Por el Obispo Donald Sanborn
Acusa a Bergoglio, en un documento bastante prolijo, de haber promulgado herejías en Amoris Lætitia, la famosa encíclica que autoriza tanto la fornicación como el adulterio. El título en latín de esta encíclica significa "La alegría del amor", pero muchos se refieren a ella sarcásticamente como "La alegría del adulterio".
El documento contiene abominables herejías y errores, y representa un clavo más -uno realmente grande- en el ataúd del novus ordo.
Aunque para nosotros la promulgación de herejías por parte de la jerarquía del novus ordo no es nada nuevo. Ha estado haciendo esto durante más de cincuenta años. Juan Pablo II promulgó la herejía en Catechesi Tradendæ en 1979, cuando declaró en esa encíclica que se debía enseñar a los niños que las religiones no católicas son un medio de salvación. "Es muy importante hacer una presentación correcta y leal de las demás Iglesias y comunidades eclesiales de las que el Espíritu de Cristo no rehúsa servirse como medio de salvación" (Catechesi Tradendæ, nº 32)
Esto es una atrevida herejía, porque es contraria al dogma de la Iglesia de que fuera de la Iglesia no hay salvación. Si se afirma que hay algún medio de salvación fuera de la Iglesia católica, se comete una contradicción directa del dogma católico.
Pero Juan Pablo II no estaba diciendo nada nuevo. Se limitó a citar el Vaticano II. Incluso cita el texto del concilio en la frase que sigue a lo que he citado.
Lo cierto es que las religiones no católicas, al contener algunas verdades, son capaces de informar a sus seguidores de estas verdades, lo que puede, a su vez, alertarles sobre la verdad de la fe católica. Así, un devoto protestante, al leer cuidadosamente su Biblia protestante, podría ver la evidencia de la Presencia Real de Cristo en la Santa Eucaristía. A partir de ahí, podría concluir que está en la religión equivocada, y en consecuencia ser atraído a la Iglesia Católica.
El hecho de que las religiones no católicas comuniquen algunas verdades, que en la mayoría de los casos han robado a la Iglesia Católica, no las convierte en un "medio de salvación". Si el protestante, dudando o negando la verdad de su religión protestante, no busca y reza por la verdadera religión, y no se hace católico por la gracia de Dios, va al infierno.
Un medio de salvación es cualquier tipo de agencia que está dotada del poder de Dios para enseñar, gobernar y santificar al género humano. Este organismo es único en el mundo, y no es otro que la Iglesia Católica. Las demás religiones ni siquiera son "iglesias", sino meras colecciones de cismáticos, herejes o paganos, según el caso, y no tienen capacidad para llevar a los hombres al cielo.
De hecho, son verdaderos medios de condenación, ya que, si uno sigue sus postulados, será conducido a graves errores dogmáticos y morales, y perderá su alma. La herejía es un veneno, y sólo hace falta un poco en un vaso de agua para que tenga su efecto letal. Los no católicos son conducidos a la fe católica a pesar de sus falsas religiones, y no a causa de ellas. Los no católicos necesitan llevar a cabo la muy difícil tarea de tamizar la verdad del pantano de falsedad de sus falsas religiones.
Entonces, ¿por qué, después de más de cincuenta años del Vaticano II, los conservadores del novus ordo han despertado al hecho de que hay algo mal en Roma
El documento que presentaron a Bergoglio tiene aspectos positivos y negativos.
El aspecto positivo de la Corrección
Hay un único aspecto positivo de esta Corrección. Es que los conservadores del novus ordo han admitido finalmente que la jerarquía del novus ordo está enseñando una herejía a toda la Iglesia Católica. Esta es una admisión devastadora, ya que contiene toda la lógica de lo que estamos diciendo, y hemos estado diciendo durante muchos, muchos años. Porque están acusando a Bergoglio no sólo de herejía personal, es decir, que él, como individuo, profesa la herejía. Lo acusan de promulgar la herejía a toda la Iglesia. Al afirmar esto, están dando una prueba positiva de que la jerarquía del novus ordo no es la jerarquía católica romana, ya que es imposible que la verdadera jerarquía católica romana haga tal cosa. La Iglesia Católica es asistida por Cristo en todas sus enseñanzas, leyes y disciplinas universales. La Iglesia católica nunca puede promulgar a toda la Iglesia enseñanzas, leyes o disciplinas que contradigan la doctrina católica o que sean de algún modo malas o perniciosas. Esto es cierto incluso si lo que se promulga universalmente no tiene la marca de la infalibilidad.
En otras palabras, el magisterio autorizado pero no infalible de la Iglesia católica -lo que suele contener la mayoría de las encíclicas- podría contener un error, pero nunca podría contener un error pernicioso o una herejía. Porque estamos obligados, bajo pena de pecado mortal, a dar lo que se llama asentimiento religioso a las enseñanzas universales no infalibles, y el objeto de este asentimiento religioso nunca podría ser un error contrario a la fe o a la moral.
Sin embargo, no puedo pensar en un solo ejemplo en el pasado de la Iglesia de un error en absoluto en esta forma de enseñanza no infalible.
Estos conservadores del novus ordo acusan a Bergoglio de enseñar una doctrina contraria a la enseñanza moral católica, que es necesariamente infalible, basada como está en la revelación y en la enseñanza universal de la Iglesia católica. Que el adulterio es un pecado mortal es la enseñanza universal de la jerarquía católica, y califica para el magisterio ordinario universal que es infalible.
Sin embargo, no puedo pensar en un solo ejemplo en el pasado de la Iglesia de un error en absoluto en esta forma de enseñanza no infalible.
Estos conservadores del novus ordo acusan a Bergoglio de enseñar una doctrina contraria a la enseñanza moral católica, que es necesariamente infalible, basada como está en la revelación y en la enseñanza universal de la Iglesia católica. Que el adulterio es un pecado mortal es la enseñanza universal de la jerarquía católica, y califica para el magisterio ordinario universal que es infalible.
Además, no acusan a Bergoglio de errar sobre cuántas alas tienen los ángeles, sino que le acusan de enseñar una herejía de orden moral. Reducen correctamente este error al modernismo y al protestantismo, acusando así indirectamente a Bergoglio de adherirse también a estas herejías.
La santa Sede apostólica, a la que se le ha encomendado divinamente la custodia del depósito de la fe, y la función y el deber conjuntos de gobernar la Iglesia universal con el fin de la salvación de las almas, puede ordenar que se mantengan las proposiciones teológicas en la medida en que estén relacionadas con las cuestiones teológicas, o condenarlas como no sostenidas, no sólo con la intención de declarar la verdad infaliblemente por un juicio definitivo, sino también sin esa [intención de definir], por la necesidad o intención de asegurar la seguridad de la doctrina católica, ya sea en general o por circunstancias especiales. En declaraciones de este tipo, aunque no hay una verdad infalible, porque en este caso no hay intención de definir, hay sin embargo una seguridad infalible. Esta seguridad es tanto la seguridad objetiva de la doctrina declarada, ya sea en general o por circunstancias especiales, como la seguridad subjetiva, en cuanto que es seguro para todos abrazarla, y no es seguro negarse a abrazarla, ni se puede negar a abrazarla sin la violación de la sumisión debida al magisterio divinamente constituido. (De Divina Traditione et Scriptura, Roma, 1882, página 127-128)El cardenal enseña aquí algo que es universalmente enseñado por todos los teólogos, y confirmado por el Papa Pío XII, a saber, que la infalibilidad de la Iglesia no se limita a los dogmas definidos, sino que se extiende a la aprobación y condena de las proposiciones teológicas que están asociadas de alguna manera con los dogmas y la enseñanza moral de la Iglesia. Esto es cierto incluso si el Papa o una Congregación del Vaticano, que está facultada por el Papa, promulga enseñanzas sin la intención de emitir un juicio definitivo. A estas doctrinas no les debemos el asentimiento de la fe, sino lo que se conoce como asentimiento religioso, que es la obediencia de nuestras inteligencias a la Iglesia por ser ella la maestra de las cosas sagradas para todo el mundo. Este asentimiento religioso es absolutamente seguro, ya que la Iglesia, por asistencia divina, nunca podría promulgar a todos los fieles una doctrina que contradiga su propia enseñanza, o en otras palabras, una doctrina que sería un pecado abrazar.
Amoris Lætitia viola estos principios sagrados de la seguridad de las enseñanzas oficiales de la Iglesia. Todo católico debe repudiar Amoris Lætitia porque contradice la enseñanza moral católica que es de fide. Nadie puede argumentar que los errores contenidos en este espantoso documento son meras opiniones de Bergoglio, como si se limitara a conceder una entrevista a un periodista.
Por lo tanto, los autores de la Corrección dicen, con razón, que ha promulgado herejías en Amoris Lætitia.
La conclusión, por todos los principios de la doctrina católica sobre la infalibilidad de la Iglesia, es inevitablemente que la jerarquía que promulgó este documento no es la jerarquía católica. Una verdadera jerarquía católica no puede hacer esto, porque está asistida por Cristo.
El primer aspecto negativo de la Corrección
El primer aspecto negativo de la corrección es que están restringiendo esta acusación de promulgar herejías a Bergoglio, y sólo a este documento.
Como he dicho muchas veces, Bergoglio no es el problema; el Vaticano II es el problema.
Bergoglio es sólo la "flor" en el arbusto del Vaticano II, en la medida en que él está llevando a cabo todos los principios de este malvado concilio.
El error fundamental del Vaticano II es la primacía de la conciencia sobre la enseñanza de la Iglesia. Esta doctrina perversa y destructora de dogmas está contenida en el principio del ecumenismo. Decir que las sectas heréticas son medios de salvación es decir que a Dios no le importa la verdad, y que lo que cuenta es tu experiencia de Dios, y no la verdad sobre Dios. El Papa Pío XI, en su encíclica Mortalium Animos de 1928, dijo que tal error equivale al abandono de la religión revelada por Dios. Refiriéndose a "los que consideran que todas las religiones son más o menos buenas y dignas de alabanza, ya que todas ellas manifiestan y significan de diferentes maneras ese sentido que es 'innato en todos nosotros'", afirma:
Como he dicho muchas veces, Bergoglio no es el problema; el Vaticano II es el problema.
Bergoglio es sólo la "flor" en el arbusto del Vaticano II, en la medida en que él está llevando a cabo todos los principios de este malvado concilio.
El error fundamental del Vaticano II es la primacía de la conciencia sobre la enseñanza de la Iglesia. Esta doctrina perversa y destructora de dogmas está contenida en el principio del ecumenismo. Decir que las sectas heréticas son medios de salvación es decir que a Dios no le importa la verdad, y que lo que cuenta es tu experiencia de Dios, y no la verdad sobre Dios. El Papa Pío XI, en su encíclica Mortalium Animos de 1928, dijo que tal error equivale al abandono de la religión revelada por Dios. Refiriéndose a "los que consideran que todas las religiones son más o menos buenas y dignas de alabanza, ya que todas ellas manifiestan y significan de diferentes maneras ese sentido que es 'innato en todos nosotros'", afirma:
No solo los que sostienen esta opinión por error y engañan, sino que, al distorsionar la idea de la verdadera religión, la rechazan, y poco a poco se desvían al naturalismo y al ateísmo, como se le llama; de lo que se desprende claramente que quien apoya a quienes sostienen estas teorías e intenta realizarlas, abandonan por completo la religión divinamente revelada.En el sistema modernista, lo que da "valor" a una religión es el producto de su encuentro interior con Dios. Los dogmas objetivos no cuentan para nada; son meras expresiones de las experiencias religiosas de las personas. El ecumenismo, por lo tanto, es la doctrina que se desprende del principio de que la conciencia tiene prioridad sobre la doctrina.
Amoris Lætitia está cargada de este principio. ¿No es a través de un "discernimiento" que las parejas fornicarias o adúlteras se dan cuenta de que no están haciendo nada malo? Es pura conciencia por encima de la ley. La verdadera noción de la conciencia es que aplica la ley. No inventa la ley. La ley viene de Dios. La conciencia la aplica: No cometerás adulterio.
Los conservadores del novus ordo, por lo tanto, pierden completamente el tren si no ven que las desviaciones doctrinales de Bergoglio son simplemente una aplicación del principio fundamental del Vaticano II.
El segundo aspecto negativo de la Corrección
El segundo problema es que se trata de una corrección. Los autores de este documento se han engañado pensando que es propio de los laicos o incluso de los sacerdotes u obispos corregir al Papa.
Los conservadores del novus ordo citan con inutilidad el ejemplo de San Pablo corrigiendo a San Pedro, ya que esa corrección no era en materia de doctrina, sino de comportamiento. Señalan el caso de los teólogos de la Universidad de París que citan el error de Juan XXII sobre la visión beatífica después de la muerte. Pero la analogía vuelve a fallar, porque Juan XXII sólo hablaba como teólogo privado, y no imponía sus errores como enseñanza universal. En el caso de Bergoglio, estamos hablando de herejías promulgadas a toda la Iglesia. Por las razones que expuse anteriormente, toda la naturaleza del problema cambia, ya que involucra la propia infalibilidad de la Iglesia, y no simplemente la herejía personal de Bergoglio.
Una "corrección" implica dos problemas obvios: (1) que no podemos confiar en la enseñanza del papa; (2) que debemos confiar en la enseñanza de los correctores.
¿Cuál es el propósito de un papa si está sujeto a la corrección de una Junta de Correctores autodesignada? ¿Quién asiste a la Junta de Correctores? ¿El Espíritu Santo? ¿En qué parte de la Sagrada Escritura o de la Tradición se menciona una Junta de Correctores?
Los conservadores del novus ordo citan con inutilidad el ejemplo de San Pablo corrigiendo a San Pedro, ya que esa corrección no era en materia de doctrina, sino de comportamiento. Señalan el caso de los teólogos de la Universidad de París que citan el error de Juan XXII sobre la visión beatífica después de la muerte. Pero la analogía vuelve a fallar, porque Juan XXII sólo hablaba como teólogo privado, y no imponía sus errores como enseñanza universal. En el caso de Bergoglio, estamos hablando de herejías promulgadas a toda la Iglesia. Por las razones que expuse anteriormente, toda la naturaleza del problema cambia, ya que involucra la propia infalibilidad de la Iglesia, y no simplemente la herejía personal de Bergoglio.
Una "corrección" implica dos problemas obvios: (1) que no podemos confiar en la enseñanza del papa; (2) que debemos confiar en la enseñanza de los correctores.
¿Cuál es el propósito de un papa si está sujeto a la corrección de una Junta de Correctores autodesignada? ¿Quién asiste a la Junta de Correctores? ¿El Espíritu Santo? ¿En qué parte de la Sagrada Escritura o de la Tradición se menciona una Junta de Correctores?
¿Quién es el intérprete legítimo de la Sagrada Escritura y la Tradición, excepto el Papa? ¿Quién tiene la última palabra, excepto el Papa? Si se arruina este principio, se arruina toda la Iglesia Católica.
El tercer aspecto negativo de la Corrección
El tercer problema con esta corrección es que será vista como un "arreglo" al problema de Bergoglio. El papa promulga herejías. Un puñado de personas lo corrige. Ya está. El problema está arreglado.
La idea de corregir a los papas en cuestiones doctrinales destruye por completo la autoridad docente de la Iglesia. El único remedio para un "papa" que está promulgando herejías es que los cardenales o incluso los obispos, aunque sean del novus ordo, primero se conviertan de la religión del Vaticano II a la fe católica, y luego emprendan una acusación formal de herejía contra el "papa". Si él se niega a retractarse de las herejías, entonces deben declarar vacante la Sede Romana y pasar a elegir un nuevo Papa. Sin embargo, deben elegir a alguien que repudie el Vaticano II y sus reformas, y no sólo las herejías de Bergoglio. Sólo así se arreglará el problema actual de la Iglesia.
Establecer un sistema de "corrección" de los "papas" heréticos, realizado por "correctores" autodesignados, implica que es muy posible que un papa católico promulgue la herejía a toda la Iglesia, y muy normal que los "correctores" autodesignados acudan al rescate.
Significa que la infalibilidad de la Iglesia descansa en una junta de correctores autodesignados.
En tal caso, ¿para qué necesitaríamos un papa? ¿Por qué no tener simplemente la Junta de Correctores?
Los conservadores del novus ordo, sin embargo, detestan tanto la noción de la vacante de la Sede Romana, que prefieren esta posición objetivamente herética de corregir a un "papa" promulgador de herejías.
La idea de corregir a los papas en cuestiones doctrinales destruye por completo la autoridad docente de la Iglesia. El único remedio para un "papa" que está promulgando herejías es que los cardenales o incluso los obispos, aunque sean del novus ordo, primero se conviertan de la religión del Vaticano II a la fe católica, y luego emprendan una acusación formal de herejía contra el "papa". Si él se niega a retractarse de las herejías, entonces deben declarar vacante la Sede Romana y pasar a elegir un nuevo Papa. Sin embargo, deben elegir a alguien que repudie el Vaticano II y sus reformas, y no sólo las herejías de Bergoglio. Sólo así se arreglará el problema actual de la Iglesia.
Establecer un sistema de "corrección" de los "papas" heréticos, realizado por "correctores" autodesignados, implica que es muy posible que un papa católico promulgue la herejía a toda la Iglesia, y muy normal que los "correctores" autodesignados acudan al rescate.
Significa que la infalibilidad de la Iglesia descansa en una junta de correctores autodesignados.
En tal caso, ¿para qué necesitaríamos un papa? ¿Por qué no tener simplemente la Junta de Correctores?
Los conservadores del novus ordo, sin embargo, detestan tanto la noción de la vacante de la Sede Romana, que prefieren esta posición objetivamente herética de corregir a un "papa" promulgador de herejías.
No obstante, es un paso en la dirección correcta
Al menos lo que se puede decir de esta Corrección es que es un paso en la dirección correcta. Los conservadores del novus ordo finalmente han abierto los ojos, hasta cierto punto. Por fin ha fracasado su constante intento de verle la ropa al emperador desnudo, es decir, la perpetua oferta de interpretaciones endebles y absurdas que intentan cambiar la herejía por la ortodoxia.
También les será difícil negar la conclusión sedevacantista. Porque cualquiera con sentido común sabe que un "papa" que promulga herejías no podría ser un verdadero papa. ¿Cómo podría alguien defender la infalibilidad de la Iglesia ante un protestante, por ejemplo, diciendo que aunque Bergoglio está promulgando oficial y universalmente herejías, sin embargo la Iglesia es infalible en sus enseñanzas universales? ¿Y que esta infalibilidad está garantizada por una Junta de Correctores autodesignada? Su respuesta sería: ¡Martín Lutero tenía razón después de todo!
Toda la doctrina católica, la teología y el sentido común apuntan a la vacante de la Sede Romana. Recemos para que, ahora que se les ha quitado la venda de los ojos, los conservadores del novus ordo puedan mirar a su alrededor y descubrir otras realidades sobre el Vaticano II y sus reformas, y qué hacer con ellas.
In Veritate
También les será difícil negar la conclusión sedevacantista. Porque cualquiera con sentido común sabe que un "papa" que promulga herejías no podría ser un verdadero papa. ¿Cómo podría alguien defender la infalibilidad de la Iglesia ante un protestante, por ejemplo, diciendo que aunque Bergoglio está promulgando oficial y universalmente herejías, sin embargo la Iglesia es infalible en sus enseñanzas universales? ¿Y que esta infalibilidad está garantizada por una Junta de Correctores autodesignada? Su respuesta sería: ¡Martín Lutero tenía razón después de todo!
Toda la doctrina católica, la teología y el sentido común apuntan a la vacante de la Sede Romana. Recemos para que, ahora que se les ha quitado la venda de los ojos, los conservadores del novus ordo puedan mirar a su alrededor y descubrir otras realidades sobre el Vaticano II y sus reformas, y qué hacer con ellas.
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