FACEBOOK REVELA SUS PROCEDIMIENTOS PARA MONITORIZAR USUARIOS Y NO-USUARIOS

Desde hace tiempo Facebook ha despertado interés de las autoridades de varios países, y especialmente de organizaciones de protección al consumidor, debido a sus procedimientos de monitorización y seguimiento de usuarios.
 
Una razón adicional a lo anterior es que la red social no sólo vigila a sus propios usuarios, sino también a personas totalmente ajenas al servicio. Por primera vez, Facebook revela detalles de tal práctica.

En una serie de entrevistas con gerentes y representantes de la empresa, realizada por el periódico USA Today, Facebook utiliza diversos métodos, dependiendo de si el usuario está conectado o no, o si es o no usuario del servicio.

Facebook crea una cookie la primera vez que el navegador visita una página de Facebook, y adicionalmente una denominada “session cookie” o “cookie de sesión” cuando alguien crea una cuenta.

Estas cookies son leídas cada vez que el usuario visita sitios provistos del botón “me gusta” u otras extensiones sociales ofrecidas por Facebook, y que han sido implementadas en millones de sitios web. Facebook registra la fecha, hora y URL visitadas. Lo mismo ocurre con la dirección IP del usuario, resolución de pantalla, sistema operativo y versión del navegador.

La información es almacenada durante tres meses

Algunas de las informaciones reveladas por USA Today coinciden con hallazgos hechos en un informe holandés presentado en 2010. La diferencia es que la nueva información es más detallada, y es confirmada por la propia Facebook.

En conjunto, toda la información recabada por Facebook da forma a una bitácora electrónica de actualización permanente, que probablemente abarca a todos los usuarios de Internet del mundo. La única excepción son aquellos usuarios que han desactivado el soporte para cookies en sus navegadores. Facebook acota que las informaciones son borradas al cabo de 90 días.

La detección de los patrones de navegación de los miembros conectados, por encima de los sitios web de terceros, es vinculada al nombre de cada uno y su perfil en Facebook. Los usuarios que no están conectados o que no son usuarios registrados, son vinculados a un número de identificación único. Al respecto, Facebook señala que tal registro es anónimo.

En ningún caso Facebook constituye una excepción, ya que se trata de una práctica utilizada por Google y Microsoft, entre otras, aparte de grandes redes publicitarias.

Detección patentada

Facebook recalca tener objetivos “honestos” con sus procedimientos, y argumenta que sólo utiliza los datos para reforzar la seguridad y mejorar las funciones de la red social, como por ejemplo lo botones de “me gusta” y otros.

Arturo Bejar, director de desarrollo en Facebook, declaró a USA Today que la empresa no tiene planes de modificar sus políticas sobre la materia. Agregó que las intenciones de Facebook contrastan fuertemente con la práctica de numerosas redes publicitarias que deliberadamente, y en algunos casos subrepticiamente, crean perfiles de usuarios, que son vendidos al mejor postor o utilizados para presentar publicidad a la medida.

Esta situación podría cambiar, ya que Facebook ha solicitado patentar la tecnología que precisamente vincula la presentación de anuncios a los datos obtenidos mediante monitorización. “Hemos patentado muchas cosas, pero es mejor no sacar conclusiones sobre nuestros futuros productos con base en la solicitud de patente”, comentó Barry Smith, portavoz de Google, a USA Today.

Diarioti.com

ENCARGARON A UN JURISTA UN ESTUDIO QUE DICE QUE GRASSI ES INOCENTE

El pedido lo realizó la Conferencia Episcopal. El análisis realizado por el reconocido penalista Marcelo Sancinetti concluyó que el sacerdote no es responsable de los cargos de abuso sexual contra menores.



La Conferencia Episcopal Argentina le encargó al jurista Marcelo Sancinetti, uno de los más reputados penalistas del país, un análisis de la causa de Julio César Grassi, que concluyó que el sacerdote es inocente de los cargos de abuso sexual contra menores a su cargo, por los que fue condenado a 15 años de prisión.

Así lo revelaron fuentes judiciales, que precisaron que la tarea fue encomendada durante el mandato del cardenal Jorge Bergoglio y se tradujo en dos libros, uno vinculado con los "hechos referidos a HOJ" y el otro con los "referidos a OA", las iniciales de las dos presuntas víctimas de Grassi.

El abogado querellante en la causa, Juan Pablo Gallego, confirmó la existencia de esos trabajos y denunció que fueron "allegados a distintos escritorios de magistrados" de la Suprema Corte bonaerense, "con el fin evidentemente de provocar presión a la hora de decidir" sobre la condena al sacerdote.

En declaraciones al canal digital 360 TV, Gallego describió que se trata de "un libro muy bien ilustrado... que indica que no están dispuestos a aceptar ningún fallo del Estado Secular y que la justicia kirchnerista es la justicia más parcial desde el regreso de la democracia".

"Las presiones que se han ejercido y se ejercen sobre la justicia, hoy sobre la corte provincial que se apresta a decidir, hablan de un poder que no sabemos hasta donde llega. Pero hay recursos ingentes e interminables para defenderlo", añadió.

Esta agencia pudo constatar la existencia de ambos libros, titulados "Estudios sobre el 'caso Grassi'", sin pie de imprenta visible, fechado en "Buenos Aires, 2010" y con la aclaración de que se trata de una "versión provisional, sujeta a modificaciones y complementaciones", elaborada a modo de "edición privada para los comitentes: la Conferencia Episcopal Argentina".

La contratapa de uno de esos volúmenes aclara textualmente: "La Conferencia Episcopal Argentina encomienda la realización de un dictamen al profesor Marcelo A. Sancinetti, consistente en un estudio del procedimiento en el que fue perseguido penalmente, enjuiciado y condenado respecto de dos hechos de abuso sexual (referidos a un denunciante) y absuelto por muchos otros (referidos a otros dos denunciantes), el Reverendo Padre Julio César Grassi".
"El cometido fue entendido en el sentido de que se emitiese una opinión objetiva y según el leal saber y entender del jurista -es decir, una opinión científicamente fundamentable, según los principios del Estado de Derecho y las normas de Derecho penal material y procesal aplicables al caso- sobre la regularidad del procedimiento que concluyó en el juicio", explica el documento.

El texto manifiesta la voluntad de conocer "especialmente acerca de si la sentencia parcialmente condenatoria y parcialmente absolutoria, confirmada en la instancia de casación, es consistente tanto en lo uno como en lo otro, incluido en este cometido especialmente la valoración de la prueba".

Sancinetti, uno de los juristas "de nota" más reconocidos en el fuero penal de la Argentina, había realizado un trabajo similar sobre la situación del fallecido empresario Alfredo Yabrán, y defendió en el proceso de juicio político al ex juez de la Corte Suprema Antonio Boggiano, un hombre de fuertes lazos con la Iglesia Católica.

En febrero pasado, la procuradora general ante la Suprema Corte bonaerense, María del Carmen Falbo, emitió un dictamen -que trascendió en los últimos días- en el que aconsejó al máximo tribunal provincial condenar a Grassi por todos los hechos por los que había sido acusado, y no sólo por los dos por los que fue condenado.

La Suprema Corte debe pronunciarse sobre el fallo condenatorio, pero no tiene plazos establecidos para ello.

DyN

EFECTOS DE LA RADIACIÓN SOBRE EL ORGANISMO

Las personas no podemos ver ni detectar la radiación, pero los contaminantes radiactivos se acumulan en el organismo y, con el tiempo, su acción puede dar lugar al desarrollo de enfermedades como el cáncer.

La exposición a radiación es perjudicial para la salud y llega a ser mortal si se sobrepasan ciertas dosis. Se consideran enfermedades por radiación a todas aquellas afecciones derivadas de una exposición a emisiones radiactivas. Las personas no podemos ver ni detectar la radiación, pero los contaminantes radiactivos se acumulan en el organismo y, con el tiempo, su acción puede dar lugar al desarrollo de enfermedades como el cáncer.

La intensidad de las emisiones radiactivas se mide generalmente en una unidad conocida como gray (Gy). Cuando las mediciones alcanzan un gray ya se aparecen síntomas como malestar general, dolor de cabeza, fiebre, náuseas o vómitos y diarrea. Si las dosis de radiación superan los seis Gy, las posibilidades de supervivencia se reducen considerablemente, incluso aunque se afronten con el tratamiento adecuado. En tan solo unas semanas (en algunos casos incluso en algunas horas), una radiación de esa intensidad puede originar la muerte de una persona. Como los efectos de la radiación son acumulativos, si se trata de una exposición leve, pero continua, el peligro es similar.

Existen múltiples factores que determinan los efectos que puede provocar la radiación sobre el organismo: la dosis, el tiempo de exposición, y la zona corporal afectada. Cuando la dosis es muy alta, y generalizada, la persona puede presentar como hemos comentado mareos, náuseas y vómitos, y la muerte puede llegar en un plazo muy breve de tiempo. En el caso de un accidente nuclear es muy complicado determinar la cantidad real de radiación que ha recibido un individuo, por lo que es preciso además observar ciertos signos para determinar la gravedad de la exposición como: cuánto tiempo ha pasado desde la exposición a la manifestación de los primeros síntomas, la severidad de los mismos, y las modificaciones sufridas en los glóbulos rojos.

Los síntomas más habituales en caso de exposición a radiación son:

Náuseas y vómitos.
Fatiga y debilidad.
Hemorragias.
Fiebre.
Dolor de cabeza
Diarrea.
Quemaduras en la piel.
Mareos.
Inflamación de las zonas expuestas.
Convulsiones.
Pérdida de cabello.
Hematomas.
Deshidratación.
Alteraciones intestinales.

Los trastornos que presentan con mayor frecuencia los supervivientes de una exposición a radiación son:

Cáncer: especialmente de tiroides, ya que esta glándula absorbe el yodo radiactivo. Tras el accidente de Chernóbil se incrementó notablemente la incidencia de este tipo de cáncer en la zona afectada. Otros contaminantes radiactivos, como el estroncio 90 y el cesio (C-137), se acumulan también en el organismo y son responsables de otro tipo de cánceres como el de huesos y los tumores cerebrales, además de debilitar el sistema inmunitario.

- Alteraciones gastrointestinales.

- Afectación de la médula ósea, que origina anemia, y puede ocasionar también leucemia.

- Infertilidad o malformaciones en los descendientes por daños en los ovarios y los espermatozoides, que pueden conllevar cráneos pequeños, cerebros de menor talla, ralentización del crecimiento hasta problemas severos de aprendizaje.

- Mayor incidencia de infecciones bacterianas y otras enfermedades, debido al debilitamiento del sistema inmunitario.

Webconsultas/Chemtrailsevilla

LAS VENTAJAS DE SER MUJER

Mi intención aquí es alertar a mis compañeros de sexo sobre las ventajas de convertirnos masivamente en mujeres. No hay ningún riesgo, no duele, y está permitido ser lesbiana.

Escribe Ricardo ¿Guillermina? Cardinali
(machista con perspectiva de género)

Introducción (con perdón de la palabra)

Como es de público conocimiento la Honorable Cámara de Diputados de la Nación dio media sanción a la llamada Ley de Identidad de Género. Distintas entidades de lesbianas, gays, trans, bisexuales recibieron con satisfacción la concreción de este viejo anhelo, que por fin tuvo favorable acogida.

No es mi intención aquí hacer un exhaustivo análisis de esta brillante pieza legal en gestación sino alertar a mis compañeros de sexo sobre las ventajas de convertirnos masivamente en mujeres. No hay ningún riesgo, no duele, y está permitido ser lesbiana. Y no crean que es una broma; ni ahí. Estoy hablando seriamente y como abogado. Van a ver.

Antes y ahora

Hubo una época oscura y tenebrosa de la humanidad, en que la partera cazaba a la cría recién nacida de una pata y luego de cortarle el cordón y darle la palmadita de práctica en la nalga para que llore, exclamaba solemnemente: “¡Es un varón!” o “¡Es una nena!”.

Afortunadamente esa edad sombría ha quedado definitivamente atrás y ahora para saber qué carajo es lo que nació habrá que esperar a que cumpla los dieciocho años.

Eso sí, como ser persona, es persona. De acuerdo al art. 30 del Código Civil “son personas todos los entes susceptibles de adquirir derechos, o contraer obligaciones.” Ya no se podrá decir si es nena o nene. De aquí en más, nació un “ente”. Y así se quedará hasta que el ente decida que quiere ser. (Hay una excepción para el caso en que los padres del menor lo decidan, pero no es general así que a fin de nuestro estudio no interesa. Podría darse, un suponer, que el legítimo matrimonio entre Eduardo y Enrique adopte un hijo varón, pero descubren que en realidad el pequeño se siente mujer; el proyecto faculta –siempre con el consentimiento del menor- a sus amantes padres para someterlo a una castración, si ella fuera necesaria para su adecuada autopercepción).

Dejando de lado las excepciones, la cuestión es que eso de andar dividiendo a la gente en hombre y mujer, es retrógrado. Y no te digo nada de regalarle autitos o Barbies, según el caso. ¡O hacerles agujeritos en las orejas a las ex nenas para ponerles aritos de oro! Eso ni retrógrado. Me corre un chucho de sólo pensarlo. Eso es fascista.Brrrrrrrrrr…

Pero por suerte nuestros sublimes legisladores han superado ese oscuro pasado de la dictadura cromosomática con la media sanción de esta norma progresista e igualitaria Es una norma tan progre que estuve tentado de agregarla con fibra roja a la lista “DOSCIENTAS RAZONES PARA NO SER PROGRE” que tengo pegada con un imán con forma de tortuguita en la puerta de la heladera para acordarme cada vez que me levanto o voy a buscar una birra. Pero luego reflexioné y rechacé la tentación.

Estoy de acuerdo con el anteproyecto, por las causas de hecho y de derecho que expondré a continuación. Fijesén:

Algunos artículos divinos, divinos, divinos

El artículo 2 dice: “Definición. Se entiende por identidad de género a la vivencia interna e individual del género tal como cada persona la siente, la cual puede corresponder o no con el sexo asignado al momento del nacimiento, incluyendo la vivencia personal del cuerpo. Esto puede involucrar la modificación de la apariencia o la función corporal a través de medios farmacológicos, quirúrgicos o de otra índole, siempre que ello sea libremente escogido. También incluye otras expresiones de género, como la vestimenta, el modo de hablar y los modales.”

“Tal como cada persona la siente”, dice el texto. O sea, si vos la sentís y te gusta, sos mujer.

Después del artículo 2 viene, naturalmente el 3. Es raro que en este anteproyecto algo venga naturalmente pero en este caso, viene el 3:

“Art. 3º.- Ejercicio. Toda persona podrá solicitar la rectificación registral del sexo, y el cambio de nombre de pila e imagen, cuando no coincidan con su identidad de género auto percibida.”

¿Vas entendiendo cavernícola? Si la sentís, te gusta y te autopercibís, pedís el cambio de documento. Aquí van los requisitos:

“Art. 4º.- Requisitos.

1. Acreditar la edad mínima de 18 años de edad, con excepción de lo establecido en el artículo 5º de la presente ley;

2. Presentar ante el Registro Nacional de las Personas o sus oficinas seccionales correspondientes, una solicitud manifestando encontrarse amparada por la presente ley requiriendo la rectificación registral de la partida de nacimiento y el nuevo documento nacional de identidad correspondiente, conservándose el número original.

3. Expresar el nuevo nombre de pila elegido con el que solicita inscribirse. En ningún caso será requisito acreditar intervención quirúrgica por reasignación genital total o parcial, ni acreditar terapias hormonales u otro tratamiento psicológico o médico.”

Bueno, tenemos entonces que el sujeto va al Registro Civil, quiere ser mujer porque lo siente, no necesita probarlo ni debe acreditar tratamiento médico o psicológico alguno, se elige un nombre, y chau picho, es mujer.

Y hace negocio.

Ser mujer es negocio

Desde el punto de vista que antiguamente se conocía como masculino, he llegado a la conclusión de que es negocio ser mujer, porque:

No duele. No hay que operarse ni inyectarse nada, ni nada. Usted va y dice que siente que es mujer y ya está, es mujer. Tampoco tiene que probar que lo sienta. Y de paso te la encargo que pruebes un sentimiento íntimo. ¿Con qué lo probás? ¿Con testigos? ¿Un acta ante Escribano Público? Recordemos que no son necesarias pericias psicológicas ni médicas. El tipo dice que es mujer y ya.

Ahora supongamos que el que declara que es mujer es un barbudo. ¿Qué problema hay? No tuvo tiempo de depilarse. Supongamos que el barba va vestido de traje y corbata. Y nada de traje rosa, zapatos de charol y corbata fucsia. Traje negro, camisa blanca, corbata azul y modales recios. Es más, si no fuera porque declara que es mujer, parecería un hombre. No importa. Lo único que falta es que la discriminen por sus modales o por su vestimenta, pobre mujer.

Y ya que estamos, supongamos que el barba es un tremendo atorrante levanta minas. ¿Y qué? ¿No puede ser lesbiana?. ¡Faltaría más que lo discriminen por su elección sexual! Sea por lo que fuere, nuestro barbudo, Carlos Pérez se transforma por arte de magia en Carla Pérez, hecho del que se enteran él y el del Registro Civil, porque el cambio de nombre no se dará a publicidad, de acuerdo a lo normado por el art. 9 segundo párrafo del anteproyecto.

Es así que Carlos Pérez –secretamente devenido en Carla- sale feliz del Civil en busca de cumplir con su propósito inconfesable: levantarse a la lesbiana que le faltaba en su colección de mujeres y que nunca le dio bolilla… porque le gustan las mujeres. Y ahí nuestro sagaz conquistador pelará decidido su nuevo D.N.I., como prueba indudable de que es mujer ya que en virtud del artículo 7, tercer párrafo “En todos los casos será relevante el número de Documento Nacional de Identidad de la persona, por sobre el nombre de pila o apariencia morfológica de la persona.” (y no me salga que repite la palabra “persona” en la misma frase, esas son sutilezas irrelevantes). Y si la lesbiana no le da bola, la denuncia al INADI por discriminar a las lesbianas.

En fin, a cualquier hombre de los de antes, el panorama se le presenta sumamente alentador porque:

+Entra gratis a los boliches. Si el patovica no lo quiere dejar pasar, muestra el documento. Si se sigue negando, INADI.

+Puede entrar al baño de las mujeres. Si chillan, les muestra el documento. ¿Siguen chillando? INADI.

+Puede excluir a la mujer que venía en la lista de acuerdo a la ley de cupos. Si la excluida se queja, INADI y expulsión del partido, por machista.

No me diga que no es para pensarlo. Total, si se arrepiente, hace un trámite judicial, vuelve a ser hombre (art. 8) y aquí no ha pasado nada.

Está bien que se corren algunos riesgos, porque los lectores a los que va dirigida esta nota seguramente buscan mujeres antiguas, esas que no había que construir sino que ya venían hembras de fábrica y se pueden llevar el chasco de toparse con algunas de éstas nacidas por ministerio de la ley. Hay un método infalible para distinguirlas. Lleve consigo un pañuelo verde y pregúntele de qué color es. Si le responde secamente “verde”, raje como alma que lleva el diablo.

Pero si la respuesta es verde inglés, verde musgo, verde loro, verde noche, verde petróleo (¿De dónde ven verde al petróleo las minas, por Dió?), quédese tranquilo. Esa seguro que es mujer, y de las buenas.

MISA VUDÚ EN PELOTAS (BRASIL)

El hombre que ves realizando una danza frenética, arriba a la izquierda, es el padre João Joaquim, también conocido como p. JJ, párroco de la Iglesia Nuestra Señora de la Concepción (Nossa Senhora da Conceição) en la ciudad de Canguçu, Estado de Rio Grande do Sul, Brasil. La misa tuvo lugar el 20 de noviembre de 2011 como una celebración de la influencia africana en Brasil.

Para este propósito, el p. JJ no encontró nada mejor que hacer que copiar el ritual de la macumba (vudú brasileño) que se hace para invocar al Diablo. A la derecha ves una sesión real de macumba, también llamada umbanda o candomble , donde los médiums, vestidos con ropas africanas, bailan alrededor de las ofrendas a los espíritus. El p. JJ, a la izquierda, vestido de la misma manera, también bailó alrededor del "altar" con sus ofrendas, colocadas en el suelo, como en la ceremonia de vudú.

Primero, llevó a algunos feligreses a una granja en las afueras de Canguçu para participar de la extraña ceremonia. 

Tocando un tambor y cantando canciones, llegó al sitio y continuó su actuación dando vueltas alrededor de la tela colocada en el suelo. 

Ordenó que este "altar" se pareciera lo más parecido posible al que los hechiceros de macumba usan para hacer ofrendas al Diablo.

Luego, el p. JJ dijo la misa y se preparó para la consagración del pan, un simple pan comercial. Una mujer asistente a su lado, vestida con un atuendo africano, sirvió como su acólita. 

Posteriormente, ofreció el supuesto Cuerpo de Cristo para ser adorado por los presentes de una manera excéntrica. 

Después, en lugar de un himno de alabanza, volvió a tocar el tambor. 

Finalmente, distribuyó la comunión.

Aquí tenemos al p. João Joaquín (señalado con una línea roja que apunta hacia él) asistiendo a una misa para el clero que pronunció el arzobispo de Pelotas, Joaquim Bergmann. 

Esta es su iglesia de estilo colonial de Nuestra Señora de la Concepción. 

El arzobispo Bergmann recibe el palio de Benedicto XVI.

¿Deberíamos culpar solo al p. JJ por su misa de macumba o a sus superiores que comparten la responsabilidad de este sacrilegio?

traditioninaction

NO ES AMIGO DE FÁTIMA: DESHILACHANDO LA DEFENSA DE BENEDICTO XVI

Para aquellos de nosotros que hemos conocido al verdadero Benedicto todo el tiempo, esto no es una sorpresa, ya que no nos cerramos a la realidad, sino que la enfrentamos y nos permitimos decir lo que creemos sobre Benedicto, y no al revés.


Siempre tratando de persuadir a sus lectores, y presumiblemente a sí mismo, de que el "Papa" Benedicto XVI es "nuestro único amigo en el Vaticano" -en contradicción con su anterior uso sarcástico de la misma frase en referencia al mismísimo Joseph Ratzinger- el abogado de Nueva Jersey Christopher A. Ferrara sigue ocupado en afirmar que Benedicto XVI es "un verdadero amigo del mensaje de Nuestra Señora de Fátima", específicamente del Tercer Secreto, el cual, argumenta (y nosotros estamos de acuerdo), sólo ha sido liberado en parte por el Vaticano.

Aunque es fácil entender que un hombre que es abogado de profesión escriba habitualmente con un estilo retórico-persuasivo, deseando que sus lectores estén de acuerdo con su posición, no es tolerable que se siga exponiendo una posición que ha sido claramente refutada.

En el caso que nos ocupa, el individuo que refuta definitivamente la afirmación de Ferrara de que Benedicto XVI ha intentado encubiertamente indicar a los fieles que todavía hay algún gran cumplimiento futuro del Tercer Secreto de Fátima, no es otro que el propio Benedicto XVI.

Ferrara escribe que está muy convencido de que Joseph Ratzinger es, en el fondo, un verdadero amigo de Fátima y que intenta desesperadamente hacer saber a los fieles que está de acuerdo con ellos en que Fátima no ha terminado todavía, a pesar de que su propio Secretario de Estado insiste en lo contrario:

Como para dejar claro, más allá de toda duda, que el Mensaje de Fátima no está relegado al pasado, como la línea del partido quiere que sea, el 13 de mayo  de 2010, ante una audiencia de 500.000 peregrinos, el Papa emitió este dramático pronunciamiento durante su homilía en el mismo santuario de Fátima:

“Se  engaña a sí mismo  quien piensa que la misión profética de Fátima está concluida”.

Esta clara negación papal de la línea del partido llevó a [el autor italiano Antonio] Socci a declarar, en un artículo titulado "Por qué el Papa contradice a Bertone", que el Papa ha "reabierto el expediente" sobre el Tercer Secreto y ahora está "comprometido en una gran 'Operación Verdad' sobre Fátima, a costa de contradecir la versión del Secretario de Estado del Vaticano".

(Christopher A. Ferrara, "Fatima's False Friends" , en  The Fatima Crusader , número 99 [Verano 2011], p. 48; cursiva de Ferrara).

Vemos aquí una táctica muy típica del abogado Ferrara: después de haber expresado su posición, aduce lo que, según él, son piezas de evidencia que dan crédito a su tesis, las hace girar (como veremos) para apoyar su posición y utiliza celosamente una retórica persuasiva para hacer que su caso suene convincente. Por lo tanto, llama a la enigmática declaración de Ratzinger un "pronunciamiento dramático" que es una "clara negación papal de la línea del partido" que "deja en claro más allá de toda duda" que la tesis de Ferrara es de hecho, correcta. Ahora bien, no hay nada de malo en sí mismo, por supuesto, en usar la retórica para ayudar a que la gente apoye el punto de vista de uno. Cualquier gran escritor u orador utiliza esos medios. Pero hay un problema cuando la retórica es tal que ya no se usa al servicio de la verdad, porque entonces no se justifica y se crea una fachada.

Sin embargo, lo único "dramático" aquí es la retórica de Ferrara. Mientras que nuestro abogado de New Jersey, en su intento de ganar oyentes a su favor, está dando vida a un Benedicto (la "oveja" - o quizás el "pastor") amigable con Fátima que está tratando heroicamente de escapar de las garras de su propio Secretario de Estado (el "lobo")  enviando mensajes crípticos a los fieles laicos, asegurándoles su verdadero apoyo al verdadero mensaje de Fátima (muy al contrario de lo que Ferrara & Co. argumentaban en la primera edición de “La Batalla Final del Diablo”, antes de la transformación ontológica de Ratzinger de Oruga Modernista a Vicario de la Ortodoxia en abril de 2005), la realidad es muy diferente: la verdadera posición de Benedicto sobre el Tercer Secreto y el Triunfo del Corazón Inmaculado de la Santísima Virgen María es secamente poco espectacular y aburridamente banal - y un insulto definitivo contra la Madre de Dios y su Corazón Inmaculado.

Como se demostrará en un momento, la declaración de Benedicto XVI de que la misión profética de Fátima aún no ha concluido simplemente significa nada más que lo siguiente: dado que todavía hay maldad, sufrimiento y peligro en el mundo, todavía debe seguir habiendo una conversión de corazones mediante la fe, la esperanza, el amor y el arrepentimiento, que son la única respuesta al mal, al sufrimiento y al peligro.

Eso es todo al respecto. Lejos del "pronunciamiento dramático" inventado de Ferrara, no hay nada dramático o apocalíptico aquí, sino más bien un llamado genérico y anticlimático a la conversión en respuesta al mal en el mundo, como si necesitáramos un Milagro del Sol para reforzar una idea tan "novedosa".

Pero, ¿cómo sabemos que esto es realmente lo que quiere decir Benedicto XVI? Muy simple: él mismo hizo esta aclaración, en público. Lo hizo en 2010 en respuesta a una pregunta que le hizo el entrevistador Peter Seewald, quien le preguntó específicamente con respecto a su declaración de que uno estaría equivocado al pensar que la misión profética de Fátima había terminado.

La entrevista a la que me refiero se publicó en 2010 como Light of the World (título original en alemán: Licht der Welt). Para contrarrestar posibles malentendidos y acusaciones de utilizar una "mala traducción", obtuve una copia del libro en el alemán original, de la cual se tomó la siguiente traducción (amablemente proporcionada por un hablante nativo de alemán, con cuidado de equilibrar el significado original):

[Entrevistador:] . . . Dijiste: "Quien crea que la misión profética de Fátima ha concluido, está equivocado". ¿Qué quieres decir con esto? ¿El mensaje de Fátima en verdad todavía necesita ser cumplido?

[Benedicto XVI:] Es necesario distinguir dos cosas cuando se trata del mensaje de Fátima: por un lado, un evento particular que se representa en formas visionarias; por otro lado, el tema esencial en discusión. Después de todo, no era una cuestión de satisfacer la curiosidad. Porque entonces habríamos tenido que publicar el texto mucho antes. No, se trata de señalar a un punto crucial, un momento crítico en la historia, es decir, todas las fuerzas que afloran en las grandes dictaduras del siglo XX- y que, de otra manera, están todavía activas hoy.

La cuestión era [sic] la respuesta a este desafío. Esta respuesta no consiste en una gran acción política, sino que, al fin y al cabo, solo puede venir de una transformación de corazones [o de las mentes  -Transl.] - mediante la fe, la esperanza, el amor y el arrepentimiento. En este sentido, el mensaje no ha terminado precisamente, aunque las dos grandes dictaduras hayan desaparecido. Queda el sufrimiento de la Iglesia, y queda la amenaza a la que se enfrenta el hombre, y con ellos queda también la pregunta por la respuesta; con ellos queda el indicador que nos dio María. Incluso ahora hay aflicción. Incluso ahora las fuerzas [del mal  –Transl.] amenazan con aplastar la fe de todas las formas posibles. Incluso ahora, por lo tanto, necesitamos la respuesta de la que la Madre de Dios ha hablado a los niños.

(Benedicto XVI,  Licht der Welt: Der Papst, die Kirche und die Zeichen der Zeit  [Friburgo: Herder, 2010], págs. 193-194).

Es fácil ver aquí que lo que Ferrara ha declarado con entusiasmo como un "pronunciamiento dramático" no lo es en absoluto. Lejos de respaldar la posición de Ferrara de que Benedicto XVI cree que el Triunfo del Inmaculado Corazón aún debe lograrse con una futura consagración papal de Rusia, el "Papa" ha reventado desafortunadamente el globo que Ferrara ha pasado tanto tiempo inflando, al dejar en claro que lo que lo que sigue siendo "sobresaliente" para él en el mensaje de Fátima es la conversión de las personas a través de la fe, la esperanza, el amor y el arrepentimiento, con el resultado deseado de que el mal sea derrotado para que ya no pueda amenazar al hombre y a la Iglesia. (Por supuesto, para alguien que en la década de 1980 se hizo eco del deseo de "arrasar los bastiones católicos", eso es un comentario un poco irónico, pero eso no viene al caso en este momento). Hasta aquí la "Operación Verdad" sobre Fátima.

Lo que Ratzinger ha expuesto aquí no es esencialmente más que la misma "línea del partido" dada por la Secretaría de Estado, a la que Ferrara se opone rotundamente y que, según él, está siendo contradicha por Benedicto XVI:

Esta línea del partido, dictada por primera vez por el anterior Secretario de Estado, el cardenal Angelo Sodano, tiene tres elementos: ... En tercer lugar, que desde que se reveló el Secreto y se hizo la consagración, el contenido profético del Mensaje de Fátima ahora pertenece al pasado y "lo que queda" es sólo "la convocatoria a la penitencia y la conversión" [citando a Sodano]. Para recordar el anuncio de Sodano en Fátima el 13 de mayo de 2000 sobre la inminente publicación de la visión el 26 de junio de 2000: “Incluso si los eventos a los que se refiere la tercera parte del 'secreto' de Fátima ahora parecen parte del pasado, la llamada de la Virgen a la conversión y la penitencia, emitido a principios del siglo XX, sigue siendo actual y urgente hoy ".

(Ferrara, "Los falsos amigos de Fatima", págs. 45-46.)

Como es claramente evidente, la línea del partido es en gran medida la posición del propio "Papa" Benedicto. Porque el propio Benedicto ha dicho, en la entrevista citada, que para él lo que queda de Fátima es la llamada a la conversión frente al mal. Esta es también la posición de Sodano/Bertone.

Entonces, la realidad es bastante diferente de lo que Ferrara, en su exagerado celo por defender su propia posición favorita, ha presentado: Benedicto no contradice a los cardenales Sodano o Bertone, ¡sino al Sr. Ferrara!

Pero no es suficiente. Ferrara afirma haber encontrado una "respuesta explosiva" (¡otra vez esa retórica excesivamente dramática!) en los comentarios de Benedicto a los periodistas en relación con el Tercer Secreto, que el abogado de Nueva Jersey utiliza como otra pieza de "evidencia" para su tesis aparentemente irrefutable de que Benedicto está tratando de contradecir la posición de Sodano/Bertone. Ferrara escribe:

El mismo Papa se pronunció enfáticamente contra la línea del partido del Secretario de Estado durante su peregrinaje a Fátima en mayo de 2010, dejando en claro que el Tercer Secreto es una parte muy importante del presente y futuro de la Iglesia. Durante el vuelo a Fátima, el Papa respondió a una pregunta que él mismo había seleccionado acerca de si el Tercer Secreto se relaciona de alguna manera con los escándalos sexuales que ahora convulsionan a la Iglesia, una pregunta reveladora, dado que tal cosa no está representada en la visión [publicada por el Vaticano como Tercer Secreto]. Hablando en italiano, el Papa dio esta respuesta explosiva:

“... Más allá de esta gran visión del sufrimiento del Papa, que podemos relacionar en primer lugar con Juan Pablo II, se indican  realidades futuras de la Iglesia que poco a poco se van desarrollando y manifestando. Así es verdad que  más allá del momento señalado en la visión  [!], Se  habla  [!], Se ve, la necesidad de una pasión de la Iglesia...

“En cuanto a las  cosas nuevas que podemos descubrir hoy en este mensaje, también está el hecho de que los ataques al Papa y a la Iglesia no proceden sólo de fuera, sino que los sufrimientos de la Iglesia proceden precisamente de dentro de la Iglesia, de el pecado que existe en la Iglesia. Esto también lo hemos visto siempre, pero hoy lo vemos de una manera realmente aterradora que la mayor persecución de la Iglesia no proviene de enemigos externos, sino que nace del pecado en la Iglesia, del pecado que existe en la Iglesia…” [ Todos los puntos de elipsis, cursiva, signos de exclamación y saltos de párrafo agregados por Ferrara.]

Aquí el Papa insinúa claramente la existencia de un texto complementario a la visión que falta.... Debe haber tal texto porque en la visión no hay indicio alguno de ataques contra la Iglesia desde adentro.

(Ferrara, "Fatima's False Friends", págs. 47-48. De particular importancia aquí, a la luz de la sugerencia de que Benedicto "insinúa la existencia de un texto complementario faltante", es mirar exactamente lo que escribió en el Documento del Vaticano, "El Mensaje de Fátima" (en inglés aquí), allá por 2000 como "Cardenal" Joseph Ratzinger. Ese era el texto que anunciaba el supuesto Tercer Secreto de Fátima, en el que Ratzinger se refiere inequívocamente al "texto del llamado tercer 'secreto' of Fatima,  publicado aquí en su totalidad...” [énfasis agregado]. Claramente, Ratzinger quería que sus lectores creyeran que no había nada más en lo que él decía ser el Secreto.)

Esta es una gran ilustración de cómo leer en un texto lo que uno quiere ver allí. Sí, uno puede, como ha hecho Ferrara, convertir esto en una pieza de "evidencia" de que Benedicto XVI reconoce que hay un texto complementario a la visión publicada por el Vaticano el 26 de junio de 2000 -presumiblemente, el verdadero Tercer Secreto-, pero de ninguna manera se requiere una interpretación (a diferencia de la temeraria insistencia de Ferrara en que “debe” ser así), ni surge como el significado obvio de una lectura natural del texto. Ferrara debería dejar de defender una tesis en particular y luego tratar de que la evidencia se ajuste. Si desea ser un sirviente de la verdad, debe dejar que la evidencia hable por sí misma y luego tratar con lo que la evidencia nos dice.

Entonces, ¿qué hay de la “evidencia” de Ferrara que “requiere” que creamos que Benedicto está tratando de decirnos que todavía hay otra parte del Tercer Secreto que está oculta? ¿Una mera referencia a las “realidades futuras” de la Iglesia “más allá del momento indicado en la visión” permite tal conclusión? De ninguna manera, al menos no con la aclaración de Ratzinger, citada anteriormente, de que distingue el "evento particular que se representa en formas visionarias" de "la materia esencial" que el evento pretende transmitir, que Benedicto XVI interpreta como un llamado a la penitencia y la conversión para evitar el sufrimiento futuro del hombre y de la Iglesia a través de las fuerzas del mal. El hecho de que Ratzinger use la palabra "hablado" - la traducción oficial al inglés en el sitio web del Vaticano usa la frase "hizo mención de" - tampoco requiere la interpretación de Ferrara, ya que se puede creer que el "Papa" se equivocó ligeramente (el italiano no es su lengua materna, después de todo) o utilizó "hablado" en sentido figurado.

Consultando el texto completo de la respuesta de Benedicto, que se puede encontrar en el sitio web del Vaticano aquí, descubrimos que la explicación dada aquí parece ser la que pretendía Ratzinger, como se desprende de una parte del texto que Ferrara convenientemente “se olvidó” de incluir en su cita. Lo que sigue es la oración completa que Ferrara cortó, y otro texto relevante que sigue inmediatamente después:

Es verdad que, además del momento indicado en la visión, se habla, se ve la necesidad de una pasión de la Iglesia,  que naturalmente se refleja en la persona del Papa, pero el Papa está en la Iglesia y, por lo tanto, son los sufrimientos de la Iglesia los que se anuncian. El Señor nos dijo que la Iglesia tendría que sufrir siempre, de diversos modos, hasta el fin del mundo. Lo importante es que el mensaje, la respuesta de Fátima, no tiene que ver sustancialmente con devociones particulares, sino con la respuesta fundamental, es decir, la conversión permanente, la penitencia, la oración y las tres virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. [Cursiva agregada por Gregorius.]

(Benedicto XVI, “Entrevista a periodistas durante el vuelo hacia Portugal”, 11 de mayo de 2010)

Claramente, lo que dice el “Santo Padre” es que más allá de la imagen inmediata del Papa sufriente que muere en la visión, podemos decir que este sufrimiento concierne a toda la Iglesia, de la que el Papa es cabeza y representante. Luego, Ratzinger básicamente repite lo que dijo en su entrevista con Peter Seewald, que este sufrimiento solo puede aliviarse mediante la conversión, la penitencia, etc., y que este es el núcleo del mensaje de Fátima. No hay nada en absoluto aquí que huela a Benedicto como “el gran amigo de Fátima” en el que Ferrara quiere con tanto entusiasmo que creamos. No hay un gran misterio aquí; la clave para comprender la referencia a los futuros ataques a la Iglesia se encuentra en los pensamientos publicados por el propio Ratzinger sobre Fátima, incluido el resto de la oración que Ferrara omitió. No hay, entonces, nada “explosivo” en la respuesta de Benedicto - lo único que explota aquí es el propio engaño retórico de Ferrara. (Y, por supuesto, tampoco hay nada espectacular en que Ratzinger se refiera a los sufrimientos a los que se alude en la visión como en el "futuro", considerando que nuestro pasado reciente todavía estaba en el futuro en el momento en que la visión se plasmó en el papel).

Por último, el argumento de Ferrara de que Benedicto debe estar indicando que hay un texto complementario a la visión porque hace referencia a ataques contra la Iglesia desde dentro, es pura invención legal por parte de Ferrara, ya que la visión de ninguna manera excluye como interpretación razonable que los soldados que disparan contra el Papa también podrían incluir a personas dentro de la Iglesia que se han revelado como sus enemigos (¿tal vez un falso Papa?). De hecho, siendo el mismo Benedicto XVI el mayor enemigo de la Iglesia que intenta destruirla desde dentro, seguramente sabría de qué está hablando.

Los hechos que he expuesto con respecto a los verdaderos puntos de vista de Benedicto en relación con Fátima se confirman -y las ilusiones de Ferrara quedan aún más expuestas- cuando se examina la pregunta de seguimiento que Peter Seewald planteó al "Papa" después de que Benedicto diera la respuesta que hemos tratado anteriormente. Seewald se preguntaba por la posición de Benedicto sobre la idea de un futuro Triunfo del Corazón Inmaculado de María en relación con el sermón que Benedicto pronunció el 13 de mayo de 2010 en Fátima:

[Entrevistador:] ... ¿Significa esto que el Papa... ¿Considera posible que, en los próximos siete años, la santa Madre de Dios aparezca de una manera que se asemeje a un triunfo?

[Benedicto XVI:] Dije que el “triunfo” se acercaría. Eso es esencialmente lo mismo que orar para que venga el reino de Dios. Este término no debía entenderse - tal vez soy demasiado racionalista [!] en este sentido - como si esperara que ahora se produjera un gran giro y que la historia tomara de repente un curso completamente diferente, sino que las fuerzas del mal se vean obstaculizadas una y otra vez; que la fuerza de Dios se manifieste en la fuerza de la Madre y la mantenga viva.

La Iglesia siempre está llamada a hacer lo que Abraham le pidió a Dios, es decir, asegurarse de que siempre haya suficientes personas justas para alejar el mal y la destrucción. Lo entendí de tal manera que las fuerzas del bien volvieran a prosperar. En este sentido, los triunfos de Dios, los triunfos de María, son discretos, pero muy reales.

(Benedicto XVI,  Licht der Welt , págs. 194-195.)

Una vez más, el verdadero Benedicto -recordemos que estas palabras son suyas al pie de la letra- es bastante diferente del Benedicto que existe en la mente de Ferrara, como podemos ver aquí. Lejos de respaldar la visión tradicionalista del Triunfo del Inmaculado Corazón de la Santísima Madre, que incluiría una conversión de Rusia al catolicismo, una auténtica paz cristiana en todo el mundo y el fin de la apostasía Novus Ordo en todo el planeta, Benedicto XVI revela aquí sin pudor que, siendo el racionalista (ahora confeso) que es, cuando habla de un "triunfo" de la Santísima Virgen, está pensando simplemente en la llegada del reino de Dios, y con ello quiere decir simplemente que el "mal" es "obstaculizado" por el "bien" una y otra vez - está excluyendo explícitamente de su visión la idea de que habrá un gran punto de inflexión de la historia, provocado milagrosa y repentinamente por la intercesión de la Inmaculada Madre de Dios. Es "demasiado racionalista" para creer tal cosa. Lo admite. (El racionalismo, por supuesto, fue condenado por el Syllabus de Errores del Papa Pío IX en 1864, así como por el Concilio Vaticano I en 1870).

Este es el verdadero Benedicto, Sr. Ferrara. ¡Despierte!

Para aquellos de nosotros que hemos conocido al verdadero Benedicto todo el tiempo, esto no es una sorpresa, ya que no nos cerramos a la realidad, sino que la enfrentamos y nos permitimos decir lo que creemos sobre Benedicto, y no al revés. El "Papa" Benedicto expuesto aquí recuerda inquietantemente al "Cardenal" Ratzinger que blasfemó del Corazón Inmaculado de María como un simple "corazón puro" poseído por todos aquellos a los que Nuestro Bendito Señor se refiere en las Bienaventuranzas como "los limpios de corazón"(Cf. Mateo 5: 8; ver su “Mensaje de Fátima”, 2000, en inglés aquí).

Uno se pregunta por qué, teniendo en cuenta que el libro de entrevistas de Benedicto se publicó a finales de 2010, Ferrara todavía está promoviendo su tesis de que Benedicto es "un amigo de Fátima". ¿No ha leído Ferrara la entrevista al gran “Restaurador de la Tradición”? ¿Alguien podría hacerle saber por favor? Después de toda esta clara evidencia, ¿Ferrara seguirá afirmando que Benedicto XVI comparte, al menos en gran medida, su propia visión de Fátima, el Tercer Secreto y el Triunfo del Inmaculado Corazón?

En cierto modo, uno debería compadecerse del Sr. Ferrara. Tiene una tarea difícil. Día tras día, debe presentar al mundo a un Benedicto como un héroe a veces confuso, pero siempre de buena voluntad, para la ortodoxia y la Tradición, que restauraría totalmente la Iglesia si los malvados lobos de su circo vaticano se lo permitieran (lobos de los que él mismo formó parte, recordemos, hasta la muerte de Juan Pablo II) y si su propio intelecto mal educado y contaminado por la filosofía alemana fuera capaz de ver más claramente la verdadera naturaleza y las causas de la "crisis" (un eufemismo si alguna vez hubo uno).

El verdadero Benedicto, por supuesto, no encaja en esta categoría, por lo que la tarea de Ferrara se vuelve hercúlea. En un esfuerzo por mantener su propia idea de Benedicto, Ferrara se ha convencido a sí mismo -y, sin duda, también a muchos de sus lectores- de que debe yuxtaponer a menudo al tradicional "Benedicto" con el malvado "Vaticano" -ya saben, esa multitud infiel de cardenales, obispos, clérigos inferiores y laicos que están luchando contra la gran "Restauración de la Tradición" que Benedicto está intentando llevar a cabo tan desesperadamente (de ahí su plan programado para Asís III en octubre 😉 😉). No importa que Benedicto dirija el Vaticano y que haya aceptado libremente el "cargo" para el que fue elegido el 19 de abril de 2005, una elección que podría haber rechazado fácilmente.

Desafortunadamente, a la realidad no le importa lo que pensemos de ella o en qué tratemos de convertirla. Es lo que es, y ninguna búsqueda, por bien intencionada que sea, tendrá éxito si desde el principio no permitimos que la realidad dicte los datos que queremos analizar. Alguien dijo una vez: "Ocúpate de la realidad, o ella se ocupará de ti". ¡Cuán cierto es eso!

Entonces, ¿qué aprendemos de todo esto? Está claro: la próxima vez que veas a Christopher Ferrara entusiasmado con una posición que defiende, mostrando su mejor retórica haciendo referencias a "pronunciamientos dramáticos" y "respuestas explosivas" dadas por su gran héroe "papal" restaurador de la tradición, pregúntate si realmente está permitiendo que la evidencia dicte su posición, o si su posición preconcebida está coloreando su interpretación de la evidencia. El mero hecho de que el Sr. Ferrara tenga la capacidad de argumentar de manera persuasiva es solo un testimonio de los talentos que Dios le ha dado; no es indicación alguna de que sus argumentos sean realmente sólidos.

PD: La realidad contradice las tesis de Chris Ferrara sobre Benedicto todo el tiempo. Recientemente, el “cardenal” supermodernista Karl Lehmann, jefe durante mucho tiempo de la Conferencia Nacional de Obispos de Alemania y elegido “tonto del año” en el carnaval [ Advertencia: foto de mujeres vestidas de manera inmodesta], presentó su renuncia obligatoria porque había alcanzado su edad de jubilación de 75. Si tuviéramos que creer la versión de Ferrara de Benedicto XVI - el gran “Restaurador de la Tradición” - entonces esta habría sido una oportunidad perfecta para sacar a Lehmann finalmente del cargo sin causar un gran revuelo. ¿Qué hizo Benedicto en lugar de aceptar su renuncia? Él rechazó la oferta de renuncia, permitiendo a Lehmann mantenerse en el cargo hasta 2016. Pon tu cara de sorpresa, amigo!. Pero claro: tal vez no fue culpa de Benedicto; quizás fue simplemente presión del “Vaticano” (😉 😉).

Novus Ordo Watch

CUALQUIER MUJER PODRÁ ACCEDER A UN ABORTO DICIENDO FUE VIOLADA

Los hospitales públicos practicarán el aborto cuando una mujer que aduzca haber sido violada lo solicite, hasta seis meses después del episodio. No se exigirá la denuncia, al recibir a la víctima deberán “creer en su palabra, sin culpabilizar, revictimizar ni tratar de influenciar en sus decisiones”.

Por Mónica Del Río

El Ministerio de Salud de la Nación, que encabeza Juan Manzur, presentó un “Protocolo para la Atención Integral de Personas Víctimas de Violaciones Sexuales”, el instructivo, destinado a los equipos de salud, prevé el abordaje de las lesiones corporales y/o genitales, el suministro de Anticoncepción Hormonal de Emergencia y el “acceso al aborto no punible” siguiendo los procedimientos de la Guía Técnica del Ministerio de Salud.

“El Protocolo está diseñado para la atención de personas víctimas de violaciones en cualquier etapa de sus vidas y hasta seis meses después del episodio”. Superado ese plazo “deben evaluarse las demandas y dar las respuestas pertinentes, con recursos intra o extra hospitalarios”.

La denuncia no es obligatoria ni es un requisito para practicar el aborto. “A partir de los 18 años la decisión de instar la acción penal tiene que partir de la víctima”. Los funcionarios y profesionales que toman contacto con un caso de violación de una persona mayor de edad, sólo podrán efectuar la denuncia cuando además de violación haya riesgo de vida o lesiones graves. “En los demás casos, no están obligados a realizar la denuncia. Es más, no corresponde que lo hagan”.

En el caso de los menores, los profesionales de la salud deberán efectuar la denuncia cuando se trate de un menor en riesgo o sospechen que los familiares pueden estar involucrados en la violación.

Si un menor ha sido abusado por personas encargadas de su cuidado, o algún familiar, tiene que denunciar los hechos cualquier persona que tome conocimiento.

El Protocolo se funda en la Convención de Belem do Para, “Convención Interamericana para Prevenir, Sancionar y Erradicar la Violencia contra la Mujer” y en la Ley nacional 26.485, de Violencia contra la Mujer, una ley aprobada por unanimidad en la Cámara de Diputados y en el Senado.

Si bien el Protocolo fue dado a conocer esta semana, después de que Cristina Kirchner asumió su segundo período de gobierno, está fechado en agosto de 2011. Sus lineamientos fueron dictados por un Comité conformado por: Dra Eugenia Trumper (Asociación Médica Argentina de Anticoncepción- Consejo Asesor PNSSyPR); Dra Diana Galimberti (Coordinadora del Programa de Asistencia a Víctimas de Violencia Sexual de la CABA- Consejo Asesor PNSSyPR); Dra Silvia Oizerovich (Sociedad Argentina de Ginecología Infanto Juvenil- Coordinadora del Programa de SSyPR de CABA- Consejo Asesor PNSSyPR); Dra Myriam Salvo (Sociedad Argentina de Ginecología Infanto Juvenil); Lic. Eva Giberti y equipo técnico (Víctimas contra las Violencias). La actualización y redacción estuvo a cargo de Silvia Chejter, la socióloga feminista que coordina el CECYM (Centro de Encuentros Cultura y Mujer).

NOTIVIDA

NAVIDAD, EL CAMINO HACIA LA PAZ

No nos confundamos y tengámoslo muy claro. La Navidad, es la ternura del pasado, el valor del presente y la esperanza del futuro, que es lo que representa siempre una nueva vida -en este caso, la del Niño Dios- que con su nacimiento nos mostró el camino que conduce a la paz.


Por César Valdeolmillos Alonso

“Hasta que uno no sienta la verdadera alegría que nace del corazón, la Navidad, no existe. Todo lo demás es apariencia. No son los adornos, no es la nieve, no es el árbol, ni la chimenea. La Navidad es el calor del amor que vuelve a nuestro corazón, la generosidad de compartirla con otros y la esperanza de seguir adelante”
Anónimo


La cultura, no es lo que se aprende en las aulas. La cultura de un pueblo, es algo mucho más grande y universal; es aquello en lo que nos refugiamos y nos encontramos a nosotros mismos. Es algo tan profundo que se enraíza en nuestras propias entrañas, precisamente porque como dice Antonio Gala, nos impregnamos de ella “por la vía láctea”, generación tras generación.

La cultura nace con el paisaje que vemos cada día al despertar, se impregna del clima que nos envuelve y se nutre de la tierra que pisamos. Cada uno de estos factores, es como la mordida que el escultor hace con el cincel en la piedra y que va moldeando nuestra forma de pensar, de vestir, de comer, de comportarnos; de ser.

Como fruto de esa fina lluvia que nos empapa cada día, se van forjando costumbres, hábitos, rutinas y usanzas que llegan a convertirse en aquellas tradiciones que conforman en el carácter de los pueblos.

Por ello, porque esos usos y conductas brotan de la raíz más profunda de nuestro ignoto acontecer, al final terminan por convertirse en ese rito casi sagrado al que llamamos tradición.

Con frecuencia, la tradición posee mucha más fuerza que el rigor de la autenticidad de los hechos y por supuesto, que la de las propias leyes que nos son impuestas. Pero la transmisión de generación a generación durante siglos —a veces milenios— de un pensamiento, una práctica, una inquietud o un sentimiento, no la podremos arrancar jamás de nuestro interior, porque forma parte de nuestro propio yo.

Cuando llegan estas fechas, el mundo occidental, tan dividido entre sí en tantísimos aspectos, unánimemente pone de manifiesto aquellos valores que nos son propios y comunes, por historia, por tradición, por cultura y religión. Todos los pueblos, cada uno con sus características y peculiaridades, conmemoran y celebran un suceso que cambió y dio contenido a nuestra existencia. El nacimiento del Niño Dios.

Y cual si fuera la estrella anunciadora, hasta en el más apartado y humilde rincón, encontraremos una luz que nos anuncia la Navidad. Es un acontecimiento que lo celebramos de forma integral y en el que mezclamos lo religioso con lo profano, lo social con lo gastronómico. Supongo que es la profunda significación de la Buena Nueva, la que hace que nos invada el deseo de mostrar nuestro afecto a los demás.
Por eso las ciudades y los comercios se engalanan y por donde quiera que dirijamos nuestra mirada, encontraremos algún símbolo que nos está diciendo que estamos en vísperas del gran acontecimiento.

Son fechas en las que necesitamos mostrar a los demás aquello bueno que todos llevamos dentro y cuando a alguien le deseamos “Felices Navidades”, lo hacemos abiertamente, de corazón y sentimos la necesidad del afecto que proporciona la amistad sincera y desinteresada, percibimos el valor de la familia estrechamente unida, como apretado racimo de uvas unidas a un mismo tallo. Solo cuando alguno de los granos se ha desprendido del racimo, este se siente huérfano, indefenso y desasistido y el corazón de los demás sangra por su ausencia.

Es en estas fechas cuando todos deseamos de corazón sentirnos unidos y volver a reencontrarnos con nuestras raíces; volver a vivir aquellas escenas de las que fuimos protagonistas siendo niños; cómo llenos de ilusión descubrimos la magia de esa muñeca o de ese coche de hojalata tantas veces anhelado; como esperábamos con deseo esos sencillos, pero extraordinarios lujos como la batata o el turrón de Gijona.

Aún me parece estar viendo en las plazas los regimientos de pollos y pavos que graznaban como presintiendo su inevitable destino y que por estos días los aldeanos traían para la cena de nochebuena, esa que se hacía solamente una vez al año, y que nuestra madre preparaba con esmero en la cocina durante todo el día. Todavía me parece respirar el olor característico que desde las estufas instaladas en la calle por las castañeras, desprendían las castañas asadas, que por unas monedas, compraba la gente en un cucurucho hecho de papel de periódico.

¿Quién de nosotros, de pequeños, no ha recorrido las recoletas calles de su barrio tocando la zambomba y pidiendo el aguinaldo? No eran pocos los que llamaban a la puerta de nuestra casa con una tarjetita en la mano felicitándonos la Navidad y esperando la gracia de la calderilla que tuviéramos a mano.

Por las calles, la gente discurría admirando a ambos lados esas mercancías extraordinarias que los comerciantes exhibían en sus escaparates y que la mayoría no podíamos comprar. Pero donde nos parecía entrar en un mundo mágico, era en esa plaza que hay en cualquier ciudad del mundo, con sus tiendas de juguetes y los tenderetes puestos con aquellos Belenes hechos con figurillas de barro; el pastorcillo con sus ovejas, la mujer lavando a la orilla del río, el castillo de Herodes, el misterio con la mula y el buey y esa idea ensoñadora que desprendía la majestuosidad de los tres reyes que, desde lo alto de unas cumbres, parecían anunciar el ansiado juguete que esperábamos nos dejaran en la noche de la ilusión; esa noche en la que nos acostábamos pronto después de haber dejado los zapatos junto a una copa de anís, un polvorón de esos que se te quedaban atrancados en la garganta y no había forma de que pasase, y algo de paja para los camellos. Nos íbamos a la cama hechos un manojo de nervios con la pícara esperanza de ver aparecer a los magos, hasta que el sueño nos rendía. Al despertar, corriendo descalzos; con la expectación reflejada en nuestros inocentes rostros, salíamos zumbando de nuestras camas hacia donde esperábamos que la fábula de nuestro anhelante deseo, se hubiese hecho realidad. Con frecuencia nos encontrábamos con algo muy diferente a aquello con lo que habíamos tanto tiempo soñado, pero aún así nos sentíamos felices con aquella muñeca o caballo de cartón piedra que lucíamos después alegres y gozosos ante nuestros vecinos.

Hoy todo es diferente. No estoy muy seguro de que en este aspecto hayamos progresado. Los niños de nuestros días eligen el objeto de sus sueños mirando el catálogo de unos grandes almacenes y pocas cosas hay que les llamen la atención, porque lo tienen todo. El encanto de ver lo que les han dejado los magos, les dura el tiempo que tardan en romper el papel de colorines que envuelve las cajas de los regalos. Antes solo nos encontrábamos con un humilde juguete, que para nosotros, era la joya más preciada del mundo. Ahora reciben una montaña de artefactos electrónicos en los que el niño es un objeto pasivo de las maravillas que hace la máquina, pero con la que no disfrutan porque han dejado de ser protagonistas. Nosotros hacíamos correr al coche empujándolo con nuestras manos o vistiendo y peinando a la muñeca. Éramos los actores principales de nuestros juegos. Hoy el niño se limita a mirar lo que hace el artilugio electrónico recibido y como, por fuerza, ha de limitarse a ser mero espectador en lo que debía ser el actor principal, se aburre y a la media hora, el ingenio, que tan caro ha costado, se ve abandonado en un rincón, mientras el crío, con gran decepción de sus padres, trata de entretenerse con ese mundo ficticio, pero mágico para él, que son los dibujos animados de la tele.

Los mayores ya no tomamos pavo en la nochebuena. Ahora cenamos con esas cosas a las que le hemos dado un nombre tan cursi como el de “delicatesen”.

Ya son pocos los hogares en donde la familia reunida, pasa como lo hacían antes, horas inolvidables montando el belén. Ahora nos limitamos a comprar en las tiendas de artículos chinos, un árbol de Navidad de plástico, y lo adornamos con unas cuantas bolas y guirnaldas, en menos de media hora.

Vivimos unos tiempos en los que todo ha de ser rápido y prefabricado, y aún así, nos falta día para todo. Hoy los minutos se nos escapan de entre las manos, como el agua de entre los dedos, sin darnos cuenta que pasamos la vida sin vivir, hasta que de pronto, toda nuestra existencia, se concentra en un solo instante.

Es entonces cuando el pasado ataca al presente sirviéndose de los implacables recuerdos. Recuerdos que son las raíces de todo nuestro acontecer. Pero esas raíces, que han sido y son el sustento en nuestro viaje por este mundo, no deben conservarnos aprisionados solo al pasado, sino que deben ser el sostén para mantenernos siempre firmes en unos valores que miren hacia un nuevo amanecer.

No nos confundamos y tengámoslo muy claro. La Navidad, es la ternura del pasado, el valor del presente y la esperanza del futuro, que es lo que representa siempre una nueva vida -en este caso, la del Niño Dios- que con su nacimiento nos mostró el camino que conduce a la paz.