INSTRUCCIÓN PASTORAL
COMMUNIO ET PROGRESSIO
SOBRE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN SOCIAL
ESCRITO POR ORDEN DEL CONCILIO VATICANO II
PREFACIO
1. LA UNIDAD Y PROMOCIÓN de los hombres que viven en sociedad: estos son los fines principales de la comunicación social y de todos los medios que utiliza. Estos medios incluyen la prensa, el cine, la radio y la televisión. La constante mejora de los medios de comunicación los pone a disposición de cada vez más personas que en su día a día hacen un uso creciente de ellos. Más que nunca antes, la forma en que los hombres viven y piensan está profundamente afectada por los medios de comunicación.
2. La Iglesia ve estos medios como "dones de Dios" (1) que, según su designio providencial, unen a los hombres en fraternidad y los ayudan así a cooperar con su plan de salvación. Una comprensión más profunda y penetrante de la comunicación social y de la contribución que los medios que utiliza pueden hacer a la sociedad moderna puede derivarse de una serie de documentos emitidos por el Concilio Vaticano II. Estos son, en particular, la Constitución sobre "La Iglesia en el mundo de hoy" (2), el Decreto sobre "Ecumenismo" (3), la Declaración sobre "Libertad religiosa" (4), el Decreto sobre "La actividad misionera de la Iglesia" (5), y el Decreto sobre "Los deberes pastorales de los obispos" (6). Y, por supuesto, hay un Decreto que se dedica íntegramente a una discusión sobre "Los Medios de Comunicación Social" (7).
La comprensión más profunda, basada en la enseñanza y el espíritu de este Concilio, guiará ahora a los cristianos en sus actitudes hacia los medios de comunicación y los hará más deseosos de comprometerse en este campo.
3. Esta Instrucción Pastoral, que se publica bajo la dirección del Concilio Vaticano II (8), establece los principios doctrinales básicos y las orientaciones pastorales generales. Se abstiene cuidadosamente de entrar en detalles minuciosos sobre un tema que está cambiando y desarrollándose continuamente y que varía tanto según el tiempo y el lugar.
4. Corresponderá, pues, a los obispos y a sus conferencias, e igualmente a los sínodos de las Iglesias orientales, consultar a los expertos y sus consejos diocesanos, nacionales e internacionales. Esto debe hacerse no sólo para aplicar esta Instrucción con eficacia y con espíritu de colegialidad, sino también para descubrir la mejor manera de explicarla y adaptarla, con la mayor precisión posible, a las necesidades de las personas a su cargo. Y mientras hacen esto, tendrán presente la unidad de la Iglesia.
En esta tarea las Conferencias Episcopales se apoyarán en la ayuda profesional que puedan brindarle sacerdotes, religiosos y laicos. Porque el buen uso de los medios de comunicación social es responsabilidad de todo el Pueblo de Dios.
5. Esta Instrucción, se espera, será bien recibida por todos los que se dedican profesionalmente al campo de las comunicaciones y, más aún, por todos los que, de buena voluntad, buscan el progreso de la humanidad. Así, como resultado de los intercambios de opiniones y la cooperación con tales hombres, se aprovechará el vasto potencial que yace en los medios de comunicación social y esto para el progreso de todos.
PARTE UNO
LA VISIÓN CRISTIANA DE LOS MEDIOS
DE COMUNICACIÓN SOCIAL:
PUNTOS BÁSICOS DE LA DOCTRINA
6. Los canales de comunicación social, aunque se dirijan a los individuos, alcanzan y afectan al conjunto de la sociedad (9). Informan a un vasto público sobre lo que sucede en el mundo y sobre las actitudes contemporáneas y lo hacen con rapidez. Por eso son indispensables para el buen funcionamiento de la sociedad moderna con sus necesidades complejas y siempre cambiantes, y las consultas continuas y a menudo estrechas que todo ello implica. Esto coincide exactamente con la concepción cristiana de cómo los hombres deben vivir juntos. Estos avances técnicos tienen el alto propósito de acercar a los hombres entre sí. Al transmitir el conocimiento de sus miedos y esperanzas comunes, ayudan a los hombres a resolverlos. Una estimación cristiana de la contribución que los medios de comunicación hacen al bienestar de la humanidad se basa en este principio fundamental.
7. En todo el mundo, los hombres están trabajando para mejorar las condiciones de la vida humana y las últimas maravillas científicas y logros técnicos juegan su parte en esto. La visión cristiana del hombre, de sus motivos y de su historia, ve en este desarrollo una respuesta -aunque generalmente inconsciente- al mandato divino de "poseer y dominar el mundo" (10). También lo ve como un acto de cooperación en la obra divina de creación y conservación (11).
Es dentro de esta visión que los medios de comunicación social ocupan el lugar que les corresponde. Ayudan a los hombres a compartir sus conocimientos y unificar su trabajo creativo. De hecho, al crear al hombre a Su propia imagen, Dios le ha dado una participación en Su poder creativo. Y así el hombre está llamado a cooperar con su prójimo en la construcción de la ciudad terrenal (12).
8. Las comunicaciones sociales tienden a multiplicar los contactos dentro de la sociedad y a profundizar la conciencia social. Como resultado, el individuo está más unido a sus semejantes y puede desempeñar su papel en el desarrollo de la historia como si fuera guiado por la mano de Dios (13). En la fe cristiana, la unidad y la fraternidad de los hombres son los fines principales de toda comunicación y éstos encuentran su fuente y modelo en el misterio central de la comunión eterna entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo que viven una sola vida divina.
9. Los medios de comunicación social pueden contribuir mucho a la unidad humana. Sin embargo, si la mente y el corazón de los hombres están mal dispuestos, si no hay buena voluntad, esta efusión de tecnología puede producir el efecto contrario, de modo que haya menos comprensión y más discordia y, en consecuencia, se multipliquen los males. Con demasiada frecuencia, tenemos que observar las comunicaciones sociales utilizadas para contradecir o corromper los valores fundamentales de la vida humana. El cristiano considera estos males evidencia de la necesidad del hombre de ser redimido y liberado del pecado que entró en la historia humana con la primera caída del hombre (14).
10. Cuando, por su propia culpa, el hombre se apartó de su Creador, el caos sucedió al crimen y el hombre se vio envuelto en la discordia y en la mortífera contienda fraterna (15). Ya no podía comunicarse con sus semejantes. Pero a pesar de todo eso, el amor de Dios por el hombre persistió, a pesar de su rechazo por parte del hombre. Fue Él quien dio el primer paso para tomar contacto con la humanidad (16) al comienzo de la historia de la salvación. En la plenitud de los tiempos, se comunicó a sí mismo al hombre (17) y "el Verbo se hizo carne" (18).
Cuando, por su muerte y resurrección, Cristo, Hijo Encarnado, Verbo e Imagen del Dios invisible (19), liberó al género humano, compartió con todos la verdad y la vida de Dios. Y lo hizo con más riqueza y prodigalidad que nunca. Como único mediador, entre el Padre y la humanidad, hizo la paz entre Dios y el hombre y puso los cimientos de la unidad entre los mismos hombres (20). A partir de ese momento, la comunicación entre los hombres encontró su más alto ideal y supremo ejemplo en Dios, hecho Hombre y Hermano. Ordenó a sus discípulos, siempre y en todas partes (21), que difundieran la Buena Nueva "a la luz del día" y "desde las azoteas" (22).
11. Mientras estuvo en la tierra, Cristo se reveló como el Comunicador Perfecto. A través de Su "encarnación", Él se identificó completamente con aquellos que iban a recibir Su comunicación y Él dio Su mensaje no solo en palabras sino en toda Su vida. Habló desde dentro, es decir, desde la presión de su pueblo. Predicó el mensaje divino sin temor ni compromiso. Se ajustó a la manera de hablar de su pueblo y a sus patrones de pensamiento. Y habló desde el predicamento de su tiempo.
La comunicación es más que la expresión de ideas y la indicación de emociones. En su nivel más profundo es la entrega de sí mismo en el amor. La comunicación de Cristo fue, de hecho, espíritu y vida (23). En la institución de la Sagrada Eucaristía, Cristo nos dio la forma más perfecta e íntima de comunión entre Dios y el hombre posible en esta vida y, a partir de ella, la unidad más profunda posible entre los hombres. Además, Cristo nos comunicó su Espíritu vivificante, que reúne a todos los hombres en unidad (24). La Iglesia es el Cuerpo místico de Cristo, consumación oculta de Cristo glorificado que "llena toda la creación" (25). En consecuencia, nos movemos, dentro de la Iglesia y con la ayuda de la palabra y de los sacramentos, hacia la esperanza de esa última unidad donde "Dios será todo en todos" (26).
12. Así, "entre las maravillosas invenciones técnicas" (27) que favorecen la comunicación entre los seres humanos, los cristianos encuentran medios que han sido ideados por la Providencia de Dios para favorecer las relaciones sociales durante su peregrinaje por la tierra. Estos medios, en efecto, sirven para construir nuevas relaciones y construir un nuevo lenguaje que permita a los hombres conocerse mejor y comprenderse más fácilmente. Por esto, los hombres son llevados a un entendimiento mutuo y a una ambición compartida. Y esto, a su vez, los inclina a la justicia ya la paz, a la buena voluntad y a la caridad activa, a la ayuda recíproca, al amor y, finalmente, a la comunión. Los instrumentos de comunicación, pues, proporcionan algunos de los medios más eficaces para el cultivo de esa caridad entre los hombres que es a la vez causa y expresión de la fraternidad.
13. Todos los hombres de buena voluntad están, pues, impulsados a colaborar para que los medios de comunicación contribuyan efectivamente a la búsqueda de la verdad y a la aceleración del progreso. El cristiano encontrará en su fe un incentivo adicional para hacer esto. Y el mensaje del Evangelio así difundido promoverá esta idea que es la fraternidad del hombre bajo la paternidad de Dios.
El contacto y la cooperación entre los hombres dependen, en última instancia, de la libre elección del hombre que, a su vez, se ve afectada por factores psicológicos, sociológicos y técnicos. Y así, la importancia y el significado último de los medios de comunicación dependen del funcionamiento de la libre elección del hombre en su uso.
14. Dado que es el hombre mismo quien decide cómo se utilizarán los medios de comunicación disponibles, los principios morales en cuestión aquí son aquellos basados en una interpretación real de la dignidad del hombre. Y el hombre, debe recordarse, debe ser considerado miembro de la familia de los hijos adoptivos de Dios. Al mismo tiempo, estos principios derivan del carácter esencial de la comunicación social y de las cualidades innatas del medio en cuestión. Esto se sigue también de lo que se dice en Gaudium et spes: "Por el mismo hecho de haber sido creadas, todas las cosas están dotadas de su propia estabilidad, verdad, bondad, leyes propias y orden que el hombre debe respetar..." (28).
15. Quien quiera ver a los medios ocupar el lugar que les corresponde en la historia de la Creación, en la Encarnación y en la Redención, y considerar la moral que rige su uso, debe tener una comprensión plena y adecuada del hombre. También debe tener un conocimiento sólido tanto de la verdadera naturaleza de la comunicación social como de las herramientas a su servicio. "Comunicadores" son todos aquellos que emplean activamente los medios de comunicación. Estos tienen el deber de conciencia de hacerse competentes en el arte de la comunicación social para ser eficaces en su trabajo (29). Y a medida que crece la influencia de un hombre en el proceso de comunicación, también crece este deber. Todo esto se aplica aún más a quienes tienen que instruir los gustos y juicios de los demás. Se aplica a los que tienen que enseñar a los jóvenes o a los incultos. Y se aplica a todos los que pueden de alguna manera enriquecer o empobrecer la naturaleza del hombre, ya sea que el hombre sea un hombre solo o un hombre envuelto en una multitud.
“Destinatarios” son aquellos que, por su propia finalidad, leen, escuchan o visualizan los distintos medios. Debe hacerse todo lo posible para que éstos conozcan los medios. Para que puedan interpretar su mensaje con precisión, para aprovechar plenamente su beneficio y desempeñar su papel en la vida de la sociedad. Solo si esto se hace, los medios funcionarán de la mejor manera posible.
16. La producción total de los medios de comunicación en un área dada debe juzgarse por la contribución que hace al bien común (30). Sus noticias, cultura y entretenimiento deben satisfacer las crecientes necesidades de la sociedad. Se debe dar la noticia de algo que ha sucedido y el trasfondo del hecho para que la gente pueda entender los problemas de la sociedad y trabajar en su solución. Se debe mantener un equilibrio adecuado, no solo entre las noticias duras, el material educativo y el entretenimiento, sino también entre las formas ligeras y más serias de ese entretenimiento.
17. Toda comunicación debe cumplir con ciertos requisitos esenciales y estos son la sinceridad, la honestidad y la veracidad. Las buenas intenciones y una conciencia tranquila no hacen que una comunicación sea sólida y confiable. Una comunicación debe declarar la verdad. Debe reflejar con precisión la situación con todas sus implicaciones. El valor moral y la validez de cualquier comunicación no radica únicamente en su tema o contenido intelectual. La forma en que se presenta, la forma en que se habla y se trata e incluso la audiencia para la que está diseñado, todos estos factores deben tenerse en cuenta (31).
18. Una comprensión más profunda y una mayor simpatía entre los hombres, así como una cooperación fructífera en el trabajo creativo, estos son los maravillosos beneficios que deben derivarse de la comunicación social. Son ideales que están en completa sintonía con los fines del Pueblo de Dios. De hecho, son fortalecidos y reforzados por ellos. "Porque la promoción de la unidad pertenece a la naturaleza más íntima de la Iglesia", ya que ella es "por su relación con Cristo, a la vez signo sacramental e instrumento de la íntima unión con Dios y de la unidad de todos los hombres" (32).
SEGUNDA PARTE
LA CONTRIBUCIÓN DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
AL PROGRESO HUMANO
CAPÍTULO I
EL TRABAJO DE LOS MEDIOS EN LA SOCIEDAD HUMANA
19. Los modernos medios de comunicación social ofrecen a los hombres de hoy una gran mesa redonda. En esto pueden participar en un intercambio mundial en busca de hermandad y cooperación. No es de extrañar que así sea, pues los medios de comunicación están a disposición de todos y son cauces de ese mismo diálogo que ellos mismos estimulan. El torrente de información y opinión que fluye a través de estos canales convierte a cada hombre en un socio en los asuntos de la raza humana. Este intercambio crea las condiciones adecuadas para esa comprensión mutua y solidaria que conduce al progreso universal.
20. Los veloces avances de los medios de comunicación social derriban las barreras que el tiempo y el espacio han levantado entre los hombres. Pueden contribuir a una mayor comprensión y una unidad más estrecha. Una masa de información está continuamente en movimiento hacia y desde todas partes del mundo y, como resultado, los hombres pueden aprender lo que sucede y cómo viven otros hombres. La enseñanza en todos los niveles se ha beneficiado con el uso de estas ayudas. Estos medios juegan su papel en la eliminación del analfabetismo y en la provisión de educación básica y superior. Pueden, de manera muy eficaz, ayudar a las personas de los países en desarrollo a lograr el progreso y la libertad. Pueden establecer una medida de igualdad universal en la que todos los hombres, cualquiera que sea su lugar en la sociedad, puedan disfrutar de los placeres de la cultura y el ocio. Enriquecen la mente de los hombres. Les ayudan a mantenerse en contacto con la realidad brindándoles las imágenes y los sonidos que son la materia misma de la vida. Traen tiempos y lugares lejanos a su alcance. Y cuando abunda el analfabetismo, y esto no cuestiona de ninguna manera la validez de las culturas tradicionales, los ciudadanos pueden ponerse rápidamente en contacto con los desarrollos recientes en las formas de vida modernas.
21. A la luz de estas ventajas, los medios de comunicación pueden ser vistos como poderosos instrumentos para el progreso. Es cierto que presentan dificultades pero hay que afrontarlas y superarlas. Tanto los comunicadores como los destinatarios deben ser conscientes de sus peligros y dificultades inherentes. Por ejemplo, ¿cómo podemos asegurarnos de que este flujo de noticias rápido, desordenado e interminable se evalúe y comprenda adecuadamente? Los medios de comunicación están obligados a buscar una audiencia masiva y, por lo tanto, a menudo adoptan una postura neutral para evitar ofender a cualquier sector de su audiencia. ¿Cómo, en una sociedad que está comprometida con los derechos de la disidencia, se debe hacer la distinción entre lo correcto y lo incorrecto, y lo verdadero y lo falso?
¿Cómo, frente a la competencia por captar una gran audiencia popular, se puede evitar que los medios de comunicación atraigan y enardezcan las tendencias menos admirables de la naturaleza humana? ¿Cómo se puede evitar la concentración del poder de comunicación en muy pocas manos para que se mate cualquier diálogo real? ¿Cómo se puede evitar permitir que las comunicaciones hechas indirectamente y a través de maquinaria debiliten el contacto humano directo, especialmente cuando estas comunicaciones toman la forma de fotografías e imágenes? Cuando los medios invitan a los hombres a escapar a la fantasía, ¿qué se puede hacer para traerlos de regreso a la realidad presente? ¿Cómo se puede impedir que los medios de comunicación fomenten la ociosidad mental y la pasividad? ¿Y cómo se puede estar seguro de que la incesante apelación a la emoción no socava la razón?
22. Es obvio que ha habido un declive en los estándares morales en muchas áreas de la vida hoy y este declive es motivo de profunda preocupación para todos los hombres honestos. Es fácil encontrar evidencia de este declive en todos los medios de comunicación social. Pero hasta qué punto se debe culpar a estos medios por el declive es cuestionable. Muchos hombres responsables sostienen que estos medios son solo un reflejo de lo que ya existe en la sociedad. Otros sostienen que aumentan y difunden esas tendencias y que, al hacerlas comunes, conducen a su progresiva aceptación. Y aún otros echarían la mayor parte de la culpa directamente a los medios de comunicación social. Lo que sí es cierto es que la debilidad está en la propia sociedad y que el intento de restablecer los estándares debe involucrar a toda la sociedad, sus padres, maestros, pastores y todos los que se preocupan por el bien común. En este intento los medios de comunicación social tienen un papel no pequeño que jugar. Sin embargo, es imposible poner los medios de comunicación social en una categoría completamente separada de la vida cotidiana y las actitudes de la gente.
23. Para que los beneficios que la comunicación social ofrece a la sociedad puedan ser mejor comprendidos y aprovechados y se dejen de lado las dificultades accesorias que presentan, es necesario investigar los principales aspectos del funcionamiento de los medios entre los hombres.
1. OPINIÓN PÚBLICA
24. Los medios de comunicación social son un foro público donde todo hombre puede intercambiar ideas. La expresión pública y el enfrentamiento de las diferentes opiniones que se dan en este diálogo influyen y enriquecen el desarrollo de la sociedad y favorecen su progreso.
25. La opinión pública es una expresión esencial de la naturaleza humana organizada en sociedad. Esta opinión se forma de la siguiente manera. En todos hay una disposición innata a dar rienda suelta a opiniones, actitudes y emociones para llegar a una aceptación general de convicciones y costumbres. Pío XII describe la opinión pública como "el eco natural de los acontecimientos y situaciones reales que se reflejan más o menos espontáneamente en las mentes y juicios de los hombres" (33). Así que la libertad de expresión es un factor normal en el crecimiento de la opinión pública que expresa las ideas y reacciones de los círculos más influyentes en una sociedad definida por la geografía, la cultura y la historia.
26. Para que la opinión pública surja de manera adecuada, es absolutamente indispensable que haya libertad para expresar ideas y actitudes. De acuerdo con la enseñanza expresa del Concilio Vaticano II, es necesario declarar inequívocamente que la libertad de expresión de los individuos y de los grupos debe ser permitida siempre que no se ponga en peligro el bien común y la moralidad pública (34). Para que los hombres puedan cooperar útilmente y mejorar aún más la vida de la comunidad, debe haber libertad para evaluar y comparar diferentes puntos de vista que parezcan tener peso y validez. Dentro de este libre juego de opiniones, existe un proceso de toma y daca, de aceptación o rechazo, de compromiso o compilación. Y dentro de este mismo proceso, las ideas más válidas pueden ganar terreno para que sea posible un consenso que lleve a la acción común.
27. Los comunicadores tienen, por lo tanto, un papel muy importante que desempeñar en la formación de la opinión pública. Tienen que recoger diferentes puntos de vista y compararlos y transmitirlos para que la gente pueda entender y tomar una decisión adecuada.
28. Se espera que cada ciudadano desempeñe su papel en la formación de la opinión pública. Si es necesario, debe hacerlo a través de representantes que reflejen sus propios puntos de vista (35). Quienes ejercen influencia por el cargo que desempeñan o por su talento natural o por cualquier otra razón, tienen un papel importante que desempeñar en la formación de la opinión pública: ayudan a hacerlo cada vez que expresan sus puntos de vista. Cuanto mayor sea su calidad de liderazgo, mayor es su responsabilidad para ejercerlo de esta manera.
29. El proceso de promoción -en lo que a veces se denomina "campaña de propaganda"- con miras a influir en la opinión pública sólo se justifica cuando sirve a la verdad y sus objetivos y métodos son acordes con la dignidad del hombre y cuando promueve causas que sean de interés público. Estas causas pueden referirse a individuos o grupos, al propio país o al mundo en general.
30. Algunos tipos de propaganda son inadmisibles. Estos incluyen aquellos que dañan el interés público o no permiten una respuesta pública. Cualquier propaganda que deliberadamente tergiverse la situación real, o que distorsione la mente de los hombres con medias verdades, informes selectivos u omisiones graves, que disminuya la legítima libertad de decisión del hombre, esta propaganda debe ser rechazada. Es necesario recalcar esto porque el poder de la propaganda va en aumento. Y su poder está siendo aumentado por el crecimiento de las ciencias del comportamiento como la psicología y de los recursos técnicos a disposición de los medios de comunicación.
31. No toda opinión que se haga pública debe tomarse como expresión fiel de aquella opinión pública que es sostenida por un número significativo de personas. Varias opiniones diferentes pueden florecer al mismo tiempo en la misma área, aunque, por lo general, una tiene más seguidores que las otras. La opinión de la mayoría, sin embargo, no es necesariamente la mejor ni la más cercana a la verdad.
La opinión pública, además, cambia a menudo. La misma idea a veces gana y a veces pierde el control del público. Por ello, es prudente mantener un cierto desapego hacia las opiniones actualmente en boga pública. Bien puede haber buenas razones que requieran que uno se oponga a ellas.
32. Sin embargo, las opiniones expresadas abierta y comúnmente que reflejen las aspiraciones de la gente siempre deben ser cuidadosamente consideradas. Esto es especialmente vinculante para quienes tienen autoridad, ya sea civil o religiosa.
2. EL DERECHO A SER INFORMADO Y A INFORMAR
33. Para que la opinión pública se forme de manera adecuada, es necesario que, desde el principio, el público tenga libre acceso tanto a las fuentes como a los canales de información y se le permita expresar libremente sus propios puntos de vista. La libertad de opinión y el derecho a estar informado van de la mano. El Papa Juan XXIII (36), el Papa Pablo VI (37) y el Concilio Vaticano II (38) han subrayado este derecho a la información que hoy es esencial para el individuo y para la sociedad en general.
a) Acceso a las Fuentes y Canales de Noticias
34. El hombre moderno no puede prescindir de una información completa, coherente, exacta y verdadera. Sin ella, no puede comprender el mundo en perpetuo cambio en el que vive ni ser capaz de adaptarse a la situación real. Esta adaptación requiere decisiones frecuentes que deben tomarse con pleno conocimiento de los acontecimientos. Sólo así podrá asumir un papel responsable y activo en su comunidad y ser parte de su vida económica, política, cultural y religiosa.
Con el derecho a ser informado va el deber de buscar información. La información no ocurre simplemente; hay que buscarla. Por otra parte, para conseguirla, el hombre que quiere información debe tener acceso a variados medios de comunicación social. De esta forma puede elegir libremente el medio que mejor se adapte a sus necesidades tanto personales como sociales. De nada sirve hablar del derecho a la información si no se dispone de una variedad de fuentes para ello.
35. La sociedad, en todos los niveles, requiere información para elegir el camino correcto. La comunidad requiere ciudadanos bien informados. El derecho a la información no es meramente una prerrogativa del individuo, es esencial para el interés público.
36. Aquellos cuyo trabajo es dar noticias tienen un papel muy difícil y responsable que desempeñar. Enfrentan obstáculos formidables y estos obstáculos a veces incluirán a personas interesadas en ocultar la verdad. Este es especialmente el caso de los reporteros que dan impresiones de cerca de las noticias y que, para hacerlo, a menudo viajan a los cuatro rincones de la tierra para presenciar los acontecimientos tal como realmente suceden (39). A veces arriesgan sus vidas y, de hecho, varios de ellos han muerto en el cumplimiento de su deber (40). La seguridad de tales corresponsales debe ser garantizada de todas las formas posibles por el servicio que prestan al derecho del hombre a saber lo que sucede. Esto es particularmente cierto en el caso de las guerras que involucran y conciernen a toda la raza humana. Por lo tanto, la Iglesia condena rotundamente el uso de la violencia contra los periodistas o contra cualquier persona involucrada de alguna manera en la transmisión de noticias. Pues estas personas reivindican y ejercen el derecho de enterarse de lo que sucede y de transmitir esta información a otros.
37. Es difícil para cualquiera conocer toda la verdad y transmitirla a otros, pero los periodistas se enfrentan a un problema adicional. Por su naturaleza, las noticias se refieren a lo nuevo. Entonces, los periodistas se ocupan de lo que acaba de suceder y de lo que es de interés actual. Más que eso, de una masa de material, deben seleccionar lo que juzguen que son los hechos significativos que preocuparán a su audiencia. Entonces puede suceder que la noticia reportada sea solo una parte del todo y no transmita lo que es realmente importante.
38. Los comunicadores deben dar noticias rápidas, completas y comprensibles. Así que cada vez más tienen que buscar hombres competentes para comentarios, información de antecedentes y discusión. A menudo, estos comentarios se requieren de inmediato, a veces incluso antes de que suceda el evento esperado. Los hombres de confianza, especialmente cuando se encuentran en una posición de responsabilidad o autoridad, son reacios a hacer comentarios precipitados o no preparados antes de haber tenido la oportunidad de estudiar una situación y su contexto. Y así, debido a que los medios se ven impulsados a exigir comentarios rápidos, la iniciativa a menudo pasa a hombres que son menos responsables y menos informados pero que están más dispuestos a complacer. Quienes estén familiarizados con una situación dada deben tratar de evitar que esto suceda. En la medida de sus posibilidades, deben mantenerse al día para poder responder ellos mismos y garantizar que el público esté debidamente informado.
39. Luego hay otro problema. Quienes tienen que mantener informado al público deben dar la noticia rápidamente para que parezca fresca e interesante. La competencia también les obliga a hacer esto y la velocidad a menudo se gana al precio de la precisión. El comunicador también ha de conocer los gustos y el nivel cultural de su público y tener en cuenta sus conocidas preferencias. Y cuando viene a presentar la noticia, es ante tales azares que un comunicador debe permanecer fiel a la verdad.
40. Pero además de estos problemas inherentes a la naturaleza de los medios informativos y de comunicación, existe otro. Los comunicadores deben mantener la atención errante de un público acosado y apresurado mediante reportajes vívidos. Y, sin embargo, no deben ceder a la tentación de sensacionalizar la noticia de tal manera que corran el riesgo de distorsionarla sacándola de contexto o exagerándola desproporcionadamente.
41. Los destinatarios que juntan las noticias que les llegan en fragmentos bien pueden terminar con una idea desequilibrada o distorsionada de la imagen completa. Hasta cierto punto, la precisión puede restaurarse mediante la continuidad del flujo de diferentes fuentes, que siempre debe evaluarse cuidadosamente. Los destinatarios de la información deben tener una concepción clara de la situación de quienes la proporcionan. No deben buscar una perfección sobrehumana en los comunicadores. Lo que sí tienen el derecho y el deber de esperar, sin embargo, es que una corrección rápida y clara debe seguir a cualquier error o tergiversación que haya aparecido en un informe. Deben protestar cada vez que ocurran omisiones o distorsiones. Deben protestar cada vez que los hechos se hayan informado fuera de contexto o de manera sesgada. Deben protestar siempre que se haya exagerado o minimizado la importancia de los acontecimientos. Este derecho debe garantizarse a los destinatarios por acuerdo entre los mismos comunicantes y, si no puede obtenerse, por ley nacional o convenio internacional.
42. Pero el derecho a la información no es ilimitado. Tiene que conciliarse con otros derechos existentes. Está el derecho a la intimidad, que protege la vida privada de las familias y de las personas (41). Existe el derecho al secreto, que se obtiene si la necesidad o el deber profesional o el propio bien común lo exigen. De hecho, siempre que esté en juego el bien público, se debe utilizar la discreción, la discriminación y el juicio cuidadoso en la preparación de las noticias.
43. La denuncia de violencia y brutalidad exige especial cuidado y tacto. No se puede negar que la vida humana está degradada por la violencia y el salvajismo y que tales cosas suceden en nuestro propio tiempo y quizás más ahora que nunca. Es posible delinear toda esta violencia y salvajismo para que los hombres retrocedan. Pero si estos hechos sangrientos se describen de manera demasiado realista o se insiste en ellos con demasiada frecuencia, existe el peligro de pervertir la imagen de la vida humana. También es posible que tales descripciones generen una actitud mental y, según muchos expertos, una psicosis que escapa al control de las mismas fuerzas que la desencadenaron. Todo esto puede dejar la violencia y el salvajismo como la forma aceptada de resolver los conflictos.
b) Libertad de comunicación
44. Este derecho a la información es inseparable de la libertad de comunicación. La vida social depende de un continuo intercambio, tanto individual como colectivo, entre las personas. Esto es necesario para la comprensión mutua y para la creatividad cooperativa. Cuando las relaciones sociales hacen uso de los medios de comunicación de masas, se añade una nueva dimensión. Entonces un gran número de personas tienen la oportunidad de compartir la vida y el progreso de la comunidad.
45. Como el hombre es social por naturaleza, siente la necesidad de expresarse libremente y de confrontar sus puntos de vista con los de otras personas. Esto se aplica hoy más que nunca ahora que el intelecto y el genio del hombre a menudo se benefician más del trabajo en equipo que del esfuerzo individual. Entonces, el resultado es que cuando las personas siguen su inclinación natural a intercambiar ideas y declarar sus opiniones, no están meramente haciendo uso de un derecho. También están cumpliendo un deber social.
46. Aquellas sociedades que toleran grupos de componentes diversos y que se denominan "pluralistas", bien pueden comprender la importancia del libre flujo de información y opinión que permite a los ciudadanos desempeñar un papel activo en la comunidad. Se han aprobado leyes en dichos países para proteger esta libertad. Además, la Declaración Universal de los Derechos Humanos ha proclamado que esta libertad es fundamental y por lo tanto implica que la misma libertad es esencial en el uso de los medios de comunicación social.
47. Esta libertad de comunicación implica también que las personas y los grupos deben ser libres para buscar y difundir información. También significa que deben tener libre acceso a los medios de comunicación. Por otra parte, la libertad de comunicación sería más en beneficio de quien comunica la noticia que en bien de quien la recibe, si esta libertad existiera sin los debidos límites y sin pensar en las necesidades reales y públicas sobre las que se funda el derecho. a la información se basa.
3. EDUCACIÓN, CULTURA Y OCIO
48. Los medios de comunicación social tienen un papel cada vez mayor que desempeñar en el vasto campo de la educación humana. En muchos lugares, las ayudas audiovisuales, los nuevos videocasetes y el uso regular de la radio y la televisión se han convertido en instrumentos de enseñanza aceptados. Hacen que el trabajo de expertos en diferentes campos sea accesible a cada vez más personas. En otros lugares, los medios de comunicación social se utilizan para complementar las formas establecidas de enseñanza. También brindan oportunidades de educación superior a adolescentes y adultos. En lugares donde las instalaciones educativas son inadecuadas, pueden brindar instrucción religiosa y educación básica y combatir el analfabetismo. Son instrumentos útiles para instruir a la gente en agricultura, medicina, higiene y muchas formas de desarrollo comunitario. Tan lejos como sea posible, este uso de los medios para la educación debe tener una calidad creativa y provocar una respuesta activa. De esta forma, el alumno no sólo es conducido al conocimiento sino que aprende a expresarse utilizando los medios.
49. Además, de manera singular, los medios de comunicación, que ya son un elemento conspicuo de la vida cotidiana, ponen las realizaciones artísticas y culturales en la órbita de gran parte del género humano. Y pronto, tal vez, hagan lo mismo con todo el asunto. Esta es una marca tan auténtica de progreso social como lo es la eliminación de la desigualdad económica y social.
50. Los medios de comunicación pueden profundizar y enriquecer la cultura contemporánea y los comunicadores deben reconocer que toda persona tiene derecho a este enriquecimiento. Por lo tanto, no deben dudar en aprovechar la oportunidad que ofrecen los llamados "medios de comunicación de masas" para llegar a un gran número de personas. Los medios de comunicación también permiten atender necesidades e intereses diversos ya que, de manera profesional y atractiva, pueden producir los frutos de todo tipo de expresión artística.
Las personas, entonces, no encontrarán dificultad en utilizar los medios para profundizar y refinar su vida cultural siempre y cuando complementen este uso con el ejercicio de la reflexión personal y el intercambio de puntos de vista con los demás.
51. Un ejemplo del potencial cultural de los medios de comunicación puede encontrarse en su servicio a las artes populares tradicionales de países donde las historias, las obras de teatro, el canto y la danza aún expresan una antigua herencia nacional. Debido a sus técnicas modernas, los medios de comunicación pueden dar a conocer más ampliamente estos logros. Pueden grabarlos para que puedan ser vistos y oídos una y otra vez y hacerlos accesibles incluso en los distritos donde las antiguas tradiciones se han desvanecido. De esta manera, los medios de comunicación ayudan a inculcar en una nación un sentido adecuado de su identidad cultural y, al expresar esto, deleitan y enriquecen también a otras culturas y países.
52. Debe recordarse que muchas grandes obras reconocidas como productos geniales, en particular en la música, el teatro y la literatura, se presentaron primero al público como entretenimiento. Así que el entretenimiento no tiene por qué carecer de validez cultural (42).
Hoy, a través de los medios de comunicación, las formas más nobles de expresión artística ofrecen verdadera recreación -en el sentido más amplio de la palabra- a cada vez más personas. Y cada vez hay más demanda de esto en nuestra compleja sociedad. El entretenimiento simple también tiene un valor propio. Aligera la carga de los problemas cotidianos y ocupa el ocio de los hombres. La amplia variedad de producciones que los medios de comunicación ofrecen para estas horas de ocio es en realidad un notable servicio a la humanidad. Pero los destinatarios deben ejercer el autocontrol. No deben dejarse seducir tanto por los encantos de los productos de los medios de comunicación ni por la curiosidad que estos despiertan que descuiden deberes urgentes o simplemente pierdan el tiempo.
53. Los medios de comunicación son en sí mismos factores nuevos en la cultura contemporánea, ya que sirven a un gran número de personas al mismo tiempo. Pero además de enriquecer la cultura, en ocasiones pueden degradarla. A menudo tocan para el aplauso de los niveles culturales más bajos de su audiencia. Y debido a que toman gran parte del tiempo del hombre moderno, pueden desviarlo fácilmente de actividades culturales más elevadas y rentables.
Una dieta sin descanso de producciones orientadas al nivel cultural más bajo dentro de una población tendería a degradar el gusto de aquellos que ya han alcanzado un nivel superior. Estos peligros pueden evitarse si los comunicadores realmente se preocupan por el bienestar de la cultura y sustentan sus buenas intenciones con un sólido conocimiento de la ciencia de la educación. Además, se recordará que los medios son perfectamente capaces de realizar producciones del más alto nivel artístico, y éstas no son necesariamente las más difíciles de seguir y disfrutar para la gran mayoría.
4. FORMAS DE EXPRESIÓN ARTÍSTICA
54. Los medios de comunicación social hacen más que presentar las formas tradicionales de expresión artística; ellos mismos crean otros nuevos. Y ahora que los medios de comunicación cubren toda la tierra y multiplican las oportunidades de cooperación cultural internacional, especialmente en coproducciones que utilizan el talento de artistas de muchas naciones, es justo que tanto los comunicadores como los destinatarios busquen adquirir un gusto verdaderamente católico, uno que incluya tanto las formas tradicionales como las más recientes de expresión artística, una que aprecie y comprenda la producción de todas las naciones, de todas las culturas y de todas las subculturas dentro de las mismas áreas de civilización.
55. La expresión artística tanto por su propia excelencia como por lo que hace por el hombre debe ser muy apreciada. Por sí misma, la belleza ennoblece la mente que la contempla. El trabajo del artista también puede penetrar e iluminar los recovecos más profundos del espíritu humano. Puede hacer que la realidad espiritual sea inmediata al expresarla de una manera que los sentidos puedan comprender. Y como resultado de esta expresión el hombre llega a conocerse mejor a sí mismo. Esto no es solo un beneficio cultural sino también moral y religioso. “Es un hecho que cuando ustedes, escritores y artistas, son capaces de revelar en la condición humana, por baja o triste que sea, una chispa de bondad, en ese mismo instante un brillo de belleza impregna toda su obra. No os pedimos que hagáis el papel de moralistas. Sólo os pedimos que tengáis confianza en vuestro misterioso poder de abrir las gloriosas regiones de luz que se esconden tras el misterio de la vida del hombre” (43).
56. Aquellos que realmente comprendan el espíritu de otra época tienen que estudiar no solo su historia, sino también su literatura y sus artefactos. Y esto es así porque, de manera muy precisa y lúcida, las artes creativas son más reveladoras que las descripciones conceptuales del carácter de las personas, de sus aspiraciones, emociones y pensamientos. Incluso cuando el artista huye del mundo tangible y sólido y persigue sus fantasías creativas, puede brindar una visión invaluable de la condición humana. Historias creadas a partir de la imaginación en las que el artista crea personajes que viven y evolucionan en un mundo de ficción, estos también comunican su verdad especial. Aunque no sean reales, son realistas; porque están hechos de la misma materia de la vida humana. Afectan incluso a esas causas profundas que hacen arder de vida a los hombres (44). Porque, a la luz que arrojan sobre estas causas, el hombre sensible puede conocerlas por lo que son. Y con este conocimiento puede comenzar a prever la dirección que tomará la humanidad.
57. El Papa Pío XII enseñó que la vida humana "ciertamente no se puede comprender, al menos cuando se consideran conflictos violentos y graves, si uno deliberadamente aparta la mirada de los crímenes y males de los que a menudo tienen su origen. ¿Cómo entonces, pueden las películas ideales tomar Los más grandes poetas y escritores de todos los tiempos se han ocupado de este difícil y escabroso asunto, y lo seguirán haciendo en el futuro... Cuando el conflicto con el mal, sin excluir los casos en que el mal prevalece por un mientras, se trata en el contexto de una obra en su conjunto, en un esfuerzo por comprender mejor la vida, por ver cómo debe ordenarse, o por mostrar cómo debe conducirse el hombre, cómo debe pensar y actuar con más coherencia, entonces, en tales casos, dicha materia puede ser elegida como parte integral del desarrollo de toda la película" (45). Tal obra contribuiría al progreso moral. Aunque son bastante distintos, los valores artísticos genuinos no chocan con las normas morales. De hecho, cada uno confirma la validez del otro.
58. A veces pueden surgir problemas morales en producciones que tratan sobre el mal. Por ejemplo, esto puede ocurrir cuando la audiencia es incapaz de comprender, como debería, todas las implicaciones del mal, ya sea porque sus miembros son jóvenes o subdesarrollados o porque su educación es inadecuada. El artista se enfrenta a la vida en su totalidad, con sus aspectos buenos y malos. Por lo tanto, se requiere buen sentido y buen juicio cuando una obra está destinada a un gran público con diferentes antecedentes. Esto es especialmente cierto cuando el sujeto es el hombre confrontado por el mal.
5. PUBLICIDAD
59. La importancia de la publicidad va en constante aumento en la sociedad moderna. Hace sentir su presencia en todas partes; su influencia es inevitable. Ofrece beneficios sociales reales. Informa a los compradores de los bienes y servicios disponibles. Fomenta así la más amplia distribución de productos y, al hacerlo, ayuda a la industria a desarrollarse y beneficiar a la población. Todo esto es bueno siempre que se respete la libertad de elección del comprador, aunque al tratar de vender algunos objetos particulares se apele a la necesidad básica de una persona. La publicidad también debe respetar la verdad, teniendo en cuenta las convenciones publicitarias aceptadas.
60. Si se promocionan al público bienes nocivos o totalmente inútiles, si se hacen aseveraciones falsas sobre los bienes en venta, si se explotan tendencias humanas menos admirables, los responsables de tal publicidad perjudican a la sociedad y pierden su buen nombre y credibilidad. Más que esto, la presión incesante para comprar artículos de lujo puede despertar falsos deseos que dañan tanto a las personas como a las familias al hacer que ignoren lo que realmente necesitan. Y aquellas formas de publicidad que, sin vergüenza, explotan los instintos sexuales simplemente para ganar dinero o que buscan penetrar en los recovecos subconscientes de la mente de una manera que amenaza la libertad del individuo, esas formas de publicidad deben evitarse. Por lo tanto, es deseable que los anunciantes establezcan reglas definidas por sí mismos para que sus métodos de venta no atenten contra la dignidad humana o perjudiquen a la comunidad.
61. Es cierto que un uso juicioso de la publicidad puede estimular a los países en desarrollo a mejorar su nivel de vida. Pero se les puede causar un daño grave si la publicidad y la presión comercial se vuelven tan irresponsables que las comunidades que buscan salir de la pobreza a un nivel de vida razonable se ven persuadidas de buscar este progreso satisfaciendo deseos creados artificialmente. El resultado de esto es que derrochan sus recursos y descuidan sus necesidades reales y el desarrollo genuino se queda atrás.
62. De hecho, las enormes sumas de dinero gastadas en publicidad amenazan los cimientos mismos de los medios de comunicación de masas. La gente puede tener la impresión de que los instrumentos de comunicación existen únicamente para estimular los apetitos de los hombres para que estos puedan ser satisfechos más tarde mediante la adquisición de las cosas que se han anunciado. Además, debido a las demandas y presiones económicas, está en juego la libertad esencial de los medios de comunicación. Dado que los ingresos publicitarios son vitales para estos medios, solo pueden sobrevivir aquellos que reciben la mayor parte de los gastos publicitarios. En consecuencia, la puerta está abierta para que se desarrollen monopolios en los medios que pueden impedir el derecho a recibir y dar información e inhibir el intercambio de opiniones dentro de la comunidad. Por lo tanto, se debe salvaguardar cuidadosamente una variedad de medios independientes de comunicación social, incluso si esto requiere una acción legislativa. Esto asegurará que haya una distribución equitativa de los ingresos por publicidad entre los medios de comunicación más merecedores y evitará que la parte del león vaya a parar a los que ya son los más poderosos.
CAPITULO II
LAS MEJORES CONDICIONES PARA SU CORRECTO FUNCIONAMIENTO
1. FORMACIÓN
64. Una formación que fundamente al hombre en los principios básicos que rigen el funcionamiento de los medios de comunicación en la sociedad humana, como se explicó anteriormente, es hoy claramente necesaria para todos. Los medios de comunicación enriquecen genuinamente la mente de los hombres si se comprende su carácter y función. Por otro lado, los hombres que no aprecian suficientemente su importancia, pueden ver disminuida su libertad. La capacitación debe incluir una consideración práctica de la naturaleza especial de cada medio y de su estatus en la comunidad local y la mejor manera de utilizarlo. Y esto debe hacerse con especial referencia al hombre y a la sociedad.
a) Los Destinatarios
65. Los destinatarios necesitan una formación básica para poder beneficiarse al máximo de lo que ofrecen los instrumentos de comunicación social. Esta formación no es meramente para su beneficio personal, sino que debe ayudarlos a hacer su contribución al toma y daca de la sociedad, así como al trabajo constructivo de la comunidad. Tal formación también les ayudará a descubrir la mejor manera de lograr estos fines. Les ayudará a desempeñar su papel en el proceso de lucha por la justicia entre las naciones y por la eliminación de las flagrantes desigualdades entre los países más ricos y los más pobres.
66. Para ello requieren un conocimiento de los medios que acompañará su maduración. Y los procesos de educación, que deberían estar al alcance de todos, no llegan a su fin. Debe complementarse continuamente con conferencias y discusiones, con cursos especiales y sesiones de estudio que hagan uso de la ayuda de profesionales en este campo.
67. Nunca es demasiado pronto para empezar a fomentar en los niños el gusto artístico, una aguda facultad crítica y un sentido de responsabilidad personal que se base en una sana moralidad. Necesitan todo esto para que puedan usar la discriminación al elegir entre las publicaciones, películas y transmisiones que se les presentan. Esto es necesario porque los jóvenes son vulnerables por naturaleza, pero esta autodisciplina adquirida en la niñez también será muy útil para los adultos. La generosidad y el idealismo son cualidades admirables en los jóvenes, al igual que su franqueza y sinceridad. Pero estas cualidades, junto con la autodisciplina, solo sobrevivirán si se cuidan y fomentan desde una edad temprana. Esta es la razón por la que los padres y los maestros deben instar a los niños a que hagan su propia elección, incluso si los educadores deben reservarse a veces la decisión final para ellos. Y si se ven obligados a desaprobar la forma en que sus hijos utilizan algún aspecto de los medios, deben explicar claramente las razones de sus objeciones. La persuasión funciona mejor que la prohibición y esto es especialmente cierto en la educación. Los adultos deben darse cuenta de que la psicología de los niños difiere de la de los adultos. Por eso, programas que a ellos les parecen sin sentido pueden ser útiles para los niños e incluso para los adolescentes.
Los jóvenes pueden, sin duda, influirse unos a otros para mejorar en lo que respecta a la cultura. Sus mismos años sirven como pasaporte a las nuevas formas que toma y les da una entrada a su propio círculo. Existe amplia evidencia para demostrar cuán efectivos pueden ser.
68. Es útil que los educadores tomen nota de algunas de las emisiones, películas y publicaciones que más interesan a los jóvenes bajo su cuidado. Luego pueden discutirlos juntos y esto ayuda a desarrollar los poderes críticos del niño. En cuanto a las producciones artísticas más difíciles o incluso controvertidas, aquí los padres deberían, en el momento adecuado, ayudar a sus hijos a descubrir los valores humanos en la producción y a interpretar sus detalles dentro del contexto de la obra como un todo.
69. Este tipo de formación debe ocupar un lugar regular en los programas escolares. Debe darse, y sistemáticamente, en cada etapa de la educación. De esta manera, se puede ayudar a los jóvenes a desarrollar gradualmente una nueva percepción en su interpretación de lo que les ofrece la prensa, los demás medios y las editoriales literarias. Todo esto debe enseñarse en cursos de estudio planificados para incluir sesiones especiales en las que el maestro pueda solicitar la ayuda de comunicadores profesionales para conferencias y ejercicios prácticos.
70. Es obvio que los padres y otros educadores no pueden cumplir con estas obligaciones a menos que ellos mismos estén razonablemente bien informados sobre los medios de comunicación. Aquí debe recordarse que los padres que no han crecido con los medios de comunicación actuales a menudo encuentran más difícil comprender el lenguaje utilizado por los jóvenes de hoy. A menudo, los padres se sienten molestos por la franqueza con la que los medios tratan todas las cuestiones y éstas incluyen los problemas a los que se enfrentan tanto el gobierno civil como la Iglesia. Naturalmente, desean que sus hijos utilicen los medios de comunicación de manera adecuada. Sin embargo, que confíen en los jóvenes porque estos han nacido y crecido en una sociedad diferente. Por eso, están mejor advertidos y mejor preparados para enfrentar las presiones que vienen de todos lados.
b) Los Comunicadores
71. Muchos son los comunicadores que manejan bien las herramientas de su profesión, pero carecen de un conocimiento profundo del arte de comunicar con todo lo que ello implica. Es obvio que los comunicadores de los medios que deseen sobresalir, necesitan una formación seria y especializada en todos los aspectos de su trabajo. La creciente tendencia a fundar facultades de comunicación social en instituciones de educación superior, y éstas con autoridad para otorgar títulos, es un avance positivo. Porque si los comunicadores han de cumplir con sus obligaciones profesionales, deben tener sólidos conocimientos además de experiencia.
72. En la formación de un comunicador deben desarrollarse tanto las cualidades humanas como la competencia profesional. Dado que los medios de comunicación social son para la humanidad, los comunicadores deben estar consumidos por el deseo de servir a los hombres. Solo pueden lograr esto si realmente conocen y aman a su prójimo. Cuantos más comunicadores recuerden que más allá de los instrumentos sin vida que transmiten sus palabras e imágenes hay innumerables hombres y mujeres vivos, más satisfacción obtendrán de su trabajo y mejor ayudarán a los demás. Cuanto más conozcan a su audiencia, cuanto más la entiendan y la aprecien, más adecuarán lo que comunican a quienes lo reciben. Si hacen esto, ayudan a que el proceso de comunicación sea una comunión del espíritu.
2. OPORTUNIDADES Y OBLIGACIONES
a) De los Comunicadores
73. Los comunicadores dan vida al diálogo que ocurre dentro de la familia del hombre. Son ellos quienes presiden mientras se desarrolla el intercambio en torno a la vasta "mesa redonda" que han hecho los medios de comunicación. Su vocación es promover noblemente el fin de la comunicación social. Este propósito es acelerar todo tipo de progreso humano y aumentar la cooperación entre los hombres hasta que exista una verdadera comunión entre ellos.
74. A la hora de elegir los temas de sus producciones, los comunicadores intentarán adecuar todas las necesidades de su público. Serán escrupulosos al asegurarse de que todos los grupos relevantes estén representados de manera justa. Para hacer esto, tienen que tratar de prever el tipo de público al que sirven. En consecuencia, debe existir una estrecha cooperación entre los comunicadores y los destinatarios. Sólo así estas comunicaciones sociales podrán instaurar un diálogo funcional y viable entre personas libres y adecuadamente preparadas. Y este diálogo no debe ignorar la edad, la cultura y el origen social de los participantes. Los medios de comunicación social son los instrumentos adecuados para la propagación de este tipo de intercambio entre los hombres.
75. El Papa Pablo dijo de los comunicadores que están obligados a prestar atención continua y a llevar a cabo una observación ininterrumpida del mundo exterior: "Debéis estar continuamente en la ventana, abiertos al mundo; estáis obligados a estudiar los hechos, los acontecimientos, las opiniones, los intereses actuales, el pensamiento del entorno que nos rodea" (46). Debido a que la información fáctica proporciona un servicio público, la información noticiosa no solo debe ceñirse a los hechos y centrarse en los más importantes, sino que el significado de lo que informa debe ser revelado mediante una explicación. Debe señalarse la relación real de una noticia con otra, especialmente cuando diferentes noticias llegan al receptor sin evidencia de ningún patrón perceptible. De esta forma el destinatario podrá utilizar esta información como base para su juicio y decisión en asuntos que afecten a la comunidad.
76. Los comunicadores no deben permitirse olvidar que la naturaleza de los medios de comunicación masiva hace que su audiencia sea muy amplia. Si bien deben mantener la fe en su integridad artística, recordarán al mismo tiempo tanto su poder como las graves responsabilidades que conlleva. Porque se les ha dado una rara oportunidad de promover la felicidad y el progreso de los hombres. En sus producciones, la justicia y la integridad de juicio impulsarán a los artistas a preocuparse tanto por las necesidades de las minorías como por las de los grupos más amplios y numerosos. Y si algunos de los medios de comunicación social, ya sea por la ley o por la práctica local, gozan de hecho de un monopolio, habrá que buscar una escrupulosa imparcialidad ya que, en tal situación, el peligro es que el monólogo sustituya al diálogo.
77. Los comunicadores que degradan sus habilidades y su trabajo por dinero o por una popularidad fácil y un elogio pasajero no sólo le están fallando a su público. Al final, están degradando su profesión.
78. Los críticos tienen un papel dominante en lograr que los comunicadores mantengan los más altos estándares de integridad y servicio y que continuamente hagan progresos. Como ellos mismos también son comunicadores, proporcionan la autocrítica dentro de la profesión y de esta manera pueden proteger a los artistas creativos de las presiones externas. Deben estar convencidos de que la integridad y la incorruptibilidad son la esencia de su profesión. Serán inspirados por la fidelidad a la verdad y la pasión por la justicia. De una manera serena y objetiva, deben tratar de mostrar tanto la fuerza como la debilidad del trabajo bajo revisión para que el público pueda hacer su propio juicio justo. La importancia de su propio arte creativo no debe subestimarse, especialmente cuando a través de su amplio conocimiento y su juicio penetrante son capaces de descubrir en las obras de arte significados y riquezas que pueden haber escapado incluso a los propios artistas. Sin embargo, no deben atraer toda la atención sobre sí mismos a expensas del trabajo en estudio.
79. Es muy valiosa la fundación de asociaciones profesionales de comunicadores. Son muy útiles como lugares donde se pueden intercambiar opiniones y experiencias. Forman una base para la cooperación organizada. Ayudan a afrontar el tipo de dificultades que son inherentes a la tarea del comunicador. Estas asociaciones pueden elaborar códigos de ética sobre la base de principios y experiencia. A través de la orientación que ofrecen, estos códigos pueden ayudar a producir trabajos que satisfagan las necesidades de la comunicación social. Fundamentalmente, los códigos de estas asociaciones deben ser positivos. No deberían estar totalmente preocupados por prohibir; más bien deberían concentrarse en cómo mejorar lo que se puede hacer por los compañeros de los comunicadores.
80. Para sobrevivir y expandirse, los medios de comunicación social requieren un respaldo financiero confiable. Sucede entonces que los comunicadores deben en ocasiones, directa o indirectamente, buscar fondos de fuentes públicas o privadas. Los hombres que proporcionan estos fondos pueden influir poderosamente en la calidad del producto. Pero deben tener discernimiento al elegir qué empresas apoyar y desear el bien de la humanidad en lugar de la ventaja financiera. Siempre que tengan en cuenta que los medios de comunicación social son más que empresas comerciales, son, de hecho, al mismo tiempo, servicios culturales y sociales, estos inversores no ejercerán ninguna presión indebida que pueda distorsionar la propia libertad. de los comunicadores, los artistas o lo que hemos llamado los destinatarios.
b) Destinatarios
81. Los destinatarios pueden hacer más para mejorar la calidad de los medios de comunicación de lo que generalmente se cree; por lo que su responsabilidad de hacer esto es aún mayor. Que los medios puedan o no establecer un auténtico diálogo con la sociedad depende en gran medida de estos destinatarios. Si no insisten en expresar sus puntos de vista, si se contentan con un papel meramente pasivo, serán inútiles todos los esfuerzos de los comunicadores por establecer un diálogo desinhibido.
82. Los destinatarios pueden calificarse como activos cuando saben interpretar correctamente las comunicaciones y pueden juzgarlas a la luz de su origen, antecedentes y contenido total. Serán activos cuando hagan su selección de manera juiciosa y crítica, cuando completen la información incompleta que les llega con más noticias que ellos mismos hayan obtenido de otras fuentes y, finalmente, cuando estén listos para hacer oír sus puntos de vista en público, si están de acuerdo, o parcialmente de acuerdo, o totalmente en desacuerdo.
83. Existe la objeción obvia de que es poco lo que un hombre puede hacer solo en el extremo receptor. Esto es necesariamente pesimista. Los destinatarios pueden encontrar fuerza en la unidad. No existe ninguna razón por la que no deban trabajar en estrecha colaboración. Pueden agruparse en asociaciones, tal como se ha aconsejado a los comunicadores. Sus organizaciones no necesitan establecerse con el único fin de dar expresión a lo que el hombre de la calle siente acerca de los productos de los medios. También podrían valerse de organizaciones que ya existen y que tienen un alcance más amplio pero objetivos compatibles.
a) Los ciudadanos y las autoridades civiles
84. Los medios de comunicación están para el bien de todos y para servir a todos. Por lo tanto, conciernen tanto a los ciudadanos como a las autoridades públicas. Estas autoridades tienen el deber esencial de mantener la libertad de expresión y de velar por que existan las condiciones adecuadas para ello. Todo individuo debe tener la oportunidad de seguir su juicio informado. La dignidad humana debe ser plenamente respetada. Tanto el bien del país como los intereses de la cooperación internacional deben recibir la debida consideración.
85. El bienestar de la sociedad requiere absolutamente que los individuos y los grupos sean libres para ejercer la iniciativa. También requiere que los ciudadanos ejerzan responsabilidad y autocontrol tanto como comunicadores como receptores. Con este fin en mente, las asociaciones voluntarias pueden no sólo ser deseables, sino incluso esenciales.
86. El papel de las autoridades civiles en este asunto es esencialmente positivo. Su tarea principal no es crear dificultades ni suprimirlas, aunque, a veces, pueden ser necesarias medidas correctivas. El Concilio Vaticano II explicó que la libertad del hombre debe ser respetada en la medida de lo posible y restringida sólo cuando y en la medida en que sea necesario (47). Por lo tanto, la censura solo debe usarse en el último extremo. Además, las autoridades civiles deben respetar el principio de subsidiariedad que se ha afirmado a menudo en la enseñanza oficial de la Iglesia, cuya esencia es: "Que no se comprometan a hacer por sí mismos lo que pueden hacer tan bien, o incluso mejor, los particulares o grupos privados".
87. Por lo tanto, es justo que, a la luz de estos principios, la libertad de comunicación y el derecho a ser informado sean consagrados por la ley y resguardados de presiones económicas, políticas e ideológicas excesivas que puedan debilitarlos. Debe existir una legislación que garantice a los ciudadanos el derecho a criticar el funcionamiento real de los medios de comunicación. Esto es particularmente deseable cuando los medios de comunicación se manejan como un monopolio. Esto es tanto más necesario cuanto que el monopolio lo ejercen las propias autoridades civiles. Indudablemente, corresponde a los legisladores legislar sobre los medios de comunicación. De hecho, los medios de comunicación deben tener el apoyo de la ley para que puedan sobrevivir, y sobrevivir con suficiente variedad e independencia frente a la invasión de intereses económicos que hacen que la concentración sea dañina. Otra vez, el buen nombre del ciudadano particular y de los grupos minoritarios necesita la protección de la ley. Los valores culturales y humanos requieren protección. Debe garantizarse la libertad religiosa en el uso de los medios de comunicación.
88. Es muy recomendable que los profesionales de los medios de comunicación o de sus instituciones creen consejos por cuenta propia. Estos tendrán sus propios estatutos y se ocuparán de todos los aspectos de la comunicación social. Se debe invitar a representantes de los diferentes sectores de la población a formar parte de estos consejos. Se espera que esto elimine el tipo incorrecto de interferencia de los intereses estatales o económicos. Fortalecerá la cooperación y el compañerismo entre los comunicadores y eso redundará en beneficio de toda la comunidad. En algunos casos, sin embargo, el Estado puede tener que intervenir para establecer estos consejos asesores para supervisar los medios. En estos casos, las juntas deben ser, por ley, representativas de todos los matices de opinión dentro de la comunidad.
89. En la medida de lo posible, la ley debe proteger a los jóvenes de todo aquello que pueda causarles daños psicológicos o morales permanentes. Corresponde a la legislación en este campo dar el apoyo necesario a la familia y a la escuela en la tarea de educar a los jóvenes.
90. Debe alentarse la legislación para brindar apoyo financiero a las iniciativas en el uso de comunicaciones que claramente sirvan al bien general. Estos incluirían organizaciones que brindan información, publicaciones educativas especializadas, películas y transmisiones, particularmente cuando están hechas para niños. Este apoyo es más deseable cuando las iniciativas tienen pocas esperanzas de éxito financiero. Este estímulo también se aplica a los largometrajes de alta calidad artística y a las publicaciones y representaciones que están destinadas a un público restringido y que, por lo tanto, es poco probable que se paguen.
91. La responsabilidad de las autoridades civiles sobre los medios de comunicación social abarca ahora al mundo entero, pues les corresponde garantizar el desarrollo de la comunicación social para el bien de toda la humanidad, y ello sin selección ni discriminación. Este desarrollo puede garantizarse mediante el uso de acuerdos internacionales, incluidos los que se refieren al uso de satélites espaciales. De esta manera, a todas las naciones se les garantizará un lugar justo en el diálogo y la interacción de la humanidad.
b) Naciones
92. Las formas de ayuda que necesitan las naciones emergentes para desarrollar sus propios medios de comunicación social son de gran importancia entre las muchas formas de esfuerzo internacional que demandan los medios de comunicación. La falta de medios adecuados de comunicación social es, de hecho, un signo del lento desarrollo de una comunidad, además de ser una de las causas del mismo. Sin el uso de técnicas modernas de comunicación social, ningún país puede proporcionar a sus ciudadanos la información necesaria o la educación adecuada. Esta incapacidad pone en peligro el progreso político, social y económico.
93. "El progreso", dijo el Papa Pablo VI, "es el nuevo término para la paz" (48). Los países que están bien equipados deberían proporcionar asistencia técnica a los que no lo están. Esto es tan cierto en el campo de la comunicación social como en cualquier otro. Los países desarrollados deben ayudar en la formación de profesionales y proporcionar el equipo necesario. Sus responsabilidades por el bien común no terminan en sus fronteras nacionales. Se extienden a toda la humanidad. Este requisito es aún más apremiante ahora que los desarrollos en el campo están progresando tan rápidamente. Se debería ayudar a los países en desarrollo con centros de formación para la comunicación social establecidos dentro de sus propias fronteras. De lo contrario, los aprendices pueden verse forzados a abandonar su propio país. Dichos centros evitarán una "fuga de cerebros" de los países en desarrollo.
94. Huelga decir que la ayuda que se presta a los países en desarrollo nunca puede hacerse a expensas de sus propias y apreciadas tradiciones, de su cultura y de sus formas artísticas, ya que éstas tienen un gran significado humano. La cooperación cultural no es dar limosna. Es un intercambio que es mutuamente ventajoso.
95. En los países en desarrollo, particularmente en aquellos donde el analfabetismo impide el progreso, los medios audiovisuales son muy efectivos para difundir el conocimiento. Estos medios pueden ayudar a mejorar la agricultura, la industria, el comercio, la higiene y la salud pública. Pueden servir para desarrollar la personalidad del individuo, fortalecer la vida familiar, las relaciones sociales y la responsabilidad cívica. Es virtualmente imposible hacer tales trabajos con una ganancia. Por lo tanto, es necesario apelar a la generosidad de los ciudadanos particulares y de las organizaciones privadas de los países más ricos, así como al apoyo de los organismos internacionales.
c) Todos los cristianos, todos los creyentes y todos los Hombres de Buena Voluntad
96. Es improbable que los medios de comunicación social logren su propósito, que es promover activamente el progreso humano, a menos que enfrenten los formidables problemas que acosan al hombre moderno y fortalezcan sus esperanzas y conduzcan a un esfuerzo concertado de parte de todos los que creen en el Dios vivo. Esto es especialmente cierto en el caso de aquellos que están unidos en el sacramento del Bautismo. Así lo enseña el Segundo Concilio en los documentos sobre Ecumenismo y Religiones no cristianas (49).
97. Gracias a la labor de los medios de comunicación, los cristianos pueden comprender mejor el estado de la sociedad mundial contemporánea, una sociedad frecuentemente alejada de Dios. Dramaturgos y periodistas describen esta alienación en términos significativos afirmando la libertad humana con toda la fuerza de su genio y con toda la profundidad de su pensamiento. Su poder creativo y habilidad descriptiva tienen nuestra admiración y gratitud (50).
98. Cuando su fe les da verdadera inspiración, las personas de diferentes religiones pueden prestar un servicio notable a las comunicaciones sociales. Esto hará más que promover el progreso humano tanto social como cultural. Puede, bajo la Divina Providencia, instituir un diálogo universal al más alto nivel que puede llevar al hombre a apreciar y fomentar en su vida diaria su fraternidad común bajo el único Dios eterno, el Padre de todos.
99. Casi no hay fin a las oportunidades para tal colaboración. Algunos son obvios: programas conjuntos en radio y televisión; proyectos y servicios educativos especialmente para padres y jóvenes; encuentros y discusiones entre profesionales que pueden ser a nivel internacional; reconocimiento de los logros en estos campos mediante premios anuales; la cooperación en la investigación en los medios de comunicación, especialmente en la formación y educación profesional. Todo esto puede ayudar al progreso justo y equitativo de todos los pueblos.
100. Para hacer prácticas las posibilidades que son inherentes a los medios de comunicación debe haber un programa de acción conjunto. Los recursos tendrán que estar disponibles para esto. Como paso práctico, el Concilio Vaticano sugirió el establecimiento del Día Mundial de las Comunicaciones. Todo hombre que cree en Dios está invitado a dedicar un día particular cada año a orar y pensar en el futuro y los problemas de los medios de comunicación. También son invitados a encuentros amistosos con los diferentes tipos de profesionales. De esta manera, debería ser posible explorar qué proyectos se pueden iniciar y qué iniciativas se pueden fomentar mediante las cuales los medios de comunicación se pueden utilizar para promover el progreso de la humanidad. El pueblo de Dios (tanto los pastores como los laicos) se compromete, en el cumplimiento de estos deberes, a dar apoyo a las iniciativas de los hombres de buena voluntad en todas partes para que los medios de comunicación social sean utilizados para la justicia, la paz, la libertad y el progreso humano.
101. El Concilio Vaticano II ha pedido a los católicos que consideren aún más detenidamente y a la luz de la fe qué nueva obra y responsabilidad les imponen los modernos medios de comunicación social. En la primera parte de esta Instrucción hemos sugerido cómo la historia de la salvación implicó un papel vital para las comunicaciones sociales en la obra creadora y redentora de Dios entre los hombres. Al interpretar sus responsabilidades en esto, la Iglesia trata de dar una visión coherente que abarque tanto la fe como el trabajo práctico de la comunicación social. En esta luz cumplirá su misión divina, que es el objeto de toda su actividad pastoral y que tiene el doble aspecto de ayudar a los hombres y de anunciar la Buena Nueva. El aspecto del progreso humano por los medios de comunicación ha sido discutido en general en la segunda parte de este documento. La contribución específicamente cristiana y católica a la promoción humana será tratada brevemente en el siguiente capítulo de esta tercera parte que se ocupa del papel de los medios de comunicación en la vida de los católicos.
102. Si los católicos han de estar al servicio de los medios de comunicación social y actuar para que éstos sirvan a los fines de la humanidad, es evidente que es en el ámbito espiritual donde la Iglesia puede ayudar mejor. La Iglesia espera que, como resultado de su contribución espiritual, se aprecie más claramente la naturaleza básica de la comunicación social. La Iglesia espera también que la dignidad de la persona humana, tanto comunicadora como receptora, sea mejor comprendida y respetada. De este modo, este juego social que hace prójimos a los hombres puede conducir a una verdadera comunión.
103. Por lo tanto, la cooperación activa de los cristianos profesionalmente competentes en este campo es un importante servicio a la comunicación social. La excelencia que aportan a su deber profesional es en sí misma un poderoso testimonio del cristianismo. Además, como miembros de sociedades u organizaciones sin afiliaciones religiosas, pondrán de relieve un punto de vista cristiano sobre todas las cuestiones que preocupan a los hombres en sociedad. Pueden ayudar a los editores y presentadores de noticias a no pasar por alto noticias sobre la vida religiosa que puedan interesar a su audiencia. Pueden dar la dimensión religiosa a la vida humana. No hace falta decir que no están en este trabajo para dominar a los medios con su punto de vista. Más bien, su objetivo es brindar un servicio que se gane la simpatía de sus colegas simplemente por su calidad.
104. Es una fuente de fortaleza para los comunicadores católicos que reciban de la Iglesia ayuda espiritual para hacer frente a las necesidades de su importante y difícil función.
105. Plenamente consciente de la importancia de su profesión y de las especiales dificultades que implica, la Iglesia está muy dispuesta a entablar un diálogo con todos los comunicadores de todas las creencias religiosas. Hará esto para poder contribuir a un esfuerzo común para resolver los problemas inherentes a su tarea y hacer lo que sea mejor para el beneficio del hombre.
106. Como representantes de la Iglesia, se pide cada vez más a los obispos, sacerdotes, religiosos y laicos que escriban en la prensa o aparezcan en la radio y la televisión o que colaboren en filmaciones. Se les insta encarecidamente a emprender esta labor, que tiene consecuencias mucho más importantes de lo que suele imaginarse. Pero la complejidad de los medios requiere un profundo conocimiento de su trabajo, de su impacto y de la mejor manera de utilizarlos. Por lo tanto, es tarea de los centros nacionales y de las organizaciones especializadas asegurarse de que quienes tienen que utilizar los medios de comunicación reciban una formación suficiente y oportuna.
107. La Iglesia considera como una de sus tareas más urgentes proporcionar los medios para formar a los destinatarios en los principios cristianos. Esto también es un servicio a la comunicación social. El destinatario bien formado podrá participar en el diálogo promovido por los medios y exigirá una alta calidad en las comunicaciones. Las escuelas y organizaciones católicas no pueden ignorar el urgente deber que tienen en este campo. Estas escuelas e instituciones se ocuparán de enseñar a los jóvenes no sólo a ser buenos cristianos cuando sean destinatarios, sino también a ser activos en el uso de todas las ayudas a la comunicación que se encuentran dentro de los medios de comunicación, ahora llamados "lenguaje total". Así, los jóvenes serán verdaderos ciudadanos de esa era de la comunicación social que ya ha comenzado.
108. Toda la cuestión de las comunicaciones sociales merece la atención de los teólogos, particularmente en las áreas de la teología moral y pastoral. La educación religiosa también debe incluir instrucción sobre los medios modernos y sus principales implicaciones. Esto se logrará más fácilmente cuando los teólogos hayan estudiado las sugerencias de la Primera Parte de esta Instrucción y las hayan enriquecido con su investigación y perspicacia.
109. Los padres, los educadores, los sacerdotes y las organizaciones cristianas deben alentar a los jóvenes con las cualidades adecuadas a emprender una carrera en comunicación social. Para hacer esto y proporcionar candidatos debidamente capacitados, se necesitan fondos. En las áreas en desarrollo, las jerarquías nacionales deberían obtener ayuda financiera para la formación de candidatos locales tanto en la teoría como en la práctica.
110. Obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, cada uno a su manera, tienen el claro deber de contribuir a la educación cristiana en este campo. Deben hacer esta contribución teniendo en cuenta la doctrina social de la Iglesia. Se mantendrán por su propia cuenta en contacto con los últimos desarrollos en comunicaciones para estar bien informados ellos mismos. De lo contrario, carecerán de la familiaridad con los medios que requiere su uso real. Trabajando con comunicadores profesionales, serán sabios para profundizar en los problemas presentados al comunicarse a través de los medios e intercambiar sus experiencias e ideas.
111. Si los estudiantes para el sacerdocio y los religiosos en formación desean ser parte de la vida moderna y también ser del todo efectivos en su apostolado, deben saber cómo los medios de comunicación actúan sobre el tejido de la sociedad y la técnica de su uso. Este conocimiento debe ser una parte integral de su educación ordinaria. En efecto, sin este conocimiento es imposible un apostolado eficaz en una sociedad cada vez más condicionada por los medios de comunicación (51). También es deseable que los sacerdotes y los religiosos entiendan cómo surgen la opinión pública y las actitudes populares para que puedan adaptarse tanto a la situación como a la gente de su tiempo. Pueden encontrar medios de gran ayuda en su esfuerzo por anunciar la Palabra de Dios a los hombres modernos. Los estudiantes que muestran un don especial en el manejo de los medios de comunicación deben recibir una formación superior.
112. Las reseñas de programas de radio y televisión, de películas y revistas ilustradas pueden ser de ayuda en la educación cultural y religiosa. También ayudarán a aquellos que deseen hacer una elección sabia de lo que los medios tienen para ofrecer, en particular para la familia. En este sentido, se debe prestar especial atención a las revisiones que tienen competencia real. Estos incluyen la evaluación del valor, la moralidad y el valor cristiano de películas, transmisiones y escritos emitidos bajo el cuidado pastoral de los obispos en diferentes regiones por juntas especialmente designadas.
113. Las universidades e instituciones educativas católicas deben ser más asiduas en la promoción de estudios e investigaciones científicas sobre comunicación social. Intentarán cotejar todos los resultados de la investigación, participar ellos mismos en esta investigación y poner todo ello a disposición del servicio de la educación cristiana. Si bien necesitarán la ayuda financiera de otros para estos proyectos, también cooperarán de buena gana con otras instituciones.
114. La Iglesia busca formas de multiplicar y fortalecer los lazos de unión entre sus miembros. Por eso, la comunicación y el diálogo entre los católicos son indispensables. La Iglesia vive su vida en medio de toda la comunidad del hombre. Por lo tanto, debe mantener contactos y líneas de comunicación para mantener una relación con toda la raza humana. Esto se hace tanto dando información como escuchando atentamente la opinión pública dentro y fuera de la Iglesia. Finalmente, al mantener una discusión continua con el mundo contemporáneo, intenta ayudar a resolver los problemas que enfrentan los hombres en la actualidad.
a) Diálogo dentro de la Iglesia
115. Siendo la Iglesia un cuerpo vivo, necesita de la opinión pública para sostener un dar y recibir entre sus miembros. Sin ella, no puede avanzar en pensamiento y acción. "Algo le faltaría a su vida si no tuviera opinión pública. Tanto los pastores de almas como los laicos tendrían la culpa de esto" (52).
116. Los católicos deben ser plenamente conscientes de la verdadera libertad de decir lo que piensan, que brota del "sentimiento de la fe" y del amor. Procede de ese sentimiento de fe que es suscitado y alimentado por el espíritu de la verdad para que, bajo la guía de la Iglesia docente, a la que acoge con reverencia, el Pueblo de Dios se aferre inquebrantablemente a la fe dada a la Iglesia primitiva, con verdadero juicio, penetrar su significado más profundamente, y aplicarlo más plenamente en sus vidas (53). Esta libertad también proviene del amor. Porque es con amor que la libertad del Pueblo de Dios se eleva a una íntima participación en la libertad del mismo Cristo, que nos limpió de nuestros pecados, para que pudiéramos juzgar libremente según la voluntad de Dios. Quienes ejercen la autoridad en la Iglesia cuidarán de que entre el Pueblo de Dios haya un intercambio responsable de opiniones libremente sostenidas y expresadas. Más que eso, establecerán normas y condiciones para que esto suceda (54).
117. Hay un espacio enorme donde los miembros de la Iglesia pueden expresar sus puntos de vista sobre cuestiones domésticas. Debe entenderse que las verdades de la fe expresan la esencia de la Iglesia y por lo tanto, no dejan lugar a interpretaciones arbitrarias. Sin embargo, la Iglesia se mueve con el movimiento del hombre. Por lo tanto, tiene que adaptarse a las circunstancias especiales que surgen fuera del tiempo y el lugar. Tiene que considerar cómo se pueden explicar las verdades de la fe en diferentes tiempos y culturas. Tiene que tomar multitud de decisiones mientras ajusta sus acciones a los cambios que la rodean. Mientras el individuo católico sigue el Magisterio, puede y debe dedicarse a una investigación libre para comprender mejor las verdades reveladas o explicarlas a una sociedad sujeta a cambios incesantes.
Este diálogo libre dentro de la Iglesia no perjudica su unidad y solidaridad. Fomenta la concordia y el encuentro de mentes al permitir el libre juego de las variaciones de la opinión pública. Pero para que este diálogo pueda ir en la dirección correcta es esencial que la caridad esté al mando incluso cuando hay opiniones diferentes. Todos en este diálogo deben estar animados por el deseo de servir y consolidar la unidad y la cooperación. Debe haber un deseo de construir, no de destruir. Debe haber un amor profundo por la Iglesia y un deseo apremiante por su unidad. Cristo hizo del amor el signo por el cual los hombres pueden reconocer a su verdadera Iglesia y por lo tanto a sus verdaderos seguidores (55).
118. Por esta razón, debe tenerse presente la distinción entre, por un lado, el ámbito que se dedica a la investigación científica y, por otro, el ámbito que concierne a la enseñanza de los fieles. En el primero, los expertos disfrutan de la libertad que requiere su trabajo y son libres de comunicar a otros en libros y comentarios los frutos de sus investigaciones. En el segundo, sólo se pueden atribuir a la Iglesia aquellas doctrinas que son declaradas tales por su Magisterio auténtico. Estos últimos, obviamente, pueden ventilarse en público sin temor a dar escándalo. A veces sucede, sin embargo, debido a la naturaleza misma de la comunicación social que las nuevas opiniones que circulan entre los teólogos, a veces, circulan demasiado pronto y en los lugares equivocados. Tales opiniones, que no deben confundirse con la auténtica doctrina de la Iglesia, deben ser examinadas críticamente. También debe recordarse que el significado real de tales teorías a menudo se distorsiona gravemente por la popularización y por el estilo de presentación utilizado en los medios de comunicación.
119. Dado que el desarrollo de la opinión pública dentro de la Iglesia es esencial, los católicos individuales tienen derecho a toda la información que necesitan para desempeñar su papel activo en la vida de la Iglesia. En la práctica, esto significa que los medios de comunicación deben estar disponibles para la tarea. Éstos no sólo deben existir en número suficiente, sino también llegar a todo el Pueblo de Dios. En caso necesario, podrán ser incluso propiedad de la Iglesia siempre que cumplan verdaderamente su finalidad.
120. El flujo normal de la vida y el buen funcionamiento del gobierno dentro de la Iglesia requieren un flujo constante de información en ambos sentidos entre las autoridades eclesiásticas en todos los niveles y los fieles como individuos y como grupos organizados. Esto se aplica a todo el mundo. Para que esto sea posible se requieren varias instituciones. Estos pueden incluir agencias de noticias, portavoces oficiales, instalaciones para reuniones, consejos pastorales, todos debidamente financiados.
121. En aquellas ocasiones en que los asuntos de la Iglesia requieran secreto, se aplican igualmente las reglas normales en los asuntos civiles. Por otro lado, las riquezas espirituales, que son un atributo esencial de la Iglesia, exigen que las noticias que ella da, tanto de sus intenciones como de sus obras, se distingan por la integridad, la verdad y la apertura. Cuando las autoridades eclesiásticas no están dispuestas a dar información o no pueden hacerlo, entonces se desata el rumor y el rumor no es portador de la verdad sino que transmite peligrosas medias verdades. Por lo tanto, el secreto debe restringirse a asuntos que involucren el buen nombre de los individuos o que afecten los derechos de las personas, ya sea individual o colectivamente.
b) Diálogo entre la Iglesia y el Mundo
122. La Iglesia no habla y escucha solo a sus propios miembros; su diálogo es con el mundo entero. En virtud de un mandato divino (56) y del derecho al conocimiento que posee el pueblo cuya suerte comparte en la tierra, la Iglesia tiene el deber de comunicar públicamente su creencia y su modo de vida. Además, como enseña el Concilio Vaticano II, ella debe "leer los signos de los tiempos", porque también éstos revelan el mensaje de Dios e indican el desarrollo de la historia de la salvación bajo la Divina Providencia. Esta es otra razón por la que la Iglesia necesita conocer las reacciones contemporáneas a las ideas y los acontecimientos, sean católicos o no. Cuanto más los medios de comunicación social reflejen estas reacciones, más contribuirán a este conocimiento exigido por la Iglesia.
123. Es misión de quienes tienen cargos de responsabilidad en la Iglesia anunciar sin falta ni pausa la verdad plena por los medios de comunicación social, para dar una imagen fiel de la Iglesia y de su vida. Dado que los medios de comunicación son a menudo los únicos canales de información que existen entre la Iglesia y el mundo, no utilizarlos equivale a "enterrar el talento dado por Dios". La Iglesia naturalmente espera de las agencias de noticias que den noticias religiosas, con todo el cuidado y la atención que el tema exige. Por su parte, la Iglesia tiene, en consecuencia, el deber de dar información completa y absolutamente exacta a las agencias de noticias para que éstas, a su vez, puedan llevar a cabo su tarea.
124. Lo que estaba contenido arriba (57) donde se discutieron los comentarios sobre las noticias conserva toda su fuerza aquí donde se consideran las noticias de la Iglesia. Los líderes responsables en la Iglesia, entonces, deben intentar de antemano estar listos para enfrentar una situación difícil y no deben abandonar la iniciativa. Además, es aconsejable asegurarse de que las decisiones y declaraciones importantes estén disponibles con anticipación, utilizando el embargo de tiempo en la publicación. De esta manera, se podrían hacer arreglos en interés de la Iglesia para una explicación y discusión adecuadas.
125. Los medios de comunicación social ayudan a los católicos de tres maneras. Ayudan a la Iglesia a revelarse al mundo moderno. Fomentan el diálogo dentro de la Iglesia. Aclaran a la Iglesia opiniones y actitudes contemporáneas. Porque la Iglesia ha sido ordenada por Dios para dar a los hombres el mensaje de salvación en un lenguaje que puedan entender y para preocuparse por las preocupaciones del hombre.
126. Cristo mandó a los Apóstoles y a sus sucesores a "enseñar a todas las naciones" (58), a ser "la luz del mundo" (59) y anunciar la Buena Noticia en todo lugar en todo tiempo. Durante Su vida en la tierra, Cristo se mostró como el Comunicador perfecto, mientras que los Apóstoles utilizaron los medios de comunicación social disponibles en su tiempo. Ahora es necesario que el mismo mensaje sea llevado por los medios de comunicación social que están disponibles hoy. De hecho, sería difícil sugerir que el mandato de Cristo estaba siendo obedecido a menos que se estuvieran aprovechando todas las oportunidades que ofrecen los medios de comunicación modernos para extender a un gran número de personas el anuncio de su Buena Nueva. Por eso, el Concilio Vaticano II invitó al pueblo de Dios a "usar con eficacia y sin demora los medios de comunicación social, valiéndose de ellos con celo para los fines apostólicos" (60).
127. La necesidad de hacer esto es bastante obvia una vez que se comprende que los hombres modernos están inmersos en la marea de la comunicación social cuando están formando sus convicciones profundas y adoptando sus actitudes. Esto es tan cierto para las convicciones y actitudes religiosas como para cualquier otro tipo.
128. Los medios de comunicación modernos ofrecen nuevas formas de confrontar a las personas con el mensaje del Evangelio, de permitir a los cristianos, incluso cuando están lejos, participar en los ritos sagrados, el culto y las funciones eclesiásticas. De este modo pueden unir más a la comunidad cristiana e invitar a todos a participar en la vida íntima de la Iglesia. Por supuesto, el modo de presentación tiene que adaptarse a la naturaleza especial del medio que se utiliza. Los medios de comunicación no son lo mismo que el púlpito de una iglesia. No se puede enfatizar demasiado que el estándar de tales presentaciones debe al menos igualar en calidad a las otras producciones de los medios.
129. Los medios de comunicación son una ayuda inestimable para la educación cristiana. Pueden contar con los servicios de los más grandes especialistas en enseñanza religiosa así como de expertos en todas las cuestiones que se planteen. Los medios tienen a su disposición todas las facilidades técnicas requeridas para una presentación atractiva y contemporánea. Pueden respaldar con mayor eficacia el trabajo personal del maestro diario. Sus recursos hacen posible los cambios radicales que se requieren hoy en todo el estilo de la instrucción religiosa.
Dado que los instrumentos de comunicación social son los canales habituales para dar noticias y expresar las actitudes y puntos de vista del hombre contemporáneo, ofrecen maravillosas oportunidades a todos para considerar las implicaciones más profundas de sus convicciones religiosas a través de la discusión de eventos y problemas del día. El cristiano puede entonces aplicar estas convicciones profundas a su vida diaria.
130. La gente de hoy se ha acostumbrado tanto al estilo entretenido y a la hábil presentación de las comunicaciones de los medios de comunicación que es intolerante con lo que es obviamente inferior en cualquier presentación pública. No importa si se trata de una ocasión religiosa, como, por ejemplo, una ceremonia litúrgica, un sermón o una instrucción religiosa.
131. Para que la enseñanza del cristianismo sea más interesante y eficaz, deben utilizarse los medios de comunicación tanto como sea posible. Debe hacerse todo lo posible para utilizar la técnica y el estilo más apropiados al adaptar una comunicación a su medio.
132. La Iglesia puede utilizar medios de comunicación que no están bajo su control pero que, bajo condiciones convenidas, se le ofrecen para su uso. Cuando fuere necesario, podrá también ella misma poseer y administrar medios de comunicación. Aquí no se pueden establecer reglas estrictas y rápidas; la situación varía de un lugar a otro. Las autoridades religiosas aconsejarán a los que están involucrados en este apostolado qué hacer dentro de las diferentes condiciones de los diferentes países. Deben dar este consejo cuando hayan consultado a los expertos locales y, si fuera necesario, después de buscar asesoramiento internacional.
133. Se requieren recursos económicos considerables para que los católicos cumplan con sus diferentes compromisos para promover el progreso humano a la luz del Evangelio, tanto haciendo su contribución adecuada a la comunicación social como utilizando ellos mismos estos métodos dados por Dios. Los católicos están llamados a reflexionar sobre sus responsabilidades en este campo y a afrontarlas con generosidad "... ya que sería malo para los fieles dejar confinada y circunscrita la palabra de salvación" (61).
134. En vista de la creciente importancia de los medios de comunicación social - para la vida de la humanidad en general y de la Iglesia en particular - los medios de comunicación deberían recibir un énfasis mucho mayor del que reciben actualmente en los planes generales de acción pastoral elaborados por conferencias episcopales. Estos planes deben poner a disposición los fondos necesarios para su uso en las áreas bajo su jurisdicción. Los fondos también deben estar disponibles para la cooperación internacional.
135. Hemos considerado cuál debería ser el enfoque correcto de los comunicadores católicos dedicados hacia su trabajo (62), un enfoque compartido por colegas, cualquiera que sea la naturaleza de sus creencias. Para el católico, su fe proporciona un incentivo extra.
Luego nos ocupamos de los deberes especiales de los comunicadores que trabajan como católicos. En esto nos limitamos a la discusión general, sin tratar con los medios uno por uno (63). Aquí nos ocupamos de los deberes de los comunicadores católicos en cada medio de comunicación social por separado. Son deberes que incumben a todo aquel que aparece en nombre de la Iglesia, ya sea que aparezca en medios de comunicación oficialmente católicos o como vocero de alguna institución no comprometida que abre sus instalaciones a la expresión de un punto de vista católico.
136. La Prensa, por su poder y naturaleza, es de gran importancia. Por su adaptabilidad, por su variedad y por el número de sus publicaciones, puede entrar en detalles a la hora de informar las noticias. También puede comentar la noticia y, sin aburrir al lector, interpretarla de forma que le haga pensar por sí mismo. Es un complemento muy útil a los medios audiovisuales de comunicación. Es un medio sumamente eficaz de estimular las facultades críticas de los hombres y de ayudarlos a formarse sus propias opiniones. Dado que es capaz de tratar con tal variedad de material y dado que puede alentar admirablemente a los hombres a pensar, ocupa un lugar primordial en la promoción del diálogo social.
Además, hoy todos los clásicos de la literatura religiosa están al alcance de todos en forma de libros de bolsillo, cuadernillos y todo tipo de folletos. También lo son las obras maestras aceptadas de cada nación, las obras científicas y todo tipo de lectura ligera que pueda proporcionar una relajación placentera. Los "cómics" y las historias ilustradas no deben despreciarse. Se pueden utilizar, por ejemplo, para ilustrar las Sagradas Escrituras y la vida de los santos. Todas estas producciones de la imprenta merecen nuestro interés y apoyo.
137. La prensa católica -y esto incluye revistas y periódicos- puede ser maravillosamente eficaz para llevar el conocimiento de la Iglesia al mundo y el conocimiento del mundo a la Iglesia. Lo hace impartiendo información y estimulando los procesos mediante los cuales se forma la opinión pública. Sin embargo, no hay ninguna ventaja en fundar nuevas publicaciones si la cantidad se logra a costa de la calidad y si lo nuevo perjudica a lo antiguo.
138. La parte de la prensa católica que es de interés general publica noticias y opiniones y artículos de fondo sobre todas las facetas y problemas y preocupaciones de la vida moderna. Esto lo hace a la luz de los principios cristianos. Corresponde a la prensa católica equilibrar, completar y, en su caso, corregir las noticias y comentarios sobre la religión y la vida cristiana. Será a la vez un espejo que refleja el mundo y una luz para mostrarle el camino. Será un foro, un lugar de encuentro para el intercambio de opiniones. Esta prensa necesita hombres talentosos y fondos si su competencia profesional ha de ser indiscutible.
139. La prensa católica debe poder disponer de oficinas adecuadas y de los medios apropiados para la obtención de reportajes y noticias. De lo contrario, una prensa dirigida por católicos no puede promover eficazmente el diálogo dentro de la Iglesia y entre la Iglesia y el mundo exterior. También debe lograr estándares profesionales en la impresión de noticias actualizadas, precisas y completas sobre la vida de la Iglesia. En el acopio, cotejo y transmisión de noticias en todo el mundo se necesita cooperación a nivel internacional.
73. Los comunicadores dan vida al diálogo que ocurre dentro de la familia del hombre. Son ellos quienes presiden mientras se desarrolla el intercambio en torno a la vasta "mesa redonda" que han hecho los medios de comunicación. Su vocación es promover noblemente el fin de la comunicación social. Este propósito es acelerar todo tipo de progreso humano y aumentar la cooperación entre los hombres hasta que exista una verdadera comunión entre ellos.
74. A la hora de elegir los temas de sus producciones, los comunicadores intentarán adecuar todas las necesidades de su público. Serán escrupulosos al asegurarse de que todos los grupos relevantes estén representados de manera justa. Para hacer esto, tienen que tratar de prever el tipo de público al que sirven. En consecuencia, debe existir una estrecha cooperación entre los comunicadores y los destinatarios. Sólo así estas comunicaciones sociales podrán instaurar un diálogo funcional y viable entre personas libres y adecuadamente preparadas. Y este diálogo no debe ignorar la edad, la cultura y el origen social de los participantes. Los medios de comunicación social son los instrumentos adecuados para la propagación de este tipo de intercambio entre los hombres.
75. El Papa Pablo dijo de los comunicadores que están obligados a prestar atención continua y a llevar a cabo una observación ininterrumpida del mundo exterior: "Debéis estar continuamente en la ventana, abiertos al mundo; estáis obligados a estudiar los hechos, los acontecimientos, las opiniones, los intereses actuales, el pensamiento del entorno que nos rodea" (46). Debido a que la información fáctica proporciona un servicio público, la información noticiosa no solo debe ceñirse a los hechos y centrarse en los más importantes, sino que el significado de lo que informa debe ser revelado mediante una explicación. Debe señalarse la relación real de una noticia con otra, especialmente cuando diferentes noticias llegan al receptor sin evidencia de ningún patrón perceptible. De esta forma el destinatario podrá utilizar esta información como base para su juicio y decisión en asuntos que afecten a la comunidad.
76. Los comunicadores no deben permitirse olvidar que la naturaleza de los medios de comunicación masiva hace que su audiencia sea muy amplia. Si bien deben mantener la fe en su integridad artística, recordarán al mismo tiempo tanto su poder como las graves responsabilidades que conlleva. Porque se les ha dado una rara oportunidad de promover la felicidad y el progreso de los hombres. En sus producciones, la justicia y la integridad de juicio impulsarán a los artistas a preocuparse tanto por las necesidades de las minorías como por las de los grupos más amplios y numerosos. Y si algunos de los medios de comunicación social, ya sea por la ley o por la práctica local, gozan de hecho de un monopolio, habrá que buscar una escrupulosa imparcialidad ya que, en tal situación, el peligro es que el monólogo sustituya al diálogo.
77. Los comunicadores que degradan sus habilidades y su trabajo por dinero o por una popularidad fácil y un elogio pasajero no sólo le están fallando a su público. Al final, están degradando su profesión.
78. Los críticos tienen un papel dominante en lograr que los comunicadores mantengan los más altos estándares de integridad y servicio y que continuamente hagan progresos. Como ellos mismos también son comunicadores, proporcionan la autocrítica dentro de la profesión y de esta manera pueden proteger a los artistas creativos de las presiones externas. Deben estar convencidos de que la integridad y la incorruptibilidad son la esencia de su profesión. Serán inspirados por la fidelidad a la verdad y la pasión por la justicia. De una manera serena y objetiva, deben tratar de mostrar tanto la fuerza como la debilidad del trabajo bajo revisión para que el público pueda hacer su propio juicio justo. La importancia de su propio arte creativo no debe subestimarse, especialmente cuando a través de su amplio conocimiento y su juicio penetrante son capaces de descubrir en las obras de arte significados y riquezas que pueden haber escapado incluso a los propios artistas. Sin embargo, no deben atraer toda la atención sobre sí mismos a expensas del trabajo en estudio.
79. Es muy valiosa la fundación de asociaciones profesionales de comunicadores. Son muy útiles como lugares donde se pueden intercambiar opiniones y experiencias. Forman una base para la cooperación organizada. Ayudan a afrontar el tipo de dificultades que son inherentes a la tarea del comunicador. Estas asociaciones pueden elaborar códigos de ética sobre la base de principios y experiencia. A través de la orientación que ofrecen, estos códigos pueden ayudar a producir trabajos que satisfagan las necesidades de la comunicación social. Fundamentalmente, los códigos de estas asociaciones deben ser positivos. No deberían estar totalmente preocupados por prohibir; más bien deberían concentrarse en cómo mejorar lo que se puede hacer por los compañeros de los comunicadores.
80. Para sobrevivir y expandirse, los medios de comunicación social requieren un respaldo financiero confiable. Sucede entonces que los comunicadores deben en ocasiones, directa o indirectamente, buscar fondos de fuentes públicas o privadas. Los hombres que proporcionan estos fondos pueden influir poderosamente en la calidad del producto. Pero deben tener discernimiento al elegir qué empresas apoyar y desear el bien de la humanidad en lugar de la ventaja financiera. Siempre que tengan en cuenta que los medios de comunicación social son más que empresas comerciales, son, de hecho, al mismo tiempo, servicios culturales y sociales, estos inversores no ejercerán ninguna presión indebida que pueda distorsionar la propia libertad. de los comunicadores, los artistas o lo que hemos llamado los destinatarios.
b) Destinatarios
81. Los destinatarios pueden hacer más para mejorar la calidad de los medios de comunicación de lo que generalmente se cree; por lo que su responsabilidad de hacer esto es aún mayor. Que los medios puedan o no establecer un auténtico diálogo con la sociedad depende en gran medida de estos destinatarios. Si no insisten en expresar sus puntos de vista, si se contentan con un papel meramente pasivo, serán inútiles todos los esfuerzos de los comunicadores por establecer un diálogo desinhibido.
82. Los destinatarios pueden calificarse como activos cuando saben interpretar correctamente las comunicaciones y pueden juzgarlas a la luz de su origen, antecedentes y contenido total. Serán activos cuando hagan su selección de manera juiciosa y crítica, cuando completen la información incompleta que les llega con más noticias que ellos mismos hayan obtenido de otras fuentes y, finalmente, cuando estén listos para hacer oír sus puntos de vista en público, si están de acuerdo, o parcialmente de acuerdo, o totalmente en desacuerdo.
83. Existe la objeción obvia de que es poco lo que un hombre puede hacer solo en el extremo receptor. Esto es necesariamente pesimista. Los destinatarios pueden encontrar fuerza en la unidad. No existe ninguna razón por la que no deban trabajar en estrecha colaboración. Pueden agruparse en asociaciones, tal como se ha aconsejado a los comunicadores. Sus organizaciones no necesitan establecerse con el único fin de dar expresión a lo que el hombre de la calle siente acerca de los productos de los medios. También podrían valerse de organizaciones que ya existen y que tienen un alcance más amplio pero objetivos compatibles.
3. COOPERACIÓN ENTRE:
a) Los ciudadanos y las autoridades civiles
84. Los medios de comunicación están para el bien de todos y para servir a todos. Por lo tanto, conciernen tanto a los ciudadanos como a las autoridades públicas. Estas autoridades tienen el deber esencial de mantener la libertad de expresión y de velar por que existan las condiciones adecuadas para ello. Todo individuo debe tener la oportunidad de seguir su juicio informado. La dignidad humana debe ser plenamente respetada. Tanto el bien del país como los intereses de la cooperación internacional deben recibir la debida consideración.
85. El bienestar de la sociedad requiere absolutamente que los individuos y los grupos sean libres para ejercer la iniciativa. También requiere que los ciudadanos ejerzan responsabilidad y autocontrol tanto como comunicadores como receptores. Con este fin en mente, las asociaciones voluntarias pueden no sólo ser deseables, sino incluso esenciales.
86. El papel de las autoridades civiles en este asunto es esencialmente positivo. Su tarea principal no es crear dificultades ni suprimirlas, aunque, a veces, pueden ser necesarias medidas correctivas. El Concilio Vaticano II explicó que la libertad del hombre debe ser respetada en la medida de lo posible y restringida sólo cuando y en la medida en que sea necesario (47). Por lo tanto, la censura solo debe usarse en el último extremo. Además, las autoridades civiles deben respetar el principio de subsidiariedad que se ha afirmado a menudo en la enseñanza oficial de la Iglesia, cuya esencia es: "Que no se comprometan a hacer por sí mismos lo que pueden hacer tan bien, o incluso mejor, los particulares o grupos privados".
87. Por lo tanto, es justo que, a la luz de estos principios, la libertad de comunicación y el derecho a ser informado sean consagrados por la ley y resguardados de presiones económicas, políticas e ideológicas excesivas que puedan debilitarlos. Debe existir una legislación que garantice a los ciudadanos el derecho a criticar el funcionamiento real de los medios de comunicación. Esto es particularmente deseable cuando los medios de comunicación se manejan como un monopolio. Esto es tanto más necesario cuanto que el monopolio lo ejercen las propias autoridades civiles. Indudablemente, corresponde a los legisladores legislar sobre los medios de comunicación. De hecho, los medios de comunicación deben tener el apoyo de la ley para que puedan sobrevivir, y sobrevivir con suficiente variedad e independencia frente a la invasión de intereses económicos que hacen que la concentración sea dañina. Otra vez, el buen nombre del ciudadano particular y de los grupos minoritarios necesita la protección de la ley. Los valores culturales y humanos requieren protección. Debe garantizarse la libertad religiosa en el uso de los medios de comunicación.
88. Es muy recomendable que los profesionales de los medios de comunicación o de sus instituciones creen consejos por cuenta propia. Estos tendrán sus propios estatutos y se ocuparán de todos los aspectos de la comunicación social. Se debe invitar a representantes de los diferentes sectores de la población a formar parte de estos consejos. Se espera que esto elimine el tipo incorrecto de interferencia de los intereses estatales o económicos. Fortalecerá la cooperación y el compañerismo entre los comunicadores y eso redundará en beneficio de toda la comunidad. En algunos casos, sin embargo, el Estado puede tener que intervenir para establecer estos consejos asesores para supervisar los medios. En estos casos, las juntas deben ser, por ley, representativas de todos los matices de opinión dentro de la comunidad.
89. En la medida de lo posible, la ley debe proteger a los jóvenes de todo aquello que pueda causarles daños psicológicos o morales permanentes. Corresponde a la legislación en este campo dar el apoyo necesario a la familia y a la escuela en la tarea de educar a los jóvenes.
90. Debe alentarse la legislación para brindar apoyo financiero a las iniciativas en el uso de comunicaciones que claramente sirvan al bien general. Estos incluirían organizaciones que brindan información, publicaciones educativas especializadas, películas y transmisiones, particularmente cuando están hechas para niños. Este apoyo es más deseable cuando las iniciativas tienen pocas esperanzas de éxito financiero. Este estímulo también se aplica a los largometrajes de alta calidad artística y a las publicaciones y representaciones que están destinadas a un público restringido y que, por lo tanto, es poco probable que se paguen.
91. La responsabilidad de las autoridades civiles sobre los medios de comunicación social abarca ahora al mundo entero, pues les corresponde garantizar el desarrollo de la comunicación social para el bien de toda la humanidad, y ello sin selección ni discriminación. Este desarrollo puede garantizarse mediante el uso de acuerdos internacionales, incluidos los que se refieren al uso de satélites espaciales. De esta manera, a todas las naciones se les garantizará un lugar justo en el diálogo y la interacción de la humanidad.
b) Naciones
92. Las formas de ayuda que necesitan las naciones emergentes para desarrollar sus propios medios de comunicación social son de gran importancia entre las muchas formas de esfuerzo internacional que demandan los medios de comunicación. La falta de medios adecuados de comunicación social es, de hecho, un signo del lento desarrollo de una comunidad, además de ser una de las causas del mismo. Sin el uso de técnicas modernas de comunicación social, ningún país puede proporcionar a sus ciudadanos la información necesaria o la educación adecuada. Esta incapacidad pone en peligro el progreso político, social y económico.
93. "El progreso", dijo el Papa Pablo VI, "es el nuevo término para la paz" (48). Los países que están bien equipados deberían proporcionar asistencia técnica a los que no lo están. Esto es tan cierto en el campo de la comunicación social como en cualquier otro. Los países desarrollados deben ayudar en la formación de profesionales y proporcionar el equipo necesario. Sus responsabilidades por el bien común no terminan en sus fronteras nacionales. Se extienden a toda la humanidad. Este requisito es aún más apremiante ahora que los desarrollos en el campo están progresando tan rápidamente. Se debería ayudar a los países en desarrollo con centros de formación para la comunicación social establecidos dentro de sus propias fronteras. De lo contrario, los aprendices pueden verse forzados a abandonar su propio país. Dichos centros evitarán una "fuga de cerebros" de los países en desarrollo.
94. Huelga decir que la ayuda que se presta a los países en desarrollo nunca puede hacerse a expensas de sus propias y apreciadas tradiciones, de su cultura y de sus formas artísticas, ya que éstas tienen un gran significado humano. La cooperación cultural no es dar limosna. Es un intercambio que es mutuamente ventajoso.
95. En los países en desarrollo, particularmente en aquellos donde el analfabetismo impide el progreso, los medios audiovisuales son muy efectivos para difundir el conocimiento. Estos medios pueden ayudar a mejorar la agricultura, la industria, el comercio, la higiene y la salud pública. Pueden servir para desarrollar la personalidad del individuo, fortalecer la vida familiar, las relaciones sociales y la responsabilidad cívica. Es virtualmente imposible hacer tales trabajos con una ganancia. Por lo tanto, es necesario apelar a la generosidad de los ciudadanos particulares y de las organizaciones privadas de los países más ricos, así como al apoyo de los organismos internacionales.
c) Todos los cristianos, todos los creyentes y todos los Hombres de Buena Voluntad
96. Es improbable que los medios de comunicación social logren su propósito, que es promover activamente el progreso humano, a menos que enfrenten los formidables problemas que acosan al hombre moderno y fortalezcan sus esperanzas y conduzcan a un esfuerzo concertado de parte de todos los que creen en el Dios vivo. Esto es especialmente cierto en el caso de aquellos que están unidos en el sacramento del Bautismo. Así lo enseña el Segundo Concilio en los documentos sobre Ecumenismo y Religiones no cristianas (49).
97. Gracias a la labor de los medios de comunicación, los cristianos pueden comprender mejor el estado de la sociedad mundial contemporánea, una sociedad frecuentemente alejada de Dios. Dramaturgos y periodistas describen esta alienación en términos significativos afirmando la libertad humana con toda la fuerza de su genio y con toda la profundidad de su pensamiento. Su poder creativo y habilidad descriptiva tienen nuestra admiración y gratitud (50).
98. Cuando su fe les da verdadera inspiración, las personas de diferentes religiones pueden prestar un servicio notable a las comunicaciones sociales. Esto hará más que promover el progreso humano tanto social como cultural. Puede, bajo la Divina Providencia, instituir un diálogo universal al más alto nivel que puede llevar al hombre a apreciar y fomentar en su vida diaria su fraternidad común bajo el único Dios eterno, el Padre de todos.
99. Casi no hay fin a las oportunidades para tal colaboración. Algunos son obvios: programas conjuntos en radio y televisión; proyectos y servicios educativos especialmente para padres y jóvenes; encuentros y discusiones entre profesionales que pueden ser a nivel internacional; reconocimiento de los logros en estos campos mediante premios anuales; la cooperación en la investigación en los medios de comunicación, especialmente en la formación y educación profesional. Todo esto puede ayudar al progreso justo y equitativo de todos los pueblos.
100. Para hacer prácticas las posibilidades que son inherentes a los medios de comunicación debe haber un programa de acción conjunto. Los recursos tendrán que estar disponibles para esto. Como paso práctico, el Concilio Vaticano sugirió el establecimiento del Día Mundial de las Comunicaciones. Todo hombre que cree en Dios está invitado a dedicar un día particular cada año a orar y pensar en el futuro y los problemas de los medios de comunicación. También son invitados a encuentros amistosos con los diferentes tipos de profesionales. De esta manera, debería ser posible explorar qué proyectos se pueden iniciar y qué iniciativas se pueden fomentar mediante las cuales los medios de comunicación se pueden utilizar para promover el progreso de la humanidad. El pueblo de Dios (tanto los pastores como los laicos) se compromete, en el cumplimiento de estos deberes, a dar apoyo a las iniciativas de los hombres de buena voluntad en todas partes para que los medios de comunicación social sean utilizados para la justicia, la paz, la libertad y el progreso humano.
PARTE TRES
EL COMPROMISO DE LOS CATÓLICOS EN LOS MEDIOS
101. El Concilio Vaticano II ha pedido a los católicos que consideren aún más detenidamente y a la luz de la fe qué nueva obra y responsabilidad les imponen los modernos medios de comunicación social. En la primera parte de esta Instrucción hemos sugerido cómo la historia de la salvación implicó un papel vital para las comunicaciones sociales en la obra creadora y redentora de Dios entre los hombres. Al interpretar sus responsabilidades en esto, la Iglesia trata de dar una visión coherente que abarque tanto la fe como el trabajo práctico de la comunicación social. En esta luz cumplirá su misión divina, que es el objeto de toda su actividad pastoral y que tiene el doble aspecto de ayudar a los hombres y de anunciar la Buena Nueva. El aspecto del progreso humano por los medios de comunicación ha sido discutido en general en la segunda parte de este documento. La contribución específicamente cristiana y católica a la promoción humana será tratada brevemente en el siguiente capítulo de esta tercera parte que se ocupa del papel de los medios de comunicación en la vida de los católicos.
CAPÍTULO I
LA CONTRIBUCIÓN DE LOS CATÓLICOS A LA COMUNICACIÓN SOCIAL
102. Si los católicos han de estar al servicio de los medios de comunicación social y actuar para que éstos sirvan a los fines de la humanidad, es evidente que es en el ámbito espiritual donde la Iglesia puede ayudar mejor. La Iglesia espera que, como resultado de su contribución espiritual, se aprecie más claramente la naturaleza básica de la comunicación social. La Iglesia espera también que la dignidad de la persona humana, tanto comunicadora como receptora, sea mejor comprendida y respetada. De este modo, este juego social que hace prójimos a los hombres puede conducir a una verdadera comunión.
103. Por lo tanto, la cooperación activa de los cristianos profesionalmente competentes en este campo es un importante servicio a la comunicación social. La excelencia que aportan a su deber profesional es en sí misma un poderoso testimonio del cristianismo. Además, como miembros de sociedades u organizaciones sin afiliaciones religiosas, pondrán de relieve un punto de vista cristiano sobre todas las cuestiones que preocupan a los hombres en sociedad. Pueden ayudar a los editores y presentadores de noticias a no pasar por alto noticias sobre la vida religiosa que puedan interesar a su audiencia. Pueden dar la dimensión religiosa a la vida humana. No hace falta decir que no están en este trabajo para dominar a los medios con su punto de vista. Más bien, su objetivo es brindar un servicio que se gane la simpatía de sus colegas simplemente por su calidad.
104. Es una fuente de fortaleza para los comunicadores católicos que reciban de la Iglesia ayuda espiritual para hacer frente a las necesidades de su importante y difícil función.
105. Plenamente consciente de la importancia de su profesión y de las especiales dificultades que implica, la Iglesia está muy dispuesta a entablar un diálogo con todos los comunicadores de todas las creencias religiosas. Hará esto para poder contribuir a un esfuerzo común para resolver los problemas inherentes a su tarea y hacer lo que sea mejor para el beneficio del hombre.
106. Como representantes de la Iglesia, se pide cada vez más a los obispos, sacerdotes, religiosos y laicos que escriban en la prensa o aparezcan en la radio y la televisión o que colaboren en filmaciones. Se les insta encarecidamente a emprender esta labor, que tiene consecuencias mucho más importantes de lo que suele imaginarse. Pero la complejidad de los medios requiere un profundo conocimiento de su trabajo, de su impacto y de la mejor manera de utilizarlos. Por lo tanto, es tarea de los centros nacionales y de las organizaciones especializadas asegurarse de que quienes tienen que utilizar los medios de comunicación reciban una formación suficiente y oportuna.
107. La Iglesia considera como una de sus tareas más urgentes proporcionar los medios para formar a los destinatarios en los principios cristianos. Esto también es un servicio a la comunicación social. El destinatario bien formado podrá participar en el diálogo promovido por los medios y exigirá una alta calidad en las comunicaciones. Las escuelas y organizaciones católicas no pueden ignorar el urgente deber que tienen en este campo. Estas escuelas e instituciones se ocuparán de enseñar a los jóvenes no sólo a ser buenos cristianos cuando sean destinatarios, sino también a ser activos en el uso de todas las ayudas a la comunicación que se encuentran dentro de los medios de comunicación, ahora llamados "lenguaje total". Así, los jóvenes serán verdaderos ciudadanos de esa era de la comunicación social que ya ha comenzado.
108. Toda la cuestión de las comunicaciones sociales merece la atención de los teólogos, particularmente en las áreas de la teología moral y pastoral. La educación religiosa también debe incluir instrucción sobre los medios modernos y sus principales implicaciones. Esto se logrará más fácilmente cuando los teólogos hayan estudiado las sugerencias de la Primera Parte de esta Instrucción y las hayan enriquecido con su investigación y perspicacia.
109. Los padres, los educadores, los sacerdotes y las organizaciones cristianas deben alentar a los jóvenes con las cualidades adecuadas a emprender una carrera en comunicación social. Para hacer esto y proporcionar candidatos debidamente capacitados, se necesitan fondos. En las áreas en desarrollo, las jerarquías nacionales deberían obtener ayuda financiera para la formación de candidatos locales tanto en la teoría como en la práctica.
110. Obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, cada uno a su manera, tienen el claro deber de contribuir a la educación cristiana en este campo. Deben hacer esta contribución teniendo en cuenta la doctrina social de la Iglesia. Se mantendrán por su propia cuenta en contacto con los últimos desarrollos en comunicaciones para estar bien informados ellos mismos. De lo contrario, carecerán de la familiaridad con los medios que requiere su uso real. Trabajando con comunicadores profesionales, serán sabios para profundizar en los problemas presentados al comunicarse a través de los medios e intercambiar sus experiencias e ideas.
111. Si los estudiantes para el sacerdocio y los religiosos en formación desean ser parte de la vida moderna y también ser del todo efectivos en su apostolado, deben saber cómo los medios de comunicación actúan sobre el tejido de la sociedad y la técnica de su uso. Este conocimiento debe ser una parte integral de su educación ordinaria. En efecto, sin este conocimiento es imposible un apostolado eficaz en una sociedad cada vez más condicionada por los medios de comunicación (51). También es deseable que los sacerdotes y los religiosos entiendan cómo surgen la opinión pública y las actitudes populares para que puedan adaptarse tanto a la situación como a la gente de su tiempo. Pueden encontrar medios de gran ayuda en su esfuerzo por anunciar la Palabra de Dios a los hombres modernos. Los estudiantes que muestran un don especial en el manejo de los medios de comunicación deben recibir una formación superior.
112. Las reseñas de programas de radio y televisión, de películas y revistas ilustradas pueden ser de ayuda en la educación cultural y religiosa. También ayudarán a aquellos que deseen hacer una elección sabia de lo que los medios tienen para ofrecer, en particular para la familia. En este sentido, se debe prestar especial atención a las revisiones que tienen competencia real. Estos incluyen la evaluación del valor, la moralidad y el valor cristiano de películas, transmisiones y escritos emitidos bajo el cuidado pastoral de los obispos en diferentes regiones por juntas especialmente designadas.
113. Las universidades e instituciones educativas católicas deben ser más asiduas en la promoción de estudios e investigaciones científicas sobre comunicación social. Intentarán cotejar todos los resultados de la investigación, participar ellos mismos en esta investigación y poner todo ello a disposición del servicio de la educación cristiana. Si bien necesitarán la ayuda financiera de otros para estos proyectos, también cooperarán de buena gana con otras instituciones.
CAPITULO DOS
EL APORTE DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN A LOS CATÓLICOS
1. OPINIÓN PÚBLICA Y COMUNICACIÓN MÁS CERCANA EN LA VIDA DE LA IGLESIA
114. La Iglesia busca formas de multiplicar y fortalecer los lazos de unión entre sus miembros. Por eso, la comunicación y el diálogo entre los católicos son indispensables. La Iglesia vive su vida en medio de toda la comunidad del hombre. Por lo tanto, debe mantener contactos y líneas de comunicación para mantener una relación con toda la raza humana. Esto se hace tanto dando información como escuchando atentamente la opinión pública dentro y fuera de la Iglesia. Finalmente, al mantener una discusión continua con el mundo contemporáneo, intenta ayudar a resolver los problemas que enfrentan los hombres en la actualidad.
a) Diálogo dentro de la Iglesia
115. Siendo la Iglesia un cuerpo vivo, necesita de la opinión pública para sostener un dar y recibir entre sus miembros. Sin ella, no puede avanzar en pensamiento y acción. "Algo le faltaría a su vida si no tuviera opinión pública. Tanto los pastores de almas como los laicos tendrían la culpa de esto" (52).
116. Los católicos deben ser plenamente conscientes de la verdadera libertad de decir lo que piensan, que brota del "sentimiento de la fe" y del amor. Procede de ese sentimiento de fe que es suscitado y alimentado por el espíritu de la verdad para que, bajo la guía de la Iglesia docente, a la que acoge con reverencia, el Pueblo de Dios se aferre inquebrantablemente a la fe dada a la Iglesia primitiva, con verdadero juicio, penetrar su significado más profundamente, y aplicarlo más plenamente en sus vidas (53). Esta libertad también proviene del amor. Porque es con amor que la libertad del Pueblo de Dios se eleva a una íntima participación en la libertad del mismo Cristo, que nos limpió de nuestros pecados, para que pudiéramos juzgar libremente según la voluntad de Dios. Quienes ejercen la autoridad en la Iglesia cuidarán de que entre el Pueblo de Dios haya un intercambio responsable de opiniones libremente sostenidas y expresadas. Más que eso, establecerán normas y condiciones para que esto suceda (54).
117. Hay un espacio enorme donde los miembros de la Iglesia pueden expresar sus puntos de vista sobre cuestiones domésticas. Debe entenderse que las verdades de la fe expresan la esencia de la Iglesia y por lo tanto, no dejan lugar a interpretaciones arbitrarias. Sin embargo, la Iglesia se mueve con el movimiento del hombre. Por lo tanto, tiene que adaptarse a las circunstancias especiales que surgen fuera del tiempo y el lugar. Tiene que considerar cómo se pueden explicar las verdades de la fe en diferentes tiempos y culturas. Tiene que tomar multitud de decisiones mientras ajusta sus acciones a los cambios que la rodean. Mientras el individuo católico sigue el Magisterio, puede y debe dedicarse a una investigación libre para comprender mejor las verdades reveladas o explicarlas a una sociedad sujeta a cambios incesantes.
Este diálogo libre dentro de la Iglesia no perjudica su unidad y solidaridad. Fomenta la concordia y el encuentro de mentes al permitir el libre juego de las variaciones de la opinión pública. Pero para que este diálogo pueda ir en la dirección correcta es esencial que la caridad esté al mando incluso cuando hay opiniones diferentes. Todos en este diálogo deben estar animados por el deseo de servir y consolidar la unidad y la cooperación. Debe haber un deseo de construir, no de destruir. Debe haber un amor profundo por la Iglesia y un deseo apremiante por su unidad. Cristo hizo del amor el signo por el cual los hombres pueden reconocer a su verdadera Iglesia y por lo tanto a sus verdaderos seguidores (55).
118. Por esta razón, debe tenerse presente la distinción entre, por un lado, el ámbito que se dedica a la investigación científica y, por otro, el ámbito que concierne a la enseñanza de los fieles. En el primero, los expertos disfrutan de la libertad que requiere su trabajo y son libres de comunicar a otros en libros y comentarios los frutos de sus investigaciones. En el segundo, sólo se pueden atribuir a la Iglesia aquellas doctrinas que son declaradas tales por su Magisterio auténtico. Estos últimos, obviamente, pueden ventilarse en público sin temor a dar escándalo. A veces sucede, sin embargo, debido a la naturaleza misma de la comunicación social que las nuevas opiniones que circulan entre los teólogos, a veces, circulan demasiado pronto y en los lugares equivocados. Tales opiniones, que no deben confundirse con la auténtica doctrina de la Iglesia, deben ser examinadas críticamente. También debe recordarse que el significado real de tales teorías a menudo se distorsiona gravemente por la popularización y por el estilo de presentación utilizado en los medios de comunicación.
119. Dado que el desarrollo de la opinión pública dentro de la Iglesia es esencial, los católicos individuales tienen derecho a toda la información que necesitan para desempeñar su papel activo en la vida de la Iglesia. En la práctica, esto significa que los medios de comunicación deben estar disponibles para la tarea. Éstos no sólo deben existir en número suficiente, sino también llegar a todo el Pueblo de Dios. En caso necesario, podrán ser incluso propiedad de la Iglesia siempre que cumplan verdaderamente su finalidad.
120. El flujo normal de la vida y el buen funcionamiento del gobierno dentro de la Iglesia requieren un flujo constante de información en ambos sentidos entre las autoridades eclesiásticas en todos los niveles y los fieles como individuos y como grupos organizados. Esto se aplica a todo el mundo. Para que esto sea posible se requieren varias instituciones. Estos pueden incluir agencias de noticias, portavoces oficiales, instalaciones para reuniones, consejos pastorales, todos debidamente financiados.
121. En aquellas ocasiones en que los asuntos de la Iglesia requieran secreto, se aplican igualmente las reglas normales en los asuntos civiles. Por otro lado, las riquezas espirituales, que son un atributo esencial de la Iglesia, exigen que las noticias que ella da, tanto de sus intenciones como de sus obras, se distingan por la integridad, la verdad y la apertura. Cuando las autoridades eclesiásticas no están dispuestas a dar información o no pueden hacerlo, entonces se desata el rumor y el rumor no es portador de la verdad sino que transmite peligrosas medias verdades. Por lo tanto, el secreto debe restringirse a asuntos que involucren el buen nombre de los individuos o que afecten los derechos de las personas, ya sea individual o colectivamente.
b) Diálogo entre la Iglesia y el Mundo
122. La Iglesia no habla y escucha solo a sus propios miembros; su diálogo es con el mundo entero. En virtud de un mandato divino (56) y del derecho al conocimiento que posee el pueblo cuya suerte comparte en la tierra, la Iglesia tiene el deber de comunicar públicamente su creencia y su modo de vida. Además, como enseña el Concilio Vaticano II, ella debe "leer los signos de los tiempos", porque también éstos revelan el mensaje de Dios e indican el desarrollo de la historia de la salvación bajo la Divina Providencia. Esta es otra razón por la que la Iglesia necesita conocer las reacciones contemporáneas a las ideas y los acontecimientos, sean católicos o no. Cuanto más los medios de comunicación social reflejen estas reacciones, más contribuirán a este conocimiento exigido por la Iglesia.
123. Es misión de quienes tienen cargos de responsabilidad en la Iglesia anunciar sin falta ni pausa la verdad plena por los medios de comunicación social, para dar una imagen fiel de la Iglesia y de su vida. Dado que los medios de comunicación son a menudo los únicos canales de información que existen entre la Iglesia y el mundo, no utilizarlos equivale a "enterrar el talento dado por Dios". La Iglesia naturalmente espera de las agencias de noticias que den noticias religiosas, con todo el cuidado y la atención que el tema exige. Por su parte, la Iglesia tiene, en consecuencia, el deber de dar información completa y absolutamente exacta a las agencias de noticias para que éstas, a su vez, puedan llevar a cabo su tarea.
124. Lo que estaba contenido arriba (57) donde se discutieron los comentarios sobre las noticias conserva toda su fuerza aquí donde se consideran las noticias de la Iglesia. Los líderes responsables en la Iglesia, entonces, deben intentar de antemano estar listos para enfrentar una situación difícil y no deben abandonar la iniciativa. Además, es aconsejable asegurarse de que las decisiones y declaraciones importantes estén disponibles con anticipación, utilizando el embargo de tiempo en la publicación. De esta manera, se podrían hacer arreglos en interés de la Iglesia para una explicación y discusión adecuadas.
125. Los medios de comunicación social ayudan a los católicos de tres maneras. Ayudan a la Iglesia a revelarse al mundo moderno. Fomentan el diálogo dentro de la Iglesia. Aclaran a la Iglesia opiniones y actitudes contemporáneas. Porque la Iglesia ha sido ordenada por Dios para dar a los hombres el mensaje de salvación en un lenguaje que puedan entender y para preocuparse por las preocupaciones del hombre.
2. EL USO DE LOS MEDIOS PARA DAR LAS BUENAS NUEVAS
126. Cristo mandó a los Apóstoles y a sus sucesores a "enseñar a todas las naciones" (58), a ser "la luz del mundo" (59) y anunciar la Buena Noticia en todo lugar en todo tiempo. Durante Su vida en la tierra, Cristo se mostró como el Comunicador perfecto, mientras que los Apóstoles utilizaron los medios de comunicación social disponibles en su tiempo. Ahora es necesario que el mismo mensaje sea llevado por los medios de comunicación social que están disponibles hoy. De hecho, sería difícil sugerir que el mandato de Cristo estaba siendo obedecido a menos que se estuvieran aprovechando todas las oportunidades que ofrecen los medios de comunicación modernos para extender a un gran número de personas el anuncio de su Buena Nueva. Por eso, el Concilio Vaticano II invitó al pueblo de Dios a "usar con eficacia y sin demora los medios de comunicación social, valiéndose de ellos con celo para los fines apostólicos" (60).
127. La necesidad de hacer esto es bastante obvia una vez que se comprende que los hombres modernos están inmersos en la marea de la comunicación social cuando están formando sus convicciones profundas y adoptando sus actitudes. Esto es tan cierto para las convicciones y actitudes religiosas como para cualquier otro tipo.
128. Los medios de comunicación modernos ofrecen nuevas formas de confrontar a las personas con el mensaje del Evangelio, de permitir a los cristianos, incluso cuando están lejos, participar en los ritos sagrados, el culto y las funciones eclesiásticas. De este modo pueden unir más a la comunidad cristiana e invitar a todos a participar en la vida íntima de la Iglesia. Por supuesto, el modo de presentación tiene que adaptarse a la naturaleza especial del medio que se utiliza. Los medios de comunicación no son lo mismo que el púlpito de una iglesia. No se puede enfatizar demasiado que el estándar de tales presentaciones debe al menos igualar en calidad a las otras producciones de los medios.
129. Los medios de comunicación son una ayuda inestimable para la educación cristiana. Pueden contar con los servicios de los más grandes especialistas en enseñanza religiosa así como de expertos en todas las cuestiones que se planteen. Los medios tienen a su disposición todas las facilidades técnicas requeridas para una presentación atractiva y contemporánea. Pueden respaldar con mayor eficacia el trabajo personal del maestro diario. Sus recursos hacen posible los cambios radicales que se requieren hoy en todo el estilo de la instrucción religiosa.
Dado que los instrumentos de comunicación social son los canales habituales para dar noticias y expresar las actitudes y puntos de vista del hombre contemporáneo, ofrecen maravillosas oportunidades a todos para considerar las implicaciones más profundas de sus convicciones religiosas a través de la discusión de eventos y problemas del día. El cristiano puede entonces aplicar estas convicciones profundas a su vida diaria.
130. La gente de hoy se ha acostumbrado tanto al estilo entretenido y a la hábil presentación de las comunicaciones de los medios de comunicación que es intolerante con lo que es obviamente inferior en cualquier presentación pública. No importa si se trata de una ocasión religiosa, como, por ejemplo, una ceremonia litúrgica, un sermón o una instrucción religiosa.
131. Para que la enseñanza del cristianismo sea más interesante y eficaz, deben utilizarse los medios de comunicación tanto como sea posible. Debe hacerse todo lo posible para utilizar la técnica y el estilo más apropiados al adaptar una comunicación a su medio.
132. La Iglesia puede utilizar medios de comunicación que no están bajo su control pero que, bajo condiciones convenidas, se le ofrecen para su uso. Cuando fuere necesario, podrá también ella misma poseer y administrar medios de comunicación. Aquí no se pueden establecer reglas estrictas y rápidas; la situación varía de un lugar a otro. Las autoridades religiosas aconsejarán a los que están involucrados en este apostolado qué hacer dentro de las diferentes condiciones de los diferentes países. Deben dar este consejo cuando hayan consultado a los expertos locales y, si fuera necesario, después de buscar asesoramiento internacional.
133. Se requieren recursos económicos considerables para que los católicos cumplan con sus diferentes compromisos para promover el progreso humano a la luz del Evangelio, tanto haciendo su contribución adecuada a la comunicación social como utilizando ellos mismos estos métodos dados por Dios. Los católicos están llamados a reflexionar sobre sus responsabilidades en este campo y a afrontarlas con generosidad "... ya que sería malo para los fieles dejar confinada y circunscrita la palabra de salvación" (61).
134. En vista de la creciente importancia de los medios de comunicación social - para la vida de la humanidad en general y de la Iglesia en particular - los medios de comunicación deberían recibir un énfasis mucho mayor del que reciben actualmente en los planes generales de acción pastoral elaborados por conferencias episcopales. Estos planes deben poner a disposición los fondos necesarios para su uso en las áreas bajo su jurisdicción. Los fondos también deben estar disponibles para la cooperación internacional.
CAPÍTULO III
EL COMPROMISO ACTIVO DE LOS CATÓLICOS EN LOS DISTINTOS MEDIOS
135. Hemos considerado cuál debería ser el enfoque correcto de los comunicadores católicos dedicados hacia su trabajo (62), un enfoque compartido por colegas, cualquiera que sea la naturaleza de sus creencias. Para el católico, su fe proporciona un incentivo extra.
Luego nos ocupamos de los deberes especiales de los comunicadores que trabajan como católicos. En esto nos limitamos a la discusión general, sin tratar con los medios uno por uno (63). Aquí nos ocupamos de los deberes de los comunicadores católicos en cada medio de comunicación social por separado. Son deberes que incumben a todo aquel que aparece en nombre de la Iglesia, ya sea que aparezca en medios de comunicación oficialmente católicos o como vocero de alguna institución no comprometida que abre sus instalaciones a la expresión de un punto de vista católico.
1. LA PALABRA IMPRESA
136. La Prensa, por su poder y naturaleza, es de gran importancia. Por su adaptabilidad, por su variedad y por el número de sus publicaciones, puede entrar en detalles a la hora de informar las noticias. También puede comentar la noticia y, sin aburrir al lector, interpretarla de forma que le haga pensar por sí mismo. Es un complemento muy útil a los medios audiovisuales de comunicación. Es un medio sumamente eficaz de estimular las facultades críticas de los hombres y de ayudarlos a formarse sus propias opiniones. Dado que es capaz de tratar con tal variedad de material y dado que puede alentar admirablemente a los hombres a pensar, ocupa un lugar primordial en la promoción del diálogo social.
Además, hoy todos los clásicos de la literatura religiosa están al alcance de todos en forma de libros de bolsillo, cuadernillos y todo tipo de folletos. También lo son las obras maestras aceptadas de cada nación, las obras científicas y todo tipo de lectura ligera que pueda proporcionar una relajación placentera. Los "cómics" y las historias ilustradas no deben despreciarse. Se pueden utilizar, por ejemplo, para ilustrar las Sagradas Escrituras y la vida de los santos. Todas estas producciones de la imprenta merecen nuestro interés y apoyo.
137. La prensa católica -y esto incluye revistas y periódicos- puede ser maravillosamente eficaz para llevar el conocimiento de la Iglesia al mundo y el conocimiento del mundo a la Iglesia. Lo hace impartiendo información y estimulando los procesos mediante los cuales se forma la opinión pública. Sin embargo, no hay ninguna ventaja en fundar nuevas publicaciones si la cantidad se logra a costa de la calidad y si lo nuevo perjudica a lo antiguo.
138. La parte de la prensa católica que es de interés general publica noticias y opiniones y artículos de fondo sobre todas las facetas y problemas y preocupaciones de la vida moderna. Esto lo hace a la luz de los principios cristianos. Corresponde a la prensa católica equilibrar, completar y, en su caso, corregir las noticias y comentarios sobre la religión y la vida cristiana. Será a la vez un espejo que refleja el mundo y una luz para mostrarle el camino. Será un foro, un lugar de encuentro para el intercambio de opiniones. Esta prensa necesita hombres talentosos y fondos si su competencia profesional ha de ser indiscutible.
139. La prensa católica debe poder disponer de oficinas adecuadas y de los medios apropiados para la obtención de reportajes y noticias. De lo contrario, una prensa dirigida por católicos no puede promover eficazmente el diálogo dentro de la Iglesia y entre la Iglesia y el mundo exterior. También debe lograr estándares profesionales en la impresión de noticias actualizadas, precisas y completas sobre la vida de la Iglesia. En el acopio, cotejo y transmisión de noticias en todo el mundo se necesita cooperación a nivel internacional.
140. Se anima a los católicos a leer regularmente las publicaciones católicas. Naturalmente, éstas deben merecer el nombre de católicas. Es difícil ver cómo la gente puede mantenerse en contacto con lo que sucede en la Iglesia sin la prensa católica. Tampoco se puede mantener una actitud católica frente a lo que sucede en el mundo sin la ayuda de comentarios sobre las noticias escritas a la luz de los principios cristianos. Esto ciertamente no pretende ser una interferencia en el derecho del individuo a leer lo que elija. Menos aún se pretende como una injerencia en la libertad de expresión de escritores con diferentes convicciones ni se pretende desalentar la diversidad, que normalmente se da por sentada en un área particular. Es evidente que los escritores católicos deben ganar su popularidad y seguimiento por el alto nivel de su trabajo.
141. Cuando los acontecimientos del día susciten cuestiones que toquen principios cristianos fundamentales, la prensa católica tratará de interpretarlos de acuerdo con el Magisterio de la Iglesia. Aparte de esto, el clero y los laicos fomentarán la libre expresión de opinión y una amplia variedad de publicaciones y puntos de vista. Deben hacerlo porque satisfará los diferentes intereses e inquietudes de los lectores y porque contribuye a la formación de la opinión pública en la Iglesia y en el mundo (64). Aquellos periódicos católicos que son reconocidos como los órganos oficiales de las diversas autoridades e instituciones de la Iglesia siempre, de acuerdo con la práctica habitual de la prensa, tratarán de explicar plenamente el pensamiento de la organización por la cual son aceptados como portavoces públicos. En estos periódicos se mantendrá una libertad de expresión irrestricta en aquellas páginas en las que se deje bien claro que los editores no se comprometen en una cuestión particular que aún está en discusión.
2. CINE
142. El Cine es parte de la vida contemporánea. Ejerce una fuerte influencia en la educación, el conocimiento, la cultura y el ocio. El artista encuentra en el cine un medio muy eficaz para expresar su interpretación de la vida y muy adecuado a su época. La mejora de las técnicas que aumentan la participación de la audiencia y la disponibilidad general a bajo costo de equipos de filmación y proyección presagian un uso aún más amplio de las películas en el futuro. Por todo esto, es posible derivar una apreciación más profunda y un dividendo cultural más rico de la película y el rodaje.
143. Estos desarrollos deben ser cuidadosamente estudiados en la planificación pastoral, porque hay muchas aperturas para un mayor uso de este medio en la acción pastoral. Ha habido un crecimiento de la cooperación internacional en este campo. Y ahora es más fácil producir películas completamente adaptadas a las diversas necesidades y circunstancias y proyectarlas, no solo en grandes salas de cine, sino también en salas pequeñas e incluso en los hogares.
144. Muchas películas han tratado de manera convincente temas relacionados con el progreso humano o los valores espirituales. Tales obras merecen el elogio y el apoyo de todos. Las organizaciones católicas especializadas en cine deberían estar entre las primeras en apoyarlas. También deben promover estas películas de manera organizada. A este respecto, se recordará que entre las películas que han sido ampliamente aceptadas como clásicos, muchas han tratado temas específicamente religiosos. Esto no solo demuestra que el cine es un vehículo adecuado para temas tan nobles, sino que es un fuerte estímulo para producir películas de este tipo.
145. Las organizaciones católicas del cine colaborarán con sus homólogas de los demás medios de comunicación en la planificación, producción, distribución y exhibición de películas imbuidas de principios religiosos. Con discernimiento deberían también utilizar para la enseñanza religiosa todos los nuevos desarrollos en este campo que hacen posible producciones económicas. Estos incluyen discos de gramófono, grabadoras de audio y video, videocasetes y todas las máquinas que graban y reproducen sonido o imágenes estáticas o en movimiento.
146. En regiones donde hay analfabetismo, las películas pueden hacer una contribución muy eficaz a la provisión de educación básica. Los analfabetos se ven profundamente afectados por las imágenes y pueden comprender fácilmente los hechos y las ideas que se presentan a través de ellas. Los medios de comunicación deben utilizarse con eficacia en el esfuerzo por promover el progreso humano y religioso. Pero, por supuesto, las películas elegidas para su uso deben adaptarse a las tradiciones culturales de la población local.
147. Dado que los cineastas profesionales tienen que enfrentarse a muchas dificultades en el curso de su trabajo creativo, todos los católicos, pero especialmente las organizaciones cinematográficas católicas, deberían estar dispuestos y ansiosos por entablar un diálogo con ellos. Basados, como estarán, en una creencia compartida en el bien que el cine puede hacer por el hombre, estos contactos darán testimonio de la nobleza de la vocación de quienes están involucrados en la producción cinematográfica.
3. RADIO Y TELEVISIÓN
148. La radio y la televisión han dotado a la sociedad de nuevas formas de comunicación. Han cambiado formas de vida. La radiodifusión se extiende, cada vez más, hacia todos los rincones de la tierra. Las transmisiones instantáneas rompen las barreras políticas y culturales. Lo que tienen que decir llega a los hombres en sus propios hogares. Los locutores tienen acceso a las mentes y los corazones de todos. Los rápidos avances tecnológicos, especialmente los que implican transmisiones por satélite y la grabación y almacenamiento de programas, han contribuido aún más a liberar a los medios de las restricciones de tiempo y espacio y prometen aún más eficacia e influencia. Para el oyente y el espectador, la radio y la televisión abren todo el mundo de los acontecimientos, de la cultura y del entretenimiento. La televisión, en especial, acerca a los individuos y los acontecimientos al público en general, como si los espectadores estuvieran realmente presentes. Y además de las formas establecidas de expresión artística, los locutores han creado sus propias formas de arte que pueden afectar al hombre de nuevas maneras.
149. Los aspectos religiosos de la vida humana encontrarán un lugar en la transmisión diaria, tanto en la radio como en la televisión.
150. Los programas religiosos que utilizan todos los recursos de la radio y la televisión enriquecen la vida religiosa de las personas y crean nuevos lazos entre los fieles. Ayudan en la educación religiosa y en el compromiso activo de la Iglesia en el mundo. Son lazos de unión para aquellos que no pueden participar físicamente en la vida de la Iglesia a causa de su enfermedad o vejez. Además, crean nuevas relaciones entre los fieles y aquellas personas -y hoy son legión- que no tienen afiliación con ninguna Iglesia y, sin embargo, buscan subconscientemente el alimento espiritual. Llevan el mensaje del Evangelio a países donde no está la Iglesia. La Iglesia no puede darse el lujo de ignorar tales oportunidades. Por el contrario, aprovechará al máximo las nuevas oportunidades que la mejora de esos instrumentos pueda revelar.
151. La transmisión de la Misa y de otros ritos sagrados debe incluirse en la radiodifusión religiosa. Tanto en sus aspectos técnicos como religiosos, tales transmisiones deben prepararse cuidadosamente con anticipación. Se debe considerar la amplitud de la audiencia y, si las transmisiones cruzan las fronteras nacionales, también se deben considerar las sensibilidades y condiciones religiosas de otras naciones. La frecuencia con la que se transmiten esos programas y su duración deben decidirse a la luz de la demanda popular.
152. Los sermones y las homilías deben adaptarse a la naturaleza del medio que se utiliza. Los que reciben la tarea de predicar de esta manera deben, por lo tanto, ser elegidos cuidadosamente entre aquellos que tienen un sólido conocimiento práctico de la técnica de radiodifusión.
153. Las transmisiones religiosas, como los noticieros, los comentarios, los reportajes y los debates, pueden contribuir mucho a la educación y el diálogo. Lo que ya se ha dicho sobre el compromiso católico en la Prensa, se aplica aquí también. Y aquí, también, las reglas generales para dar una audiencia justa a los diferentes puntos de vista son igualmente válidas, especialmente cuando el medio en cuestión disfruta, en la práctica, de un monopolio en una región determinada.
154. Los católicos de renombre que salen al aire, ya sean clérigos o laicos, son automáticamente considerados portavoces de la Iglesia. Deben tener esto en cuenta y tratar de evitar cualquier confusión derivada de ello. Aun así, serán conscientes de su responsabilidad cuando expresen sus puntos de vista, cuando decidan el estilo de su emisión y, en realidad, toda su forma de actuar. Si pueden hacerlo a tiempo, consultarán con las autoridades eclesiásticas competentes cualquier consejo y asesoramiento que sientan que necesitan.
155. Los oyentes y espectadores contribuirán al mejoramiento de los programas religiosos dando a conocer sus reacciones.
156. Si se quiere asegurar la presencia activa de la Iglesia en general en los programas religiosos, entonces se debe establecer una estrecha colaboración basada en la confianza mutua entre las autoridades católicas responsables y las empresas de radiodifusión.
157. En aquellos países donde la Iglesia tiene prohibido el uso de los medios de comunicación social, la escucha de transmisiones religiosas extranjeras puede ser la única forma en que los fieles puedan conocer la vida de la Iglesia Universal y escuchar la Palabra de Dios. En nombre de la solidaridad cristiana, tal situación impone una grave obligación a los católicos de otros países. Es necesario organizar transmisiones religiosas especialmente adaptadas a las necesidades de los hermanos cristianos que sufren este tipo de privaciones.
4. EL TEATRO
158. El teatro es una de las formas más antiguas y vivas de expresión y comunicación humana. Sin embargo, hoy en día, cuenta con una gran audiencia, no sólo de los que van a las obras de teatro, sino también de los que siguen el drama en la radio y la televisión. Además, muchas obras de teatro han sido adaptadas al cine.
159. La asociación del teatro con los medios de comunicación de masas ha dado lugar a formas de expresión dramática que, acertadamente, se han denominado "multimedia", añadiendo algo propio al teatro tradicional. Estos, utilizando sus diferentes recursos, han creado una suerte de síntesis de las potencialidades de cada uno de los medios de comunicación.
160. Finalmente y más significativamente, el teatro contemporáneo es, sin duda, un taller experimental para la expresión de ideas nuevas, audaces y desafiantes sobre el hombre moderno y su situación. El impacto de todo esto va mucho más allá de la audiencia que asiste a una obra en particular, que puede ser bastante pequeña. En última instancia, se extiende a todos los medios de comunicación.
161. La Iglesia siempre ha mostrado un gran interés por el teatro que, en sus orígenes, estuvo íntimamente relacionado con las manifestaciones de la religión. Este antiguo interés por el teatro debe ser mantenido por los cristianos de hoy y hacer pleno uso de sus posibilidades. Los dramaturgos deben ser alentados y ayudados a colocar la preocupación religiosa del hombre en la plataforma del escenario público. Este suele ser el primer paso de una difusión mucho más amplia que posibilitan los medios de comunicación.
CAPÍTULO IV
EQUIPAMIENTO, PERSONAL Y ORGANIZACIÓN
162. El lugar de los instrumentos de comunicación social en el destino humano, las oportunidades y los problemas que plantean a la conciencia cristiana: todo esto hace imprescindible encontrar un camino para una pastoral en este campo. Se deben encontrar hombres capacitados y experimentados para este trabajo. También se deben establecer las estructuras pastorales adecuadas, con todos los fondos, derechos y recursos necesarios. Finalmente, deben dedicarse organizaciones especiales al apostolado de cada uno de los medios.
163. Esta misión moderna de la Iglesia significará mucho para los fieles. Ellos ofrecerán sus oraciones y apoyo para que ella esté adecuadamente equipada para cumplirlo. Los últimos medios de comunicación social son medios indispensables para evangelizar e iluminar la mente y el corazón de los hombres. Contribuyen también a la cooperación en el fomento del progreso humano mediante una fermentación cristiana del orden social.
164. Las organizaciones y empresas católicas oficiales que trabajan en la comunicación social con fines pastorales, deben poder contar con personal capacitado. La formación de laicos, sacerdotes y religiosos debe ser prioritaria para los responsables de esta obra en la Iglesia.
165. Una apreciación cuidadosa de toda la gama de los medios de comunicación, una planificación prudente y bien informada del trabajo pastoral y en toda empresa apostólica, todo esto es competencia legítima de las autoridades eclesiásticas. Ellos, a su vez, deben contar con el asesoramiento de expertos experimentados en las distintas ramas de la comunicación. De acuerdo con las reglas básicas establecidas en Inter Mirifica, este deber incumbe a cada Obispo en cada diócesis (65), a una comisión especial de Obispos o a un Obispo-Delegado en cada país (66) y, para la Iglesia Universal, a la Comisión Pontificia para las Comunicaciones Sociales (67).
166. Promuévanse y coordínense en todas partes los diferentes tipos de proyectos y organizaciones de apostolado especializado en comunicación social (68). Las autoridades eclesiásticas deben favorecer el libre florecimiento de la iniciativa católica en esto, pero deben conservar la guía sobre aquellas obras que pertenecen propiamente al ministerio sacerdotal, y sobre aquellas que -según las circunstancias de tiempo y lugar- exigen un compromiso sobre el parte de la jerarquía en nombre de los fieles.
167. Las autoridades eclesiásticas competentes a todos los niveles (mencionadas en el párr. 165) prestarán todo su apoyo a la preparación y celebración del Día Mundial de las Comunicaciones. Este día ha sido diseñado especialmente para homenajear a los profesionales de los medios de comunicación y fomentar su colaboración (69). Las autoridades eclesiásticas presentarán periódicamente a las conferencias episcopales proyectos para la financiación de la actividad pastoral en el campo de las comunicaciones sociales.
168. Las jerarquías locales se interesarán vivamente por el apostolado de las comunicaciones sociales. Buscarán el consejo de sus sacerdotes y laicos. Siempre que sea posible, se establecerán oficinas diocesanas o, al menos, interdiocesanas. Una de las tareas principales de éstas es organizar este apostolado pastoral dentro de la diócesis, penetrando hasta el nivel parroquial. Otra tarea es prepararse para la celebración del Día Mundial de las Comunicaciones mencionado anteriormente dentro de la diócesis.
169. Debe establecerse en cada país una oficina nacional para los medios de comunicación. Puede dividirse en departamentos especializados y razonablemente autónomos para cada uno de los medios separados. O puede tener oficinas separadas para la prensa, el cine y la radiodifusión que trabajen en estrecha colaboración (70). En todo caso, todo este apostolado debe colocarse bajo una única dirección global.
170. Es misión de las oficinas nacionales y diocesanas estimular, promover y armonizar las actividades católicas en el campo de las comunicaciones sociales. Se preocuparán especialmente por la formación de los fieles, clérigos y laicos, mediante cursos organizados, conferencias, sesiones de estudio y evaluaciones críticas preparadas por sus expertos. Así, el público podrá tomar decisiones sabias. Las Oficinas también estarán listas para asesorar a los productores que se dediquen a películas, espectáculos o transmisiones que se refieran a temas religiosos.
171. Las Oficinas Nacional y Diocesana mantendrán estos contactos con el mundo profesional de la comunicación social. Proporcionarán el material documental, el asesoramiento y la asistencia pastoral que requieran los comunicadores profesionales. También les corresponde organizar el Día Mundial de las Comunicaciones a nivel nacional y organizar la colecta de fondos que el Decreto del Consejo sugiere que se haga en ese día (71).
172. La dirección de todas las actividades de las oficinas nacionales está a cargo de la comisión episcopal nacional de comunicaciones sociales o del obispo delegado. Deben fijar las líneas generales para el desarrollo del apostolado de las comunicaciones sociales a nivel nacional. Se mantendrán en contacto con las demás comisiones episcopales nacionales y colaborarán con la Comisión Pontificia para las Comunicaciones Sociales. El estatuto de esta Comisión está descrito en el Decreto Conciliar Inter Mirifica (72) y en la Carta Apostólica In Fructibus multis (73).
173. En los continentes o en las regiones donde exista una conferencia episcopal que abarque varios países, esta conferencia episcopal tendrá una oficina de comunicaciones sociales bajo la dirección general de un obispo o de varios obispos.
174. Cada obispo, todas las conferencias episcopales o asambleas episcopales y la misma Santa Sede deben tener cada uno su propio portavoz oficial y permanente o encargado de prensa para difundir las noticias y dar explicaciones claras de los documentos de la Iglesia para que la gente pueda captar con precisión lo que se pretende. Estos portavoces darán, íntegramente y sin demora, información sobre la vida y obra de la Iglesia en el ámbito de su responsabilidad. Se recomienda encarecidamente que las diócesis individuales y las organizaciones católicas más importantes también tengan sus propios portavoces permanentes con el tipo de funciones explicadas anteriormente. Todos estos funcionarios y, de hecho, todos aquellos que se identifican con la Iglesia en la mente del público, deben tener en cuenta los principios de las relaciones públicas. Deben considerar el tipo de audiencia que son, en varios momentos, abordar y establecer una relación que se base en la confianza y el entendimiento mutuos. Esto sólo puede mantenerse mientras las personas tengan una consideración y una consideración genuinas entre sí y un respeto escrupuloso por la verdad.
175. No basta con tener un vocero público. Debe haber un flujo bidireccional continuo de noticias e información. Por un lado, esto tiene como objetivo presentar una imagen verdadera de la Iglesia de una manera que la haga visible a todos. Por otra parte, este intercambio revela a las autoridades eclesiásticas las oleadas, corrientes e ideas que agitan el mundo de los hombres. Claramente esto exige el cultivo de relaciones amistosas basadas en la reverencia mutua entre la Iglesia, las personas y los grupos. De esta manera, se pueden fomentar los intercambios continuos, en los que cada parte da y recibe (74).
176. Para asegurar un diálogo eficaz, tanto dentro de la Iglesia como con el mundo exterior, sobre el tema de los acontecimientos recientes y su significado religioso, los boletines informativos oficiales son indispensables. Estos publicarán noticias relevantes lo más rápido posible. El público, de esta manera, obtendrá su información a tiempo. Huelga decir que se utilizarán todos los medios necesarios para que estos boletines sean absolutamente precisos y así evitar la necesidad de correcciones posteriores. Flashes de noticias, télex, todas las últimas técnicas se utilizarán para transmitir significados precisos de la manera más confiable.
177. Las órdenes y congregaciones religiosas reflexionarán sobre las muchas tareas apremiantes de la Iglesia en el campo de las comunicaciones sociales y considerarán lo que ellas mismas pueden hacer para cumplirlas según sus constituciones. Colaborarán entre sí sus propias instituciones especializadas en comunicación social y se mantendrán al corriente de la planificación pastoral global de las oficinas diocesanas, y de las oficinas nacionales, continentales o regionales, ya que éstas son, normalmente, los órganos competentes para el apostolado de la comunicación social. comunicaciones
178. Las oficinas nacionales (75) y las correspondientes oficinas centrales de las congregaciones religiosas cooperarán con las organizaciones internacionales de prensa (UCIP), cinematográficas (OCIC) y de radio y televisión (UNDA). Esto se hará de acuerdo con los estatutos de estas organizaciones internacionales aprobados por la Santa Sede (76).
179. Estas organizaciones católicas internacionales de comunicación social, cada una en su propio ámbito y de la manera que corresponda a sus estatutos, ayudarán a los profesionales y a los colegios profesionales nacionales de católicos que se han entregado a estas tareas. La manera de hacer esto es mantenerse al tanto de la investigación y el desarrollo en los medios de comunicación. Fomentarán la ayuda mutua y la cooperación internacional. Se mantendrán informados sobre la actividad católica en el campo. Prepararán la coordinación de programas y proyectos internacionales. Continuamente buscarán asesoramiento sobre las mejores formas de ayudar a los países en desarrollo. Fomentarán nuevas iniciativas. Producirán y distribuirán películas y emisiones grabadas y todo tipo de material audiovisual, incluido el impreso. Harán todo esto para el avance del progreso social y para el mejoramiento de la vida católica. Se exhorta a estas organizaciones católicas internacionales a emprender y coordinar investigaciones para la solución de sus problemas comunes.
180. Las conferencias episcopales, a través de sus oficinas especializadas, y las asociaciones profesionales católicas, asegurarán a la organización católica internacional los fondos necesarios para realizar esta obra.
CONCLUSIÓN
181. Se plantea la cuestión de si nos encontramos en el umbral de una era completamente nueva en las comunicaciones sociales o si nos enfrentamos simplemente a un cambio de grado y no de tipo. No hay una respuesta fácil a esta pregunta y su complejidad aumenta continuamente. Lo cierto es que pronto, debido a los últimos avances técnicos, especialmente los que conciernen a los satélites de comunicación, los sonidos, las imágenes y los mensajes que estos llevan pronto estarán llegando a los hombres, simultáneamente, en todo el mundo. Será posible grabarlos y reproducirlos a voluntad, ya sea para entretenimiento o instrucción. Así será posible que todos los pueblos aprendan más unos de otros como resultado de este diálogo real. Entonces podrán trabajar juntos por la unidad de la humanidad y el establecimiento de la paz.
182. De pronto y en proporción a estos cambios, las responsabilidades del Pueblo de Dios aumentarán enormemente. Nunca antes se les han ofrecido tales oportunidades. Será posible lograr que los medios de comunicación promuevan el avance de toda la raza humana y el desarrollo de aquellos países en lo que se llama el "tercer mundo". Será posible fortalecer la hermandad de los hombres. Y entonces la Buena Noticia podrá darse en todas partes, dando testimonio de Cristo, el Salvador.
183. Esta Instrucción Pastoral establece algunas orientaciones escogidas después de considerar la situación general que prevalece en la comunicación social. En el estado actual de las cosas, no sería razonable intentar ser más preciso y detallado. La mirada cristiana se asienta sobre ciertos principios inmutables que se fundamentan en ese mensaje de amor que es la Buena Noticia del Evangelio y en la dignidad del hombre que ha sido llamado a ser hijo adoptivo de Dios. Es evidente que las orientaciones y aplicaciones prácticas, así como las orientaciones pastorales, deberán adaptarse a las diferentes condiciones que se dan en los diferentes lugares, según su grado de progreso técnico y su situación social. Cambiarán también con las condiciones cambiantes de los medios y de sus leyes inherentes, y el futuro seguramente traerá cambios en esta área de las comunicaciones sociales. En una situación tan fluida, está claro que los responsables de la planificación pastoral deben ser flexibles y estar siempre dispuestos a tratar de seguir el ritmo de los nuevos descubrimientos en este campo.
184. Aún hoy queda mucho por aprender acerca de los medios de comunicación actuales y de cómo se puede aprovechar al máximo, en particular en la educación y, de hecho, en todos los niveles. Hay espacio para el estudio, con mucha mayor profundidad, de los efectos de la comunicación social en diferentes entornos culturales y en diferentes tipos de personas. Para poder comprender el funcionamiento de los medios de comunicación social dentro de la familia del hombre, y para comprender tanto su desempeño potencial como actual, para lograr una mejor evaluación de sus diversos efectos psicológicos y culturales, es necesario concentrarse en un riguroso programa de investigación científica. De hecho, se requiere un esfuerzo mucho mayor que el que ahora se está realizando por parte de todas las partes interesadas para avanzar en esta investigación.
Las universidades, sean de fundación nueva o antigua, tienen ante sí un campo abierto. Los problemas a los que se enfrentan no sólo son urgentes, sino que también están en plena consonancia con la dignidad de las disciplinas tradicionales. Por su parte, la Iglesia desea que los investigadores sepan cuán ansiosa está por aprender de su trabajo en todas estas áreas y seguir sus conclusiones prácticas. Así ella misma puede servir mejor al proceso de comunicación social y usar sus medios para la mejor ventaja de todos los hombres.
185. A este respecto, parece necesario descubrir mediante la investigación científica la verdadera eficacia de la Iglesia en el campo de la comunicación social. Entonces será posible desplegar sus recursos para que se adapten a la importancia de las tareas que enfrenta en todo el mundo. Entonces, a los católicos les resultará más fácil iniciar nuevos proyectos que coincidan con la importancia cada vez mayor de los medios de comunicación.
186. Mientras tanto, ante la necesidad más urgente de acercarse más al mundo profesional de la comunicación social, de entablar el diálogo con estos hombres, de hacer su contribución en este campo y de instar a todos los hombres a utilizar los medios de comunicación al servicio de ambos el progreso del hombre y la gloria de Dios, la Iglesia no podía demorar más esta Instrucción Pastoral. La Pontificia Comisión para las Comunicaciones Sociales emite esta Instrucción de acuerdo con el mandato del Concilio Vaticano II, pero solo después de intensas consultas a nivel mundial. Se espera que esta publicación marque no tanto el final de una etapa como el inicio de una nueva.
187. El Pueblo de Dios camina en la historia. A medida que ellos, que son, esencialmente, tanto comunicadores como receptores, avanzan con sus tiempos, esperan con confianza e incluso con entusiasmo todo lo que el desarrollo de las comunicaciones en la era espacial pueda ofrecer.
Su Santidad, el Papa Pablo VI ha aprobado graciosamente en su totalidad esta Instrucción Pastoral sobre los Medios de Comunicación Social, y la ha confirmado con Su autoridad. Mandó publicarlo para que pudiera ser puesto en vigor por todos los interesados, no obstante cualquier otra cosa.
Dado en Roma, a los veintitrés días del mes de mayo del año del Señor mil novecientos setenta y uno, siendo la Quinta Jornada Mundial de las Comunicaciones.
MARTIN J. O CONNOR
Arzobispo Tit. de Laodicea en Siria, Presidente
AGUSTÍN FERRARI-TONIOLO
Obispo Tit. de Tarasa en Bizacena, Pro-Presidente
Andrew M. Deskur
Secretario
Notas:
1 Miranda Prorsus AAS, XXIV (1957), pág. 765.
2 Gaudium et spes, AAS, LVIII (1966), pp. 1025-1120.
3 Unitatis Redintegratio, AAS, LVII (1965), pp. 90-112.
4 Dignitatis Humanae, AAS, LVIII (1966), págs. 929-946.
5 Ad Gentes, AAS, LVIII (1966), pp. 947-990.
6 Christus Dominus, AAS, LVIII (1966), págs. 673-696.
7 Inter Mirifica, AAS, LVI (1964), pp. 145-157.
8 Cf. ibídem., 23.
9 Inter Mirifica, 1.
10 Génesis 1:26-28; cf. Génesis 9:2-3; Sab 9, 2-3; Gaudium et spes, 34.
11 Cf. Gaudium et spes, 34.
12 Cf. ibídem., 57.
13 Cf. Gaudium et spes, 36; La Encíclica del Papa Juan XXIII, Pacem in Terris, AAS, LV (1963), p. 257 y passim
14 Cf. Romanos 5:12-14.
15 Cf. Génesis 4:1-16; 11:1-9.
16 Cf. Génesis 3:15; 9:1-17; 12:1-3.
17 Cf. Hebreos 1:1-2.
18 Juan 1:14.
19 Colosenses 1:15; II Corintios 4:4.
20 Cf. Ad Gentes, 3.
21 Mateo 28:19.
22 Mateo 10:27; Lc 12:3.
23 Juan 6:53.
24 Cf. Lumen Gentium, AAS, LVII (1965), n. 9, pág. 14
25 Efesios 1:23; 4:10.
26 1 Corintios 15:28.
27 Inter Mirifica, 1.
28 Gaudium et spes, 36.
29 Cf. ibídem. , 43.
30 El "Bien Común" se define en la Encíclica del Papa Juan XXIII, Mater et Magistra como la "suma de aquellas condiciones de la vida social por las cuales los hombres pueden alcanzar su perfección más plenamente y con mayor facilidad". AAS, LIII (1961), pág. 417. Ver también Pacem in Terris, AAS, LV (1963), pp. 272-274; Dignitatis Humanae, 6; Gaudium et spes, 26 y 74.
31 Cf Cf. Inter Mirifica, 4.
32 Gaudium et spes, 42; Lumen Gentium, 1.
33 En su Alocución a los Periodistas Católicos del 17 de febrero de 1950. AAS, XLII (1950), pág. 251. Ver también Gaudium et spes, 59; Pacem in Terris, AAS, LV (1963), pág. 283.
34 Gaudium et spes, 59.
35 Cf. Inter Mirifica, 8.
36 Cf. Pacem in Terris, AAS, LV (1963), pág. 260
37 Cf. Alocución dada el 17 de abril de 1964 al "Seminaire des Nations Unies sur la liberté de l'information", AAS, LVI (1964), pp. 387ff.
38 Cf. Inter Mirifica, 5.
39 Pío XII en un discurso pronunciado ante periodistas estadounidenses el 21 de julio de 1945. L'Osservatore Romano, 22 de julio de 1945.
40 Discurso a un grupo similar el 27 de abril de 1946. L'Osservatore Romano, 28 de abril de 1946.
41 "La forma de la [comunicación] debe ser honorable y apropiada, es decir, una que mantenga sagradas las leyes de la moralidad y los derechos legítimos y la dignidad del hombre al informar las noticias" Inter Mirifica (5).
42 Cf. Miranda Prorsus, AAS, XLIX (1957), p. 765.
43 Pablo VI: Alocución dada el 6 de mayo de 1967 a un gran número de los que se dedican al teatro, al cine, a la radio y televisión, y a otros medios de comunicación social. AAS, LIX (1967), pág. 509.
44 Pío XII: Alocución dada el 21 de junio de 1955 a los mecenas del arte del cine en Italia reunidos en Roma. AAS, XLVI (1955), pág. 509. Roma, 21 de junio de 1955, en AAS, XLVII (1955), p. 509.
45 Pío XII: Alocución dada el 28 de octubre de 1955 a los mecenas del arte del cine reunidos en Roma para su Convención Internacional. AAS XLVII (1955), págs. 822-823.
46 Pablo VI: Alocución dada el 24 de enero de 1969 a la Mesa de la Asociación Católica de Periodistas Italianos (UCSI). L'Osservatore Romano, 24 de enero de 1969.
47 Cf. Dignitatis Humanae, 7.
48 Pablo VI: Carta al Honorable U Thant, Secretario General de las Naciones Unidas. AAS, LVIII (1966), pág. 480. Véase también la Alocución del Santo Padre a los delegados presentes en Milán para la segunda reunión del Consejo de Administración del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. AAS, LVIII (1966), pág. 589.
49 Cf. Unitatis Redintegratio, AAS, LVII (1965), pp. 90-112. Ver también Nostra Aetate, AAS, LVIII (1966), pp. 740-744.
50 Así lo expresó el Consejo Mundial de Iglesias en su "Instrucción" emitida en Upsala en 1968, p. 381.
51 Cf. La Sagrada Congregación para la Educación Católica, "La característica fundamental de la educación sacerdotal" . AAS XLII (1970), págs. 321-384. Véase especialmente el párr. 4 y núm. 68.
52 Pío XII: Alocución dada el 17 de febrero de 1950 a los que estaban en Roma para participar en el Congreso Internacional de Editores de Periódicos Católicos. AAS, XVIII (1950), pág. 256.
53 Cf. Lumen Gentium, 12.
54 Cf. "Reflexiones y sugerencias sobre el diálogo oecuménique", L'Osservatore Romano, 21 y 22 de septiembre de 1970.
55 Cf. Juan 17: 21.
56 Cf. Mateo 28:19.
57 Cf. párrafo 38 anterior.
58 Mateo 28:19.
59 Mateo 5:14.
60 Inter Mirifica, 13.
61 Ibídem. , 17.
62 Cf. párrafos 102-113 anteriores.
63 Cf. párrafos 126 a 134 supra.
64 Cf. párrafos 114-121 arriba, donde se discute el diálogo en la Iglesia. Cf. Pablo VI: Ecclesiam Suam. Ver también el esbozo de los principios para el diálogo ecuménico en el documento "Reflexiones y sugerencias concernientes al diálogo ecuménico", especialmente los nn. IV, 4, b y IV, 5. L'Osservatore Romano, 21-22 de septiembre de 1970.
sesenta y cinco Cf. _ Inter Mirifica, 20.
66 Cf. ibídem., 21.
67 Cf. ibídem., 19.
68 Cf. Apostolicam Actuositatem, 19 y 21.
69 Cf. Inter Mirifica, 18.
Notas:
1 Miranda Prorsus AAS, XXIV (1957), pág. 765.
2 Gaudium et spes, AAS, LVIII (1966), pp. 1025-1120.
3 Unitatis Redintegratio, AAS, LVII (1965), pp. 90-112.
4 Dignitatis Humanae, AAS, LVIII (1966), págs. 929-946.
5 Ad Gentes, AAS, LVIII (1966), pp. 947-990.
6 Christus Dominus, AAS, LVIII (1966), págs. 673-696.
7 Inter Mirifica, AAS, LVI (1964), pp. 145-157.
8 Cf. ibídem., 23.
9 Inter Mirifica, 1.
10 Génesis 1:26-28; cf. Génesis 9:2-3; Sab 9, 2-3; Gaudium et spes, 34.
11 Cf. Gaudium et spes, 34.
12 Cf. ibídem., 57.
13 Cf. Gaudium et spes, 36; La Encíclica del Papa Juan XXIII, Pacem in Terris, AAS, LV (1963), p. 257 y passim
14 Cf. Romanos 5:12-14.
15 Cf. Génesis 4:1-16; 11:1-9.
16 Cf. Génesis 3:15; 9:1-17; 12:1-3.
17 Cf. Hebreos 1:1-2.
18 Juan 1:14.
19 Colosenses 1:15; II Corintios 4:4.
20 Cf. Ad Gentes, 3.
21 Mateo 28:19.
22 Mateo 10:27; Lc 12:3.
23 Juan 6:53.
24 Cf. Lumen Gentium, AAS, LVII (1965), n. 9, pág. 14
25 Efesios 1:23; 4:10.
26 1 Corintios 15:28.
27 Inter Mirifica, 1.
28 Gaudium et spes, 36.
29 Cf. ibídem. , 43.
30 El "Bien Común" se define en la Encíclica del Papa Juan XXIII, Mater et Magistra como la "suma de aquellas condiciones de la vida social por las cuales los hombres pueden alcanzar su perfección más plenamente y con mayor facilidad". AAS, LIII (1961), pág. 417. Ver también Pacem in Terris, AAS, LV (1963), pp. 272-274; Dignitatis Humanae, 6; Gaudium et spes, 26 y 74.
31 Cf Cf. Inter Mirifica, 4.
32 Gaudium et spes, 42; Lumen Gentium, 1.
33 En su Alocución a los Periodistas Católicos del 17 de febrero de 1950. AAS, XLII (1950), pág. 251. Ver también Gaudium et spes, 59; Pacem in Terris, AAS, LV (1963), pág. 283.
34 Gaudium et spes, 59.
35 Cf. Inter Mirifica, 8.
36 Cf. Pacem in Terris, AAS, LV (1963), pág. 260
37 Cf. Alocución dada el 17 de abril de 1964 al "Seminaire des Nations Unies sur la liberté de l'information", AAS, LVI (1964), pp. 387ff.
38 Cf. Inter Mirifica, 5.
39 Pío XII en un discurso pronunciado ante periodistas estadounidenses el 21 de julio de 1945. L'Osservatore Romano, 22 de julio de 1945.
40 Discurso a un grupo similar el 27 de abril de 1946. L'Osservatore Romano, 28 de abril de 1946.
41 "La forma de la [comunicación] debe ser honorable y apropiada, es decir, una que mantenga sagradas las leyes de la moralidad y los derechos legítimos y la dignidad del hombre al informar las noticias" Inter Mirifica (5).
42 Cf. Miranda Prorsus, AAS, XLIX (1957), p. 765.
43 Pablo VI: Alocución dada el 6 de mayo de 1967 a un gran número de los que se dedican al teatro, al cine, a la radio y televisión, y a otros medios de comunicación social. AAS, LIX (1967), pág. 509.
44 Pío XII: Alocución dada el 21 de junio de 1955 a los mecenas del arte del cine en Italia reunidos en Roma. AAS, XLVI (1955), pág. 509. Roma, 21 de junio de 1955, en AAS, XLVII (1955), p. 509.
45 Pío XII: Alocución dada el 28 de octubre de 1955 a los mecenas del arte del cine reunidos en Roma para su Convención Internacional. AAS XLVII (1955), págs. 822-823.
46 Pablo VI: Alocución dada el 24 de enero de 1969 a la Mesa de la Asociación Católica de Periodistas Italianos (UCSI). L'Osservatore Romano, 24 de enero de 1969.
47 Cf. Dignitatis Humanae, 7.
48 Pablo VI: Carta al Honorable U Thant, Secretario General de las Naciones Unidas. AAS, LVIII (1966), pág. 480. Véase también la Alocución del Santo Padre a los delegados presentes en Milán para la segunda reunión del Consejo de Administración del Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo. AAS, LVIII (1966), pág. 589.
49 Cf. Unitatis Redintegratio, AAS, LVII (1965), pp. 90-112. Ver también Nostra Aetate, AAS, LVIII (1966), pp. 740-744.
50 Así lo expresó el Consejo Mundial de Iglesias en su "Instrucción" emitida en Upsala en 1968, p. 381.
51 Cf. La Sagrada Congregación para la Educación Católica, "La característica fundamental de la educación sacerdotal" . AAS XLII (1970), págs. 321-384. Véase especialmente el párr. 4 y núm. 68.
52 Pío XII: Alocución dada el 17 de febrero de 1950 a los que estaban en Roma para participar en el Congreso Internacional de Editores de Periódicos Católicos. AAS, XVIII (1950), pág. 256.
53 Cf. Lumen Gentium, 12.
54 Cf. "Reflexiones y sugerencias sobre el diálogo oecuménique", L'Osservatore Romano, 21 y 22 de septiembre de 1970.
55 Cf. Juan 17: 21.
56 Cf. Mateo 28:19.
57 Cf. párrafo 38 anterior.
58 Mateo 28:19.
59 Mateo 5:14.
60 Inter Mirifica, 13.
61 Ibídem. , 17.
62 Cf. párrafos 102-113 anteriores.
63 Cf. párrafos 126 a 134 supra.
64 Cf. párrafos 114-121 arriba, donde se discute el diálogo en la Iglesia. Cf. Pablo VI: Ecclesiam Suam. Ver también el esbozo de los principios para el diálogo ecuménico en el documento "Reflexiones y sugerencias concernientes al diálogo ecuménico", especialmente los nn. IV, 4, b y IV, 5. L'Osservatore Romano, 21-22 de septiembre de 1970.
sesenta y cinco Cf. _ Inter Mirifica, 20.
66 Cf. ibídem., 21.
67 Cf. ibídem., 19.
68 Cf. Apostolicam Actuositatem, 19 y 21.
69 Cf. Inter Mirifica, 18.
70 Cf. ibíd., 21.
71 Cf. ibídem. , 18
72 Cf. ibídem. , 19.
73 Cf. In Fructibus multis. AAS, LVI (1964), págs. 289-292.
74 Cf. párrafos 138 a 141 supra.
75 Cf. párrafo 169 anterior.
76 Cf. Inter Mirifica, 22.
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