NON SINE GRAVISSIMO (24 DE FEBRERO DE 1870)

CARTA

NON SINE GRAVISSIMO

DEL SUMO PONTÍFICE

PÍO IX

A nuestro venerable hermano Antonio José, arzobispo de Tiane, nuestro delegado apostólico y el de esta sede apostólica en la ciudad de Constantinopla.

Papa Pío IX. A nuestro venerable hermano, salud y la bendición apostólica.

Con profunda tristeza y angustia hemos sabido que la Iglesia Armenia de Constantinopla está deplorablemente atribulada a no poca discordia y disturbios, y que la paz (cuya preservación Nosotros, junto con Nuestros Predecesores, siempre hemos recomendado fervientemente a los fieles) está a punto de abandonarla. En efecto, algunos laicos, reunidos con algunos miembros del clero secular y monjes del rito armenio, despreciaron y negaron abiertamente la autoridad de Nuestro Venerable Hermano Antonio Pedro IX, Patriarca de Cilicia, y rechazaron hasta tal punto la jurisdicción canónica de Nuestro Venerable Hermano José Arakial, Obispo de Ancira (quien, con Nuestro consentimiento, ejerce el poder vicario del mismo Patriarca en la ciudad antes mencionada), que se atrevieron a rechazar o desobedecer su voluntad y sus órdenes. Llegaron al extremo de cuestionar incluso la legítima elección del mencionado Patriarca, aun cuando esta se hubiera concluido con el sufragio unánime de los obispos y hubiera sido confirmada por Nuestro juicio y autoridad, e interrumpir públicamente su solemne conmemoración durante el santísimo sacrificio de la Misa y las funciones divinas. Además, no temieron erigir un altar en una casa particular, en oposición al altar legítimo de Cristo, y fundar allí una Iglesia a la que llamaron Iglesia Católica Armenia independiente, una singular contradicción en sí misma, como si en la Iglesia Católica fuera lícito para los fieles vivir a su antojo y no, por el contrario, estar obligados a obedecer a sus superiores y someterse a ellos, según el precepto del Apóstol.

Estos actos reprobables son ciertamente muy graves, Venerable Hermano, y tanto más dolorosos para Nosotros porque jamás los hubiéramos esperado, especialmente de los armenios que viven en Constantinopla: de hecho, la Sede Apostólica siempre les ha dedicado una atención y solicitud singulares. Ni siquiera la amargura de Nuestro dolor se vio mitigada por las promesas de reverencia y obediencia hacia esta Cátedra del Santísimo Pedro que se nos dirigieron en las peticiones de los laicos, clérigos y monjes antes mencionados: estas promesas parecían confirmar con un inútil ruego la advertencia del Venerable Hermano José, de la cual muchos pretendían eludir. En efecto, contra la autoridad de esta Sede Apostólica divinamente constituida, se difundieron doctrinas erróneas y calumnias entre el pueblo, e incluso la fuerza y ​​autoridad de Nuestras Constituciones fueron despreciadas y menoscabadas.

Si bien lamentamos profundamente estos incidentes, no podemos elogiar lo suficiente a la mayoría de los armenios de esa ciudad, que permanecieron firmes en su deber y fe, y, movidos por su conciencia, imploraron a su legítimo Patriarca y a esta Nuestra Sede que fueran liberados de tantos males.

Deseando ayudaros por obligación de Nuestro ministerio, os invitamos, Venerable Hermano que trabajáis en la ciudad de Constantinopla por Nuestra delegación Apostólica, a regresar lo antes posible a esa misma ciudad y allí, en virtud de la tarea que os ha sido encomendada, fortalecer a los católicos orientales en su fe, y guiar con todas vuestras energías de nuevo por el camino de la salvación a aquellos que han fallado en su deber.

Para cumplir dignamente esta tarea, Venerable Hermano, es necesario que recordéis e inculquéis en la mente de los fieles que os han sido confiados que es propio de la fe católica creer que la plena autoridad y el poder para pastorear, dirigir y gobernar la Iglesia universal en nombre del Bienaventurado Pedro han sido transmitidos por Nuestro Señor Jesucristo al Romano Pontífice. El pleno y libre ejercicio de este poder no puede ser limitado ni restringido por fronteras territoriales o nacionales; todos los que se jactan de ser católicos no solo deben compartir su fe y dogmas, sino también obedecerlos en cuanto a ritos y disciplina. Por lo tanto, no dejéis de enseñar a los armenios y a todos los orientales cuán grande es la diferencia entre disciplina y rito, ya que la confusión de ambos términos perturba la mente de los fieles; no deja de dar lugar a numerosas e injustas quejas; es utilizada para incitar la hostilidad contra la Sede Apostólica por todos aquellos que no se avergüenzan en absoluto de obstaculizar o disminuir la acción y el poder salvíficos de la misma Sede en las Iglesias orientales. En efecto, Nosotros, junto con Nuestros Predecesores, declaramos que los ritos orientales debían conservarse siempre que no fueran incompatibles con la fe y la unidad católicas, ni menoscabaran la integridad eclesiástica. Esto no impide en absoluto, especialmente en lo que respecta al gobierno eclesiástico, que la disciplina canónica sea coherente en todas partes, al menos en lo esencial, y que se restablezca donde haya sido subvertida o se haya perdido. Ni nos apartaremos jamás de esta postura, en la medida en que así lo exija el deber de Nuestro ministerio apostólico. Precisamente con este fin publicamos Nuestra Constitución el 12 de julio de 1847, que comienza con Reversuros, y deseamos que permanezca vigente y sea observada escrupulosamente por todos aquellos a quienes concierne; de ​​hecho, nada es más apropiado que dicha Constitución para proteger la libertad eclesiástica, preservar los derechos y la autoridad de los sagrados Obispos y conservar siempre mejor la religión y la unidad de los católicos.

En efecto, ¿con qué razón, con qué espíritu, pueden quienes niegan o menosprecian los derechos y deberes de la Sede Apostólica prometer reverencia y obediencia a ella? Esta parecía ser la premisa de las peticiones antes mencionadas de varios armenios, quienes también solicitaban que, sin perjuicio de sus ritos, los armenios se sometieran enteramente a la jurisdicción del Delegado Apostólico mientras nuestro Venerable Hermano Antonio Pedro IX ostentara el cargo de Patriarca. Consideramos que esto no debía permitirse bajo ninguna circunstancia, especialmente porque constituía un claro intento de invalidar su legítima autoridad.

Es aún más grave abusar de la autoridad de la Sede Apostólica para eludir las amonestaciones de los prelados. En efecto, el derecho de apelación ante el Romano Pontífice, a quien pertenece el poder divino de anular las sentencias de cualquier juez, es sagrado, respetado y honrado en todas las épocas. Pero, en verdad, este pretexto no puede tolerarse ni utilizarse para justificar la desobediencia, cuando es evidente que quienes se dejan sobornar por ese consejo en materia de apelación atacan injustamente la disciplina eclesiástica. Aún no se ha hallado un remedio contra la apelación (como advirtió nuestro predecesor Alejandro III) que pueda servir de defensa contra quienes, disolutos, se desvían del respeto a la religión y al orden. Y es sabido por todos que las apelaciones solo deben tenerse en cuenta en asuntos de amonestación y, como se suele decir, de decadencia moral. Quienes se atrevan a actuar de otro modo deben estar convencidos de que no son tanto hijos devotos de la Sede Apostólica como perturbadores del orden eclesiástico.

Para preservar esta Orden, de cuya serenidad surge la paz, es necesario que cada uno, consciente de su propia condición, evite transgredir los límites de las leyes eclesiásticas que le han sido asignadas. Por lo tanto, los sacerdotes deben ser completamente ajenos a las ocupaciones mundanas y estar siempre dedicados a la salvación de las almas y obedecer a los obispos con la debida reverencia. Los monjes también, que en su profesión han repudiado todas las preocupaciones temporales, deben llevar una vida tranquila e incontaminada, en santa compañía y según la norma de su Orden, en monasterios u hospicios, deben esforzarse siempre por su propia salvación eterna y la de sus vecinos, practicando la reverencia y obediencia que deben a los obispos. Por esta razón, esta Santa Sede —para los monjes que viven en Constantinopla— ha emitido desde hace mucho tiempo leyes e instrucciones saludables que comienzan con Complures [Instruct. SC de Prop. Fide, 20 de agosto de 1842] y con Compertum est [Decret. SC de Prop. Fide, 20 de agosto de 1853]; si se hubieran observado, no nos veríamos obligados a lamentar que algunos monjes se hayan desviado del camino correcto. Por lo tanto, prescribimos que estas instrucciones sean recibidas por todos aquellos a quienes van dirigidas, y os encomendamos la tarea de asegurar que sean respetadas escrupulosamente de acuerdo con el deber y el poder de vuestro oficio. Finalmente, la categoría de los laicos debe permanecer dentro del ámbito de sus deberes y no interferir de ninguna manera en los asuntos eclesiásticos. Les corresponde, en la Iglesia, aprender y no enseñar, ser guiados y no guiar; nada ha sido tan perjudicial para la Iglesia de Dios (y por lo tanto nada más censurado por los Santos Padres y por los Concilios, incluso los ecuménicos) como la injerencia de los laicos en los asuntos y el orden eclesiástico.

Estos son los preceptos, Venerable Hermano, que consideramos oportuno daros a conocer y prescribiros; y para que podáis ponerlos en práctica de la manera más provechosa, os confiamos con esta Carta todos los poderes necesarios.

Venid, pues, fortalecidos por la ayuda divina, dedicaos diligentemente a la obra y volveos pronto a aquellos a quienes Nosotros no podemos visitar. Confiamos, en efecto, en que la Santísima Madre de Dios, concebida sin pecado, y San Gregorio, que fue la verdadera luz y Apóstol del pueblo armenio, implorarán a Jesucristo Nuestro Señor toda gracia, para que Nosotros, que esperamos en Él, no nos extraviemos y Nosotros, que nos entristecemos por tantos males, podamos consolar y alegrarnos en Nuestros hijos. Como prenda de este bien, que invocamos con asiduas oraciones a Dios, y de todos los dones celestiales, como prenda de Nuestra especial benevolencia hacia Vos, con todo Nuestro corazón os impartimos con amor, Venerable Hermano, y a todo el clero y los fieles laicos confiados a vuestro cuidado, la Bendición Apostólica.

Dado en Roma, en San Pedro, el 24 de febrero de 1870, en el vigésimo cuarto año de Nuestro Pontificado.