Por Francis J. Pierson
En septiembre de 1966, Margaret Sanger, la abierta voz pública de la Revolución Sexual y fundadora de Planned Parenthood, murió en Tucson, Arizona. Sanger era una libertina sexual apasionada, cuyo egoísmo se extendía incluso hacia su propia familia. Al considerar tediosa la crianza de sus tres hijos, los abandonó para que otros los cuidaran, de modo que pudiera moverse sin impedimentos por el "carril rápido". Después de la muerte de su hija por neumonía, Sanger mostró escaso remordimiento. Su hijo Grant observó que ella rara vez estaba cerca: "Ella simplemente nos dejó con alguien a mano y salió corriendo, no sabíamos dónde".
Sanger se refirió al control de la natalidad como su "religión" y diseñó su propio Credo de los Derechos de la Mujer . Estos incluyen:
El derecho a ser perezosa.
El derecho a ser una madre soltera.
El derecho a crear.
El derecho a destruir.
El derecho al amor y
El derecho a vivir".
Y por amor, Sanger entendía sus frecuentes encuentros sexuales con su extensa lista de amantes, aunque lamentablemente su derecho a vivir no incluía a los no nacidos. De hecho, Sanger abogó tan celosamente por el aborto que su pareja sexual, Havelock Ellis, le advirtió que moderara su retórica y se centrara en el derecho de la mujer a "crear o no crear una nueva vida".
Después de casarse con un millonario, Sanger se involucró profundamente en la eugenesia, un movimiento para limitar lo que ella denominó "malezas humanas", es decir, razas no blancas, los pobres en general y varias minorías étnicas que aparentemente amenazaban su permisivo estilo de vida de clase alta.
Después de casarse con un millonario, Sanger se involucró profundamente en la eugenesia, un movimiento para limitar lo que ella denominó "malezas humanas", es decir, razas no blancas, los pobres en general y varias minorías étnicas que aparentemente amenazaban su permisivo estilo de vida de clase alta.
Al igual que Hitler, ella apoyó la esterilización forzada de "razas inferiores", que quería limitar por se propagaban muy rápidamente. Sin embargo, después de que las atrocidades de Hitler desacreditaron a la eugenesia, la Liga Americana de Control de la Natalidad de Sanger adoptó un nombre más igualitario: Planned Parenthood (Planificación Familiar). No importa cuán benigno era el nuevo nombre, su impacto en el matrimonio y la familia fue devastador, especialmente en las comunidades minoritarias. De hecho, su Credo de los Derechos de la Mujer se convirtió en un modelo para la disfunción social moderna.
Para Sanger, el sexo nunca debe estar delimitado por el matrimonio. Incluso a los 18 (alrededor de 1897), participó en "matrimonios de prueba" antes de casarse con William Sanger en 1902.
Para Sanger, el sexo nunca debe estar delimitado por el matrimonio. Incluso a los 18 (alrededor de 1897), participó en "matrimonios de prueba" antes de casarse con William Sanger en 1902.
Siempre en busca de métodos nuevos y más eficaces para evitar el embarazo, su organización Planned Parenthood contribuyó en gran medida al desarrollo de la píldora. Gracias a la píldora, el sexo se transformó en un derecho disponible para todos, cumpliendo así el sueño de toda la vida de Sanger.
En 1968, poco después de su muerte, un oscuro conflicto ocurrió en el Barnard College de la Universidad de Columbia, cuando una joven que cohabitaba con su novio en un dormitorio de la escuela confirmó cuán profundamente se había infiltrado la rebelión sexual de Sanger en la sociedad estadounidense.Life Magazine encabeza esta controversia en su número del 21 de mayo como "The Arrangement" (El Acuerdo). La atención de los medios sobre ese hecho convirtió esa infracción en algo normal, en una causa célebre y marcó el final de cualquier supervisión administrativa de la conducta sexual en el campus. Una nueva y radical noción de derecho sexual había invadido silenciosamente los campus universitarios estadounidenses.
Los editores de Life no parecían demasiado preocupados: "La proporción de alumnas que participan en relaciones sexuales prematrimoniales ha aumentado de manera espectacular en los últimos 20 años", aunque afirmó con más precisión que fue en los 11 años transcurridos desde que la Píldora había comenzado a comercializarse. Life tácitamente afirmó la nueva ética, concluyendo, "Si están de acuerdo, él o ella puede pasar esa noche en la casa; la regla es 'no te cuelgues' ". Margaret Sanger no podría haberlo dicho mejor. Ella ciertamente vivió de acuerdo con esa regla.
Introduciendo un Nuevo Paradigma Sexual
No es que el sexo extramatrimonial fuera algo nuevo, pero en 1968 un cambio sísmico en los valores dominantes había sacudido la conciencia estadounidense. La nueva generación de "boomers" adoptó el evangelio del "amor libre" que había sido el trabajo de toda la vida de Sanger. La propia Margaret Mead de la Columbia racionalizó la descomposición de la moral de esta manera: “Los jóvenes están pasando de sentirse culpables por dormir con alguien a sentirse culpables si no duermen con alguien.”
Después de haber cambiado astutamente la carga de la culpa a los jóvenes que continuaron valorando la castidad, Mead anunció que el nuevo paradigma de la responsabilidad social es que uno debería estar durmiendo con alguien. Ella continuó: "La principal demanda de los jóvenes hoy es que alguien les diga que son buenos... Quieren que la universidad les diga que está bien usar sus dormitorios para hacer el amor, y quieren que sus padres les permitan usar sus dormitorios también. Están demandando una legitimación de lo que están haciendo". Mead estaba predicando que incluso los padres, junto con los administradores de la universidad y los supervisores de los dormitorios, tenían la obligación moral de facilitar el comportamiento promiscuo entre los jóvenes.
Seguramente, incluso en el clima salvajemente liberado de 1968, debe haber habido un gran porcentaje de educadores, padres y mujeres jóvenes que ofrecían argumentos convincentes contra el sexo prematrimonial. Sin embargo, pocos medios de comunicación mostraron interés en defender esa parte del debate. La cultura del derecho sexual recibió una bendición incondicional de los establecimientos de entretenimiento y medios.
Uno de los efectos más devastadores de la ideología de Sanger ha sido la explosión del divorcio que ha dejado a tantos jóvenes emocionalmente marcados y temerosos del compromiso. La superestrella de la antropología Mead alegremente rechazó este problema con su habitual actitud arrogante: "Podríamos, creo, hacer que los niños acepten el hecho de que este es un mundo en el que el divorcio es una realidad. Todavía nos comportamos como si el divorcio fuera malo o un fracaso. ¿Por qué es un fracaso, al igual que la muerte es un fracaso?". Su respuesta al problema del divorcio fue defender la ruptura matrimonial como una parte normal de la vida y el bienestar de los niños sea condenado. Pero si el divorcio no es un fracaso en algún nivel, ¿el suicidio es más un fracaso según su propia lógica? Sin embargo, la tasa de suicidios entre adolescentes ha aumentado alarmantemente desde 1968 y continúa en niveles más altos que cualquier otro grupo de edad.
Lo que Paulo VI previno
La fácil contracepción cambió fundamentalmente las reglas del juego con respecto al sexo, el matrimonio y la vida familiar. El sexo, separado de la fidelidad y el compromiso de toda la vida, es una droga poderosa y potente con ilimitados poderes destructivos. Incluso muchos clérigos, que habían estado aconsejando a sus feligreses que el sexo y la procreación pertenecían a dos universos separados, comenzaron a adoptar un enfoque moral "sangeriano". Hoy, millones de familias están destrozadas y tanto la Iglesia como la sociedad se están recuperando de los escándalos de abuso sexual. Esas semillas tóxicas primero fueron plantadas por Sanger y sus cohortes. Sin embargo, estas fueron las mismas consecuencias que el Papa Paulo VI había previsto en su encíclica Humanae Vitae de 1968 . Sin embargo, en general fue reprochado, incluso entre su propio clero, por desafiar estas destructivas tendencias sociales.
Humanae Vitae ha demostrado ser asombrosamente precisa, incluso profética, en base a estos últimos 50 años de experiencia. En Humanae Vitae: What's Really At Stake?, el gran periodista británico Malcolm Muggeridge, que finalmente encontró su camino dentro de la Iglesia a causa de la encíclica del Papa Paulo VI, argumentó que "la anticoncepción es algo que simplemente no se detiene con la limitación de las familias; conduciría inevitablemente, como la noche sigue al día, al aborto y luego a la eutanasia".
El gran engaño
Después de haber cambiado astutamente la carga de la culpa a los jóvenes que continuaron valorando la castidad, Mead anunció que el nuevo paradigma de la responsabilidad social es que uno debería estar durmiendo con alguien. Ella continuó: "La principal demanda de los jóvenes hoy es que alguien les diga que son buenos... Quieren que la universidad les diga que está bien usar sus dormitorios para hacer el amor, y quieren que sus padres les permitan usar sus dormitorios también. Están demandando una legitimación de lo que están haciendo". Mead estaba predicando que incluso los padres, junto con los administradores de la universidad y los supervisores de los dormitorios, tenían la obligación moral de facilitar el comportamiento promiscuo entre los jóvenes.
Seguramente, incluso en el clima salvajemente liberado de 1968, debe haber habido un gran porcentaje de educadores, padres y mujeres jóvenes que ofrecían argumentos convincentes contra el sexo prematrimonial. Sin embargo, pocos medios de comunicación mostraron interés en defender esa parte del debate. La cultura del derecho sexual recibió una bendición incondicional de los establecimientos de entretenimiento y medios.
Uno de los efectos más devastadores de la ideología de Sanger ha sido la explosión del divorcio que ha dejado a tantos jóvenes emocionalmente marcados y temerosos del compromiso. La superestrella de la antropología Mead alegremente rechazó este problema con su habitual actitud arrogante: "Podríamos, creo, hacer que los niños acepten el hecho de que este es un mundo en el que el divorcio es una realidad. Todavía nos comportamos como si el divorcio fuera malo o un fracaso. ¿Por qué es un fracaso, al igual que la muerte es un fracaso?". Su respuesta al problema del divorcio fue defender la ruptura matrimonial como una parte normal de la vida y el bienestar de los niños sea condenado. Pero si el divorcio no es un fracaso en algún nivel, ¿el suicidio es más un fracaso según su propia lógica? Sin embargo, la tasa de suicidios entre adolescentes ha aumentado alarmantemente desde 1968 y continúa en niveles más altos que cualquier otro grupo de edad.
Lo que Paulo VI previno
La fácil contracepción cambió fundamentalmente las reglas del juego con respecto al sexo, el matrimonio y la vida familiar. El sexo, separado de la fidelidad y el compromiso de toda la vida, es una droga poderosa y potente con ilimitados poderes destructivos. Incluso muchos clérigos, que habían estado aconsejando a sus feligreses que el sexo y la procreación pertenecían a dos universos separados, comenzaron a adoptar un enfoque moral "sangeriano". Hoy, millones de familias están destrozadas y tanto la Iglesia como la sociedad se están recuperando de los escándalos de abuso sexual. Esas semillas tóxicas primero fueron plantadas por Sanger y sus cohortes. Sin embargo, estas fueron las mismas consecuencias que el Papa Paulo VI había previsto en su encíclica Humanae Vitae de 1968 . Sin embargo, en general fue reprochado, incluso entre su propio clero, por desafiar estas destructivas tendencias sociales.
Humanae Vitae ha demostrado ser asombrosamente precisa, incluso profética, en base a estos últimos 50 años de experiencia. En Humanae Vitae: What's Really At Stake?, el gran periodista británico Malcolm Muggeridge, que finalmente encontró su camino dentro de la Iglesia a causa de la encíclica del Papa Paulo VI, argumentó que "la anticoncepción es algo que simplemente no se detiene con la limitación de las familias; conduciría inevitablemente, como la noche sigue al día, al aborto y luego a la eutanasia".
Continúa:
En todo el mundo occidental, ahora existe el aborto bajo demanda... Ahora, si pasamos a la siguiente etapa de esta espantosa historia, ¿qué justificación concebible existe para mantener a gran costo y dificultad a las personas con discapacidad mental y a el anciano senil? La tentación será librarse de esta carga de cuidar a las personas enfermas e imbéciles o personas seniles por el simple hecho de matarlos. Ahora esto, de hecho, es lo que hicieron los nazis... Entonces [ahora] pueden decir esto: que en nuestra sociedad humana se necesitan unos treinta años para transformar un crimen de guerra en un acto de compasión.
Como Humanae Vitae predijo, la legalización del aborto por el caso Roe v. Wade (1973) fue el siguiente paso lógico para garantizar la libertad reproductiva absoluta para las mujeres, después de que las leyes estatales que prohibían la anticoncepción fueran declaradas inconstitucionales por la Corte Suprema en Griswold v. Connecticut (1965) bajo el pretexto de un "derecho a la privacidad".
Para aquellos moralistas que habían intentado justificar el uso de anticonceptivos en algunos casos pero no en otros, mientras negaban cualquier conexión entre el control de la natalidad y el aborto, los eventos les demostraron que estaban equivocados. El verdadero propósito de la anticoncepción fácil nunca fue ayudar o preservar a la familia. El verdadero interés había sido la emancipación sexual desenfrenada, sin restricciones, tal como lo había previsto la fundadora de Planned Parenthood, Margaret Sanger: "Son solo los individuos los que cuentan, no las familias".
En cuanto a los inmensos costos personales y sociales asociados con la libertad sexual ilimitada, los moralistas, los jueces y los políticos parecían más que dispuestos a ignorar las consecuencias inevitables. Como resultado, las tasas de enfermedades de transmisión sexual aumentaron dramáticamente. Las familias monoparentales proliferaron, exacerbando las ya altas tasas de pobreza. En la década de 1980, el SIDA explotó en la escena, especialmente entre los homosexuales activos. Y aunque todo el mundo estaba muy preocupado y dispuesto a gastar miles de millones en nuevos programas e investigaciones médicas, el único remedio barato y eficaz que se prohibió considerar fue la castidad y las restricciones sexuales.
Hoy, Humanae Vitae tiene sus defensores, aunque sigue siendo una minoría lamentable, teniendo en cuenta todos los efectos devastadores en los libertinos sexuales. Uno de los defensores más elocuentes es la Prof. Janet Smith, que tiene un enfoque de sentido común para el problema. Sofisticados argumentos teológicos y teorías sociales están disponibles pero son innecesarios. Smith dice claramente: "Si no estás listo para tener hijos, entonces no estás listo para el sexo". La píldora, instigada por la explosión de la pornografía, ha eliminado la sexualidad de su contexto natural apropiado, que es el Amor y la Vida. Porque es el amor lo que engendra la vida y cuando separas estas dos cosas, o bien obtienes la cultura Playboy que reduce el amor humano a una mercancía, o se obtiene la cultura de la concepción"in vitro" que reduce a los niños a productos básicos, ya que se está separando por completo la generación de nueva vida humana, del amor sexual.
En cuanto a los inmensos costos personales y sociales asociados con la libertad sexual ilimitada, los moralistas, los jueces y los políticos parecían más que dispuestos a ignorar las consecuencias inevitables. Como resultado, las tasas de enfermedades de transmisión sexual aumentaron dramáticamente. Las familias monoparentales proliferaron, exacerbando las ya altas tasas de pobreza. En la década de 1980, el SIDA explotó en la escena, especialmente entre los homosexuales activos. Y aunque todo el mundo estaba muy preocupado y dispuesto a gastar miles de millones en nuevos programas e investigaciones médicas, el único remedio barato y eficaz que se prohibió considerar fue la castidad y las restricciones sexuales.
Hoy, Humanae Vitae tiene sus defensores, aunque sigue siendo una minoría lamentable, teniendo en cuenta todos los efectos devastadores en los libertinos sexuales. Uno de los defensores más elocuentes es la Prof. Janet Smith, que tiene un enfoque de sentido común para el problema. Sofisticados argumentos teológicos y teorías sociales están disponibles pero son innecesarios. Smith dice claramente: "Si no estás listo para tener hijos, entonces no estás listo para el sexo". La píldora, instigada por la explosión de la pornografía, ha eliminado la sexualidad de su contexto natural apropiado, que es el Amor y la Vida. Porque es el amor lo que engendra la vida y cuando separas estas dos cosas, o bien obtienes la cultura Playboy que reduce el amor humano a una mercancía, o se obtiene la cultura de la concepción"in vitro" que reduce a los niños a productos básicos, ya que se está separando por completo la generación de nueva vida humana, del amor sexual.
El gran engaño
El gran engaño, sembrado por organizaciones como Planned Parenthood, es que la anticoncepción fortalecería a la familia al reducir las tensiones económicas y sociales modernas que se ejercen sobre ella. En realidad, al liberar a las parejas no casadas de la responsabilidad de formar nuevas familias, la anticoncepción marcó el comienzo de un tipo de sexo sin culpa, "sin obligación", que hace de las mujeres, las herramientas de los hombres y los hombres, las herramientas de las mujeres.
En el análisis final, la revolución de Sanger no produjo "amor libre" sino un tipo sutil de tráfico de personas que despoja a las personas, e incluso a los niños, de su dignidad humana y verdadero valor, todo en nombre de la "libertad sexual".
En el análisis final, la revolución de Sanger no produjo "amor libre" sino un tipo sutil de tráfico de personas que despoja a las personas, e incluso a los niños, de su dignidad humana y verdadero valor, todo en nombre de la "libertad sexual".
Esta nueva realidad se vuelve dolorosamente manifiesta en ese momento revelador cuando el amante de uno decide cortar la relación diciendo: "He agotado todo lo que tenías que darme. Tu valor ahora está totalmente depreciado". En cierto sentido, las relaciones sexuales privadas de cualquier compromiso nupcial verdadero y duradero son poco más que versiones actualizadas de la prostitución que denigran a ambas partes.
En su libro Humanae Vitae: A Generation Later, Smith observa perspicazmente: "Uno está diciendo algo completamente diferente con el cuerpo cuando uno dice: 'Sólo quiero tener placer sexual contigo', y cuando uno dice: 'Estoy dispuesto a ser un padre contigo' ". Por eso el título Humanae Vitae - Sobre la vida humana-implica un marco contextual del amor, la vida y la familia con todas las cosas beneficiosas que eso abarca. La encíclica advierte que la anticoncepción generalizada eventualmente será perjudicial para la integridad de la familia y para el bienestar de las mujeres y los niños en general. Elogia y alienta el amor conyugal como algo especial, fiel, enriquecedor y fructífero. Mantiene el valor de la paternidad consciente como una vocación asumida libre y responsablemente. Finalmente, reconoce la vida humana misma como algo sagrado, que desde el principio requiere la acción creativa de Dios.
Cincuenta años de aborto generalizado y tasas crecientes de enfermedades de transmisión sexual, incitados por las muchas consecuencias emocionales perturbadoras asociadas con el "amor libre", seguramente han empañado la visión de Margaret Sanger sobre la libertad sexual desinhibida. Su tipo de libertad cobra su propio precio terrible, muy a menudo verificado en los titulares de hoy, donde las mujeres, e incluso los hombres, se ven objetivados por los depredadores sexuales. Controlar la fertilidad de uno es la parte fácil. Pero controlar las pasiones de la naturaleza humana caída, está más allá del alcance de cualquier píldora, implante o procedimiento quirúrgico. Esta realidad naciente plantea a las feministas del siglo veintiuno su mayor enigma.
Las personas más a menudo creen como han vivido, no como lo dicta la razón o la verdad. Aun así, tengo una gran fe en que una generación más nueva estará lo suficientemente abierta a la verdad como para aprender del pasado. Es para ellos y sus hijos, aún por nacer, que el futuro pertenece. Aunque han sufrido las consecuencias de la locura de al menos una generación, también poseen el poder de crear un futuro donde la fidelidad, el matrimonio, la intimidad y la familia forman una vez más una base sagrada sobre la cual se construye cada sociedad feliz, sana y amorosa.
CrisisMagazine
En su libro Humanae Vitae: A Generation Later, Smith observa perspicazmente: "Uno está diciendo algo completamente diferente con el cuerpo cuando uno dice: 'Sólo quiero tener placer sexual contigo', y cuando uno dice: 'Estoy dispuesto a ser un padre contigo' ". Por eso el título Humanae Vitae - Sobre la vida humana-implica un marco contextual del amor, la vida y la familia con todas las cosas beneficiosas que eso abarca. La encíclica advierte que la anticoncepción generalizada eventualmente será perjudicial para la integridad de la familia y para el bienestar de las mujeres y los niños en general. Elogia y alienta el amor conyugal como algo especial, fiel, enriquecedor y fructífero. Mantiene el valor de la paternidad consciente como una vocación asumida libre y responsablemente. Finalmente, reconoce la vida humana misma como algo sagrado, que desde el principio requiere la acción creativa de Dios.
Cincuenta años de aborto generalizado y tasas crecientes de enfermedades de transmisión sexual, incitados por las muchas consecuencias emocionales perturbadoras asociadas con el "amor libre", seguramente han empañado la visión de Margaret Sanger sobre la libertad sexual desinhibida. Su tipo de libertad cobra su propio precio terrible, muy a menudo verificado en los titulares de hoy, donde las mujeres, e incluso los hombres, se ven objetivados por los depredadores sexuales. Controlar la fertilidad de uno es la parte fácil. Pero controlar las pasiones de la naturaleza humana caída, está más allá del alcance de cualquier píldora, implante o procedimiento quirúrgico. Esta realidad naciente plantea a las feministas del siglo veintiuno su mayor enigma.
Las personas más a menudo creen como han vivido, no como lo dicta la razón o la verdad. Aun así, tengo una gran fe en que una generación más nueva estará lo suficientemente abierta a la verdad como para aprender del pasado. Es para ellos y sus hijos, aún por nacer, que el futuro pertenece. Aunque han sufrido las consecuencias de la locura de al menos una generación, también poseen el poder de crear un futuro donde la fidelidad, el matrimonio, la intimidad y la familia forman una vez más una base sagrada sobre la cual se construye cada sociedad feliz, sana y amorosa.
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