Por Paul Kengor
"La ideología marxista está equivocada", dijo el Papa Francisco en diciembre de 2013, en medio de las primeras acusaciones públicas de que él tenía ideas comunistas. "Pero he conocido a muchos marxistas en mi vida que son buenas personas, así que no me siento ofendido".
Una de esas personas, es uno de los asesores más cercanos de Francisco, el cardenal alemán Reinhard Marx, a quien el Papa Juan Pablo II solía referirse como nostro marxista: "nuestro marxista". El cardenal Marx reconoce esa etiqueta con una sonrisa, sugiriendo que Juan Pablo II estaba medio en broma... bueno, tal vez.
De hecho, muchas de las noticias del Cardenal Marx a menudo son un signo de interrogación, desde donde se encuentra actualmente en temas que van desde la Sagrada Comunión hasta el comunismo profano, desde cuestiones de matrimonio hasta Marx.
En cuanto a Marx, es decir, Karl Marx, el Cardenal Marx volvió a aparecer en las noticias la semana pasada debido al actual bicentenario del nacimiento de Karl Marx, nacido en Mayo hace 200 años. El cardenal realizó al menos dos entrevistas sobre el padre del comunismo del siglo diecinueve. Las dos entrevistas (ambas en alemán) fueron rápidamente recogidas en todo el mundo, especialmente después de una publicación en el sitio web de los obispos alemanes.
El sitio web de los obispos cita al cardenal alemán, que es nada menos que el presidente de la Conferencia Episcopal Alemana, y dice que está "impresionado" con el Manifiesto Comunista . El título de ese post del 30 de abril en katholisch.de es "Marx: Sin Karl Marx no hay enseñanza social católica".
Este titulo debe repetirse para enfatizar: "[Cardenal] Marx: Sin Karl Marx no hay enseñanza social católica".
La publicación sostiene que el Cardenal Marx cree que los "análisis de Karl Marx contribuyeron decisivamente al surgimiento de la doctrina social católica". (Esas palabras no son necesariamente, al parecer, una cita directa del Cardenal Marx).
El artículo cita la entrevista del Cardenal Marx con la revista alemana Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung. Fue en esa entrevista, también publicada por Vatican News, que el Cardenal Marx dijo que "el Manifiesto Comunista lo impresionó". Por el contrario, el cardenal Marx no está impresionado con el capitalismo. El purpurado expresó su consternación por las "enormes desigualdades sociales y daños ecológicos a los que las dinámicas capitalistas responden". "Cualquier mejora en las desigualdades sociales y el daño ecológico", dijo el cardenal, "no debe atribuirse al capitalismo". El artículo citó al Cardenal Marx: "Que esto haya mejorado" no es un logro del capitalismo, sino el resultado de una lucha contra estos excesos". Esta idea también se debió a Karl Marx: "El mercado no es tan inocente como aparece en el libro de texto de los economistas, detrás del cual hay intereses poderosos".
Es importante destacar que estos sentimientos no son nuevos en el Cardenal Marx, una realidad muy conocida por los católicos alemanes. Un erudito y amigo católico alemán, un conocido economista que ha hablado en las conferencias del Vaticano (lo dejaré sin nombre), me dijo en un correo electrónico la semana pasada: "El cardenal Marx siempre está en las malas noticias". Mi amigo dice que muchos dentro de Alemania "se preguntan si él es más que un primo conocido de Karl".
Eso no sería inverosímil, uno conjetura... ya que el Cardenal Marx fue una vez Obispo de Trier, la ciudad natal de Karl Marx. Pero, para que conste, el cardenal Marx asegura que no existe un parentesco biológico .
En una segunda entrevista reciente con otra publicación alemana, Rheinische Post, publicada en RP Online, el Cardenal Marx dijo además de Karl Marx: "La doctrina social católica ha trabajado duro en Marx, de ahí las palabras de Oswald von Nell-Breuning: 'Todos estamos sobre los hombros de Karl Marx'".
¿Todos estamos sobre los hombros de Karl Marx? ¿Incluyendo la doctrina social católica?
El Cardenal Marx sí clarificó: "Esto no significa que él [Karl Marx] es un 'padre de la iglesia'. Pero su posición siempre ha sido un punto de discusión para la enseñanza social católica. Principalmente en el despido crítico, pero también en las preguntas: ¿Qué quiere decir realmente?, ¿qué está impulsando a este hombre?, ¿es correcto su análisis del capitalismo?
El historial de elogios del Cardenal Marx para Karl Marx no es escaso, según lo han observado fuentes que van desde Crux hasta LifeSiteNews.com. Este último cita una entrevista de septiembre de 2007 con la publicación alemana, Sonntagsblatt, en la que también el cardenal Marx citó con aprobación la evaluación: "Todos nos apoyamos en Karl Marx".
El prelado dijo que "Marx no era un simple ideólogo. No, él era mucho mejor que eso". El cardenal Marx afirmó de Karl Marx: "Cuando Marx criticó las libertades meramente formales en la sociedad burguesa y exigió la aplicación de libertades sociales reales, de ninguna manera propagó un derrocamiento anarquista, sino que expresó el reclamo legítimo de lo que queremos decir hoy con participación de todos en las iglesias. Contrariamente a lo que otros hicieron después de sus ideas, Marx mismo de ninguna manera quería ir más allá de los logros de la Revolución Francesa, sino más bien completarla ".
Completar la Revolución Francesa, que fue un evento espantoso, especialmente contra la Iglesia, no es algo para elogiar de Karl Marx.
Por supuesto, no hace falta decir que Marx constantemente habló explícitamente del derrocamiento, un derrocamiento tan completo que es difícil no describirlo como un derrocamiento anarquista. Al cierre del Manifiesto, Marx afirmó: "Los comunistas... declaran abiertamente que sus fines solo pueden alcanzarse mediante el derrocamiento forzoso de todas las condiciones sociales existentes". Tenga en cuenta las palabras "forzado", "derrocar" y "todo".
Como todos saben, la religión era uno de los principales objetivos a ser derrocados. Eso fue porque, como dijo Marx, "el comunismo no solo busca abolir el estado actual de las cosas" -incluyendo abolir todo: desde la familia a la religión y "toda moralidad" - sino que representa "la ruptura más radical en las relaciones tradicionales". Marx, en una carta de septiembre de 1843 , pedía "una crítica despiadada de todo lo que existe".
Marx dijo todo eso, explícita y repetidamente, en el mismo libro que tanto "impresionó" al Cardenal Marx.
"La plaga fatal" del comunismo
Y entonces, ¿que hacer con esto? De hecho, esa es la dificultad para responder a los comentarios marxistas del Cardenal Marx. Yo era reacio a escribir este artículo porque no sé por dónde empezar y por dónde terminar ya que las declaraciones del cardenal son inexplicables e inexcusables.
Y para ser justos, al leer y volver a leer los informes sobre el Cardenal Marx sobre Karl Marx, comencé con el artículo inicial que vi publicado en inglés y luego repasando las numerosas nuevas traducciones del original, fuentes alemanas (algunas de las cuales repiten otras) y todo el lío se volvió cada vez más confuso.
Sí, el cardenal Marx es claramente comprensivo con Karl Marx. ¿Pero exactamente hasta dónde llegan esas simpatías?
Principalmente me ocuparé de la afirmación de que el Cardenal Marx cree que (para citar una de las fuentes) "sin Karl Marx no habría enseñanza social católica". Esto no parece ser una cita textual directa del Cardenal Marx, aunque (y esto es significativo) proviene del propio sitio web de los obispos alemanes, y parece representar con precisión su pensamiento.
Digamos que esa declaración, si realmente refleja el pensamiento del Cardenal Marx, sería profundamente ignorante para un cardenal, especialmente un hombre con alguna influencia en la doctrina social de la Iglesia. La única justificación posible para esa afirmación sería si el Cardenal Marx hubiera querido decir que los escritos de Karl Marx eran tan evidentes, inconfundibles y absurdamente horribles que condujeron a la Iglesia Católica a clarificar la doctrina social crucial para salvarla de la influencia perniciosa del pensamiento marxista. Pero uno asume que el cardenal, "impresionado" con Marx y el Manifiesto, no está pensando de esa manera.
Al tratar con ese aturdidor, simplemente lo notaré: algunas de las mejores declaraciones sobre la doctrina social católica desde mediados del siglo XIX llegaron precisamente e inmediatamente como una respuesta directa a la ominosa amenaza de la doctrina marxista-comunista-socialista.
Así es como en 1846, dos años antes de que se publicara el Manifiesto Comunista, y en respuesta inmediata al surgimiento de la filosofía comunista, el Papa Pío IX, en el primer año de un pontificado de 32 años, liberó a Qui pluribus, que describía al comunismo como "absolutamente contrario a la ley natural misma". Pío IX y el Magisterio temían que el comunismo "destruyera por completo los derechos, la propiedad y las posesiones de todos los hombres, e incluso de la sociedad misma". El comunismo era un "diseño oscuro de hombres con ropaje de ovejas, mientras que por dentro son lobos que enloquecen". Sus libros y panfletos enseñaban a "pecar" y propagar una "infección repugnante y generalizada". Estaban "llenos de engaño y astucia" y "difundieron doctrinas pestilentes en todas partes" y "depravan ocasionando grandes pérdidas para la religión".
Esa fue una de las declaraciones más importantes de Pío IX, que fue seguido por otro pontífice con un papado de larga data, el Papa León XIII, quien en su primer año, 1878, liberó a Quod Apostolici muneris, igualmente en respuesta a la amenaza del pensamiento marxista. Allí, León XIII describió el comunismo como "la plaga fatal que se insinúa en la mismísima médula de la sociedad humana sólo para provocar su ruina". Advertía: "Hablamos de esa secta de hombres que, bajo varios nombres casi bárbaros, llamados socialistas, comunistas o nihilistas, y quienes, diseminados por todo el mundo y unidos por una confederación perversa, ya no buscan el refugio de reuniones secretas, sino que, marchan abierta y audazmente a la luz del día, se esfuerzan en lo que han estado planeando durante mucho tiempo: el derrocamiento de toda la sociedad civil".
Aquí una vez más, se pueden observar esas palabras "derrocar" y "todo".
La gran influencia de León XIII advierte sobre cómo la ideología amenaza no solo a nivel económico sino a nivel del hogar y la familia: "Los socialistas, por lo tanto, al apartar al padre y establecer una supervisión estatal, actúan en contra de la justicia natural, y destruyen la estructura del hogar". Tales ideologías, insistieron Rerum Novarum de (mayo de 1891) advirtió contra el colectivismo: "está claro que el objetivo principal del socialismo, debe ser totalmente rechazado, ya que solo perjudica a aquellos a quienes parece beneficiar y es directamente contrario a los derechos naturales de la humanidad, e introduciría confusión y desorden en el bien común -el primer y más fundamental principio- por lo tanto, si uno se compromete a aliviar la condición de las masas, se debe proteger la inviolabilidad de la propiedad privada". Al igual que muchas de las declaraciones de la Iglesia sobre el comunismo y el socialismo, Rerum Novarum Rerum Novarum , dice "se esfuerzan contra la naturaleza en vano".
La Iglesia Católica siempre ha entendido esto. Francamente, cualquiera que lea a Marx debería ser capaz de entender eso. Salta de todas las páginas del Manifiesto Comunista.
Demasiadas declaraciones de la Iglesia continuaron posteriormente lidiando con el comunismo y la amenaza que representa no sólo para la doctrina social católica sino también para las personas de todas las religiones y para los ateos. Hay demasiados documentos para resumirlos aquí. Entre ellos estaba el seminal Quadragesimo Anno de Pío XI , que afirmaba sin ambages: "El socialismo religioso, el socialismo cristiano, son términos contradictorios; nadie puede ser al mismo tiempo un buen católico y un verdadero socialista".
Y luego estaba Divini Redemptoris en marzo de 1937, que calificaba al comunismo como un "azote satánico", un "terrorismo colectivista... repleto de odio", una "plaga" y una "catástrofe". "Oculta en sí una falsa idea mesiánica" de donde fluirían "ríos de sangre". Los marxistas eran "los poderes de las tinieblas". "El mal que debemos combatir es en su origen principalmente un mal del orden espiritual. De esta fuente contaminada, las monstruosas emanaciones del sistema comunista fluyen con la lógica satánica".
Incluso el Vaticano II usó este lenguaje a principios de la década de 1960.
Obviamente, está de más decir que el pensamiento marxista y comunista era una violación directa de la doctrina social católica. Esto plantea la pregunta: ¿el cardenal Reinhard Marx realmente cree lo contrario? ¿Cómo podría el Cardenal Marx quedar "impresionado" con los escritos comunistas que, según la propia Iglesia Católica Romana del cardenal Marx, fluían con "lógica satánica" y servían como instrumentos "diabólicos" de "los poderes de las tinieblas"? Un cardenal de la Iglesia no debe ni puede estar "impresionado" con algo que su Iglesia ha calificado durante décadas como un "flagelo satánico".
Es completamente indefendible. Y especialmente para un hombre que habla al oído del Papa Francisco.
Fanáticos ideológicos
Con ese fin, recientemente escribí aquí en Crisis sobre otra serie de escandalosas declaraciones procomunistas ofrecidas por otro asesor que susurra al oído del Papa Francisco: el obispo argentino Marcelo Sánchez Sorondo.
Sorondo también hizo declaraciones desconcertantes sobre cómo la Iglesia Católica Romana debe a los comunistas el defender y promover la doctrina social. Sorondo había dicho que la China comunista "realiza mejor la doctrina social de la Iglesia".
En esa pieza, noté que el Papa Francisco había advertido sobre la fuerza corruptora de la ideología -de los "fanáticos" ideológicos.
Sorondo parece un candidato para esa descripción. El cardenal Marx parece ser posiblemente uno también.
Cuando el Papa Francisco habla de fanáticos ideológicos, ¿en quién está pensando?
(Crédito de la foto: Daniel Ibaniz / CNA)
Traducción Cris Yozia
CrisisMagazine
Principalmente me ocuparé de la afirmación de que el Cardenal Marx cree que (para citar una de las fuentes) "sin Karl Marx no habría enseñanza social católica". Esto no parece ser una cita textual directa del Cardenal Marx, aunque (y esto es significativo) proviene del propio sitio web de los obispos alemanes, y parece representar con precisión su pensamiento.
Digamos que esa declaración, si realmente refleja el pensamiento del Cardenal Marx, sería profundamente ignorante para un cardenal, especialmente un hombre con alguna influencia en la doctrina social de la Iglesia. La única justificación posible para esa afirmación sería si el Cardenal Marx hubiera querido decir que los escritos de Karl Marx eran tan evidentes, inconfundibles y absurdamente horribles que condujeron a la Iglesia Católica a clarificar la doctrina social crucial para salvarla de la influencia perniciosa del pensamiento marxista. Pero uno asume que el cardenal, "impresionado" con Marx y el Manifiesto, no está pensando de esa manera.
Al tratar con ese aturdidor, simplemente lo notaré: algunas de las mejores declaraciones sobre la doctrina social católica desde mediados del siglo XIX llegaron precisamente e inmediatamente como una respuesta directa a la ominosa amenaza de la doctrina marxista-comunista-socialista.
Así es como en 1846, dos años antes de que se publicara el Manifiesto Comunista, y en respuesta inmediata al surgimiento de la filosofía comunista, el Papa Pío IX, en el primer año de un pontificado de 32 años, liberó a Qui pluribus, que describía al comunismo como "absolutamente contrario a la ley natural misma". Pío IX y el Magisterio temían que el comunismo "destruyera por completo los derechos, la propiedad y las posesiones de todos los hombres, e incluso de la sociedad misma". El comunismo era un "diseño oscuro de hombres con ropaje de ovejas, mientras que por dentro son lobos que enloquecen". Sus libros y panfletos enseñaban a "pecar" y propagar una "infección repugnante y generalizada". Estaban "llenos de engaño y astucia" y "difundieron doctrinas pestilentes en todas partes" y "depravan ocasionando grandes pérdidas para la religión".
Esa fue una de las declaraciones más importantes de Pío IX, que fue seguido por otro pontífice con un papado de larga data, el Papa León XIII, quien en su primer año, 1878, liberó a Quod Apostolici muneris, igualmente en respuesta a la amenaza del pensamiento marxista. Allí, León XIII describió el comunismo como "la plaga fatal que se insinúa en la mismísima médula de la sociedad humana sólo para provocar su ruina". Advertía: "Hablamos de esa secta de hombres que, bajo varios nombres casi bárbaros, llamados socialistas, comunistas o nihilistas, y quienes, diseminados por todo el mundo y unidos por una confederación perversa, ya no buscan el refugio de reuniones secretas, sino que, marchan abierta y audazmente a la luz del día, se esfuerzan en lo que han estado planeando durante mucho tiempo: el derrocamiento de toda la sociedad civil".
Aquí una vez más, se pueden observar esas palabras "derrocar" y "todo".
La gran influencia de León XIII advierte sobre cómo la ideología amenaza no solo a nivel económico sino a nivel del hogar y la familia: "Los socialistas, por lo tanto, al apartar al padre y establecer una supervisión estatal, actúan en contra de la justicia natural, y destruyen la estructura del hogar". Tales ideologías, insistieron Rerum Novarum de (mayo de 1891) advirtió contra el colectivismo: "está claro que el objetivo principal del socialismo, debe ser totalmente rechazado, ya que solo perjudica a aquellos a quienes parece beneficiar y es directamente contrario a los derechos naturales de la humanidad, e introduciría confusión y desorden en el bien común -el primer y más fundamental principio- por lo tanto, si uno se compromete a aliviar la condición de las masas, se debe proteger la inviolabilidad de la propiedad privada". Al igual que muchas de las declaraciones de la Iglesia sobre el comunismo y el socialismo, Rerum Novarum Rerum Novarum , dice "se esfuerzan contra la naturaleza en vano".
La Iglesia Católica siempre ha entendido esto. Francamente, cualquiera que lea a Marx debería ser capaz de entender eso. Salta de todas las páginas del Manifiesto Comunista.
Demasiadas declaraciones de la Iglesia continuaron posteriormente lidiando con el comunismo y la amenaza que representa no sólo para la doctrina social católica sino también para las personas de todas las religiones y para los ateos. Hay demasiados documentos para resumirlos aquí. Entre ellos estaba el seminal Quadragesimo Anno de Pío XI , que afirmaba sin ambages: "El socialismo religioso, el socialismo cristiano, son términos contradictorios; nadie puede ser al mismo tiempo un buen católico y un verdadero socialista".
Y luego estaba Divini Redemptoris en marzo de 1937, que calificaba al comunismo como un "azote satánico", un "terrorismo colectivista... repleto de odio", una "plaga" y una "catástrofe". "Oculta en sí una falsa idea mesiánica" de donde fluirían "ríos de sangre". Los marxistas eran "los poderes de las tinieblas". "El mal que debemos combatir es en su origen principalmente un mal del orden espiritual. De esta fuente contaminada, las monstruosas emanaciones del sistema comunista fluyen con la lógica satánica".
Incluso el Vaticano II usó este lenguaje a principios de la década de 1960.
Obviamente, está de más decir que el pensamiento marxista y comunista era una violación directa de la doctrina social católica. Esto plantea la pregunta: ¿el cardenal Reinhard Marx realmente cree lo contrario? ¿Cómo podría el Cardenal Marx quedar "impresionado" con los escritos comunistas que, según la propia Iglesia Católica Romana del cardenal Marx, fluían con "lógica satánica" y servían como instrumentos "diabólicos" de "los poderes de las tinieblas"? Un cardenal de la Iglesia no debe ni puede estar "impresionado" con algo que su Iglesia ha calificado durante décadas como un "flagelo satánico".
Es completamente indefendible. Y especialmente para un hombre que habla al oído del Papa Francisco.
Fanáticos ideológicos
Con ese fin, recientemente escribí aquí en Crisis sobre otra serie de escandalosas declaraciones procomunistas ofrecidas por otro asesor que susurra al oído del Papa Francisco: el obispo argentino Marcelo Sánchez Sorondo.
Sorondo también hizo declaraciones desconcertantes sobre cómo la Iglesia Católica Romana debe a los comunistas el defender y promover la doctrina social. Sorondo había dicho que la China comunista "realiza mejor la doctrina social de la Iglesia".
En esa pieza, noté que el Papa Francisco había advertido sobre la fuerza corruptora de la ideología -de los "fanáticos" ideológicos.
Sorondo parece un candidato para esa descripción. El cardenal Marx parece ser posiblemente uno también.
Cuando el Papa Francisco habla de fanáticos ideológicos, ¿en quién está pensando?
(Crédito de la foto: Daniel Ibaniz / CNA)
Traducción Cris Yozia
CrisisMagazine
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