de vivir bien ahora y construir para el futuro al establecer islas de coherencia y función en un mundo social cada vez más incoherente, irracional y agresivamente intolerante. No está claro qué tan bien funcionará, pero tampoco está claro cuál es la alternativa.

CrisisMagazine