CARITATE CHRISTI COMPULSI (3 DE MAYO DE 1932)

ENCÍCLICA

CARITATE CHRISTI COMPULSI

DEL PAPA PÍO XI

A LOS VENERABLES HERMANOS 

PATRIARCAS, PRIMADOS, ARZOBISPOS, OBISPOS 

Y OTROS ORDINARIOS

QUE TIENEN PAZ Y COMUNIÓN CON LA SEDE APOSTÓLICA

Venerables hermanos, la salud y la bendición apostólica.

Restringido por la caridad de Cristo, en nuestra carta encíclica Nova impendet en el segundo día de octubre del año pasado, incitamos a los niños de la Iglesia Católica, y, de hecho, a todos los hombres de buen corazón, a una piadosa emulación en el amor y en acciones útiles, para que los terribles males que provienen de la  crisis económica, y están oprimiendo a la sociedad humana en todas partes, podrían mitigarse en alguna medida. Nuestra invitación, de hecho, fue calurosamente recibida con notable unanimidad, a través de la liberalidad activa de todos. Sin embargo, dado que la angustia está aumentando y las huestes de hombres afligidos por la ociosidad forzada están creciendo en casi todas partes; y dado que los hombres sediciosos hacen uso de estas dificultades y las aprovechan de sus propias facciones, ha sucedido que las instituciones públicas se encuentran en una situación muy crítica, de modo que un peligro muy grave de disturbios y de agitación general amenaza a la sociedad civil. En este estado de cosas, Venerables Hermanos, conmovidos por la misma caridad de Cristo, una vez más nos dirigimos a todos ustedes y a los fieles comprometidos con su cuidado, y de hecho a todos los hombres, exhortando a todos y cada uno, que con todas sus fuerzas unidas en un espíritu de caridad deben esforzarse por resistir, por todos los medios posibles, las calamidades por las cuales la sociedad civil ahora está afligida y las calamidades aún más graves que la amenazan en el futuro.

2. Cualquiera que considere cuidadosamente la prolongada y amarga serie de sufrimientos, la infeliz herencia del pecado, por la cual, como en muchas etapas, marcamos el curso del hombre caído en esta peregrinación mortal, difícilmente puede encontrar una ocasión desde el diluvio, cuando la raza del hombre era tan profunda y tan comúnmente probada por tantos y tan grandes problemas de cuerpo y mente como los que lamentamos ver en los problemas actuales; porque incluso las más terribles calamidades y desastres que han dejado huellas indelebles en los registros y la vida de las naciones solo devastaron ahora a un pueblo, ahora a otro. Pero en este momento problemático, toda la raza humana está tan presionada por la escasez de dinero y la estrechez de la crisis económica que cuanto más lucha por liberarse, más se siente indisolublemente encadenada. Y de esto se desprende que ahora no hay nación, ningún estado, ninguna sociedad, ninguna familia, que no esté oprimida, más o menos gravemente, por estas calamidades, o bien parezca arrastrada de cabeza por la ruina de los demás. Más aún, esos mismos hombres, muy pocos, que ya que están dotados de inmensas riquezas, parecían controlar el gobierno del mundo, esos muy pocos, además, que, siendo adictos a ganancias excesivas, eran y son en gran parte los causa de tales grandes males; esos mismos hombres, decimos, son a menudo, con poco honor, los primeros en ser arruinados, y se apoderan de los bienes y la fortuna de muchos para su propia destrucción; para que podamos ver cómo el juicio, hablado por el Espíritu Santo sobre los hombres individuales culpables, ahora se verifica en todo el mundo: "Por lo que peca un hombre, por lo mismo también es atormentado" (Sabiduría xi. 17).

3. Lamentando este infeliz estado de cosas desde nuestro corazón más íntimo, nos vemos obligados por una cierta necesidad de expresar, de acuerdo con nuestra debilidad, las mismas palabras que vinieron del amor del Sagrado Corazón de Jesús, clamando de la misma manera. : "Tengo compasión de la multitud" ( Marcos viii. 2). Pero, de hecho, la raíz misma de la cual surge este estado de cosas tan infeliz es aún más lamentable; porque si ese juicio del Espíritu Santo, proclamado por el apóstol San Pablo, "el deseo del dinero es la raíz de todos los males", siempre estuvo de acuerdo con los hechos, esto es más que nunca cierto en la actualidad. Porque no es esa avidez por los bienes perecederos la que se burló justa y correctamente, incluso por un poeta pagano como el hambre execrable de oro", auri sacra fama"; no es esa búsqueda sórdida para el beneficio propio de cada uno, que a menudo es el único motivo por el cual se establecen vínculos entre individuos o sociedades; y, por último, no es esta codicia, por el nombre o estilo que se llame, la razón principal por la que ahora vemos, para nuestra tristeza, que la humanidad es llevada a su condición crítica actual, ya que es de ahí que surgen los primeros brotes de una sospecha mutua que mina la fuerza de cualquier comercio humano; de ahí las chispas de un envidia que representa los bienes de los demás como una pérdida para sí misma; de ahí viene ese sórdido y excesivo amor propio que ordena y subordina todas las cosas para su propio beneficio, y no solo descuida sino que pisotea la ventaja de los demás; y, por último, de ahí viene la perturbación inicua de los asuntos y la división desigual de las "posesiones", como resultado de lo cual la riqueza de las naciones se acumula en manos de unos pocos hombres privados que, como le advertimos el año pasado, en Nuestra Carta Encíclica Quadragesimo anno: controla el comercio de todo el mundo a su antojo, haciendo un daño inmenso a la gente.

4. Ahora, si este amor excesivo hacia uno mismo, por un abuso del cuidado legítimo de nuestro país y una exaltación indebida de los sentimientos de piedad hacia nuestro propio pueblo (cuya piedad no está condenada sino santificada y fortalecida por el derecho orden de la caridad cristiana) invade las relaciones mutuas y los lazos entre los pueblos, casi no hay nada tan anormal que no se considere libre de culpa; de modo que la misma acción, que sería condenada por el juicio de todos cuando es realizada por particulares, se considera honesta y digna de elogio cuando se hace por amor al país. De esta manera, un odio, que debe ser fatal para todos, suplanta la ley Divina del amor fraternal que unía a todas las naciones y pueblos en una familia bajo un Padre que está en el Cielo; en la administración de los asuntos públicos, las leyes divinas, que son el estándar de toda vida y cultura cívicas, son pisoteadas; los fundamentos firmes del derecho y la fe, sobre los cuales descansa la comunidad, se vuelcan; y, por último, los hombres corrompen y destruyen los principios transmitidos por sus antepasados, según los cuales la adoración a Dios y la estricta observancia de su ley forman la mejor flor y el pilar más seguro del estado. Además, y esto puede llamarse el más peligroso de todos estos males, los enemigos de todo orden, ya sean comunistas o por algún otro nombre, exageran los graves problemas de la crisis económica, en esta gran perturbación de la moral, con extrema audacia, dirija todos sus esfuerzos a un extremo, tratando de deshacerse de cada brida de sus cuellos, y rompiendo los lazos de toda ley, tanto humana como divina, libra una guerra atroz contra toda religión y contra Dios mismo; en esto, su propósito es desarraigar completamente todo conocimiento y sentido de la religión de las mentes de los hombres, incluso desde la edad más tierna, porque saben bien que si una vez la ley y el conocimiento divinos fueran borrados de las mentes de los hombres, ahora habría nada que no puedan arrogarse a sí mismos. 

5. Es cierto, de hecho, que los hombres malvados que negaron la existencia de Dios eran muy pocos en número y, al estar solos, temían expresar abiertamente su mente malvada o pensaban que era inoportuno hacerlo. El salmista, inspirado por el Espíritu Divino, parece insinuar esto en esas palabras: "El necio ha dicho en su corazón: No hay Dios" (Sal.. xiii. 1, lii. 1); como si nos mostrara a un hombre tan impío, como un solitario en una multitud, negando que Dios su Hacedor exista, pero encerrando este pecado en lo más profundo de su mente. Pero en esta época nuestra, este error más pernicioso ahora se propaga a lo largo y ancho de la multitud, se insinúa incluso en las escuelas populares y se muestra abiertamente en los teatros; y para que pueda extenderse en el extranjero en la medida de lo posible, sus defensores buscan ayuda de los últimos inventos, de lo que se llama escenas cinematográficas, de conciertos y discursos grafónicos y radiofónicos; y con sus propias oficinas de impresión, imprimen libros en todos los idiomas y, siguiendo un curso triunfante, exhiben públicamente los monumentos y documentos de su impiedad. Tampoco es esto suficiente; para dispersos entre partidos políticos, económicos y militares, y estrechamente asociados con ellos, a través de sus heraldos, por medio de comités, imágenes y folletos, y todos los demás medios posibles, trabajan diligentemente en el malvado trabajo de difundir sus opiniones entre todas las clases y sociedades, y en las formas públicas; y para llevar esto más allá, con el apoyo de la autoridad y el trabajo de sus universidades, finalmente logran que la industria enérgica pueda unir rápidamente a aquellos que se han permitido agregar de manera cautelosa a su cuerpo. Cuando consideramos todo este trabajo cuidadoso dedicado a la ventaja de una causa ilegal, la queja más triste de Cristo nuestro Señor surge espontáneamente en nuestra mente y en nuestros labios: "Los niños de este mundo son más sabios en su generación que los hijos de la luz" (Lucas xvi. 8)

6. Ahora, los líderes y autores de esta facción inicua hacen todo lo posible para convertir la angustia y la necesidad actual de todas las cosas para su propio propósito; y buscan, por infames cavillas, persuadir al pueblo de que Dios y la religión son los culpables de la causa de todos estos grandes males; y que la sagrada Cruz de Cristo nuestro Salvador mismo, el estandarte de la pobreza y la humildad, puede compararse con los estandartes de la lujuria moderna de la dominación; como si, por cierto, la religión se uniera en una unión amistosa con esos convenios de oscuridad que han traído una inmensa masa de miseria al mundo entero. Y con esta línea de argumento se esfuerzan, no sin un efecto fatal, por mezclar la lucha por la alimentación diaria, el deseo de poseer una pequeña propiedad, tener un salario justo, un hogar honorable y, por último, esas condiciones de vida que no son indignas de un hombre, con su guerra inicua contra Dios. Puede agregarse que estos mismos hombres, yendo más allá de toda medida, tratan por igual los apetitos legítimos de la naturaleza y sus deseos desenfrenados, siempre y cuando esto parezca favorecer sus planes e instituciones impías; como si las leyes eternas promulgadas por Dios estuvieran en conflicto con la felicidad del hombre, mientras que la crean y la preservan; o como si el poder del hombre, por mucho que sea aumentado por los últimos inventos del arte, pudiera prevalecer contra la voluntad más poderosa de Dios, el mejor y el más grande, y darle al mundo un orden nuevo y mejor.

7. Y ahora, de hecho, lo cual es muy lamentable, una inmensa multitud de hombres, que han perdido por completo el contacto con la verdad, adoptan estas ilusiones y creen que están luchando por el sustento y la cultura mientras lanzan violentas invectivas contra Dios y contra la religión. Tampoco está dirigido sólo contra la religión católica. Porque están en contra de todos aquellos que reconocen a Dios como el Autor de este mundo visible, y como el Gobernador Supremo de todas las cosas. Además, las Sociedades Secretas, que por su naturaleza están siempre dispuestas a ayudar a los enemigos de Dios y de la Iglesia, sean ellos quienes sean, buscan agregar nuevos incendios a este odio venenoso, del cual no proviene la paz o la felicidad del orden civil, sino la ruina cierta de los estados.

8. De esta manera, esta nueva forma de impiedad, si bien elimina todos los controles de las lujurias más poderosas del hombre, proclama descaradamente que no habrá paz ni felicidad en la tierra hasta que se haya desarraigado el último vestigio de la religión, y el último de sus seguidores decapitado, como si pensaran que el maravilloso concierto en el que todas las cosas creadas "muestran la gloria de Dios" (cf. Sal. xviii. 2) podría reducirse a un silencio eterno.

9. Sabemos muy bien, Venerables Hermanos, que todos estos esfuerzos serán inútiles, ya que sin duda, y en su propio tiempo designado, "Dios se levantará y sus enemigos serán dispersados" (Sal . Ixvii. 2); Sabemos que las puertas del infierno nunca prevalecerán (cf. Mt. xvi. 18); Sabemos que Nuestro Divino Redentor, como se predijo de Él, "golpeará la tierra con la vara de su boca" (cf. Isaías xi. 4); y habrá una hora espantosa para esos hombres miserables, cuando caigan "en manos del Dios viviente" (cf. Heb . 31).

10. Nuestra esperanza inquebrantable en esta victoria completa de Dios y de la Iglesia recibe confirmación diaria (¡tal es la infinita misericordia de Dios!) en el noble ardor de innumerables almas que vemos dirigiéndose a Dios, en cada país y en toda clase de sociedades. Ciertamente, un aflatus muy poderoso del Espíritu Santo está corriendo por todas las tierras, y está moviendo los corazones, especialmente los corazones de los jóvenes, para subir a las cumbres más altas de la ley cristiana y elevarlos por encima de la vana observancia de los hombres, los prepara para emprender incluso los actos más arduos. Este amor divino, decimos, agita las almas de todos, incluso aquellos que no estaban dispuestos, llenándolos de una solicitud íntima, y ​​da el anhelo de Dios incluso a aquellos que no se atreven a reconocerlo. Del mismo modo, nuestra invitación a los laicos, ha sido aceptado por las multitudes de dóciles y magnánimos en todas las tierras, llamándolos a unirse a los anfitriones de Acción Católica para que puedan convertirse en participantes en el apostolado de la jerarquía, y el número de aquellos que luchan con todas sus fuerzas para defender la ley cristiana y armonizar toda la vida de la comunidad con ella, crece diariamente tanto en las ciudades como en el país; y estos hombres se esfuerzan igualmente por confirmar los principios que predican, con el ejemplo de una vida sin culpa. Pero cuando contemplamos tanta impiedad, tanto pisoteo de las instituciones más santas, tanta destrucción de almas inmortales y, por último, tan gran desprecio de la Divina Majestad, no podemos evitar, Venerables Hermanos, sentir la tristeza más amarga por la cual estamos oprimidos, y de levantar nuestra voz con toda la fuerza del corazón apostólico, en defensa de los derechos indignados de Dios y de los santos deseos del alma humana en su absoluta necesidad de Dios; y hacemos esto con mayor facilidad porque estos anfitriones hostiles, furiosos con espíritu diabólico, no se contentan con la declamación, sino que se esfuerzan con todas sus fuerzas para dar efecto a sus planes nefastos lo más rápido posible. ¡Ay de la raza de los hombres si Dios, tratado con tal desprecio por las naturalezas que ha creado, dejara un curso abierto a estas inundaciones de devastación, y los usara como flagelos para castigar al mundo!

11. Por lo tanto, es necesario, Venerables Hermanos, que establezcamos "un muro para la casa de Israel" ( Ezequiel 5), y que nosotros también unamos todas nuestras fuerzas en una banda sólida contra estos rangos hostiles, que son hostiles tanto para Dios como para la humanidad. Porque en esta lucha estamos luchando por la mayor pregunta que se puede proponer a la libertad humana: estar con Dios o estar contra Dios. Aquí, nuevamente, hay un debate en lo que concierne al destino del mundo entero; porque en todos los asuntos, en la política, en la economía, en la moral, en la disciplina, en las artes, en el estado, en la sociedad civil y doméstica, en el Este y en el Oeste, en todas partes nos encontramos con este debate, y sus consecuencias son una cuestión de momento supremo. Y así sucede que incluso los maestros de esa secta que tontamente dicen que el mundo no es más que materia, y se jactan de que ya han demostrado con certeza que no hay Dios, incluso estos están limitados, una y otra vez.

12. Por lo tanto, exhortamos a todos, tanto a los particulares como a los estados, en el Señor, a que ahora, cuando se agitan asuntos tan graves, las preguntas críticas relacionadas con el bienestar de toda la humanidad, dejen de lado esa sórdida y egoísta consideración por nada más que lo su ventaja, que embota incluso a las mentes más entusiastas, e interrumpe incluso a las empresas más nobles si van un poco más allá de los estrechos límites del interés propio. Que todos, entonces, se unan, si es necesario, incluso a costa de una pérdida grave, para que puedan salvarse a sí mismos y a toda la sociedad humana. En esta unión de mentes y fuerzas, los que se glorían en el nombre cristiano seguramente deberían ocupar el primer lugar, recordando los ejemplos ilustres de la era apostólica, cuando "la multitud de creyentes tenía un solo corazón y un alma" ( Hechos 32) pero además de esto, todos los que sinceramente reconocen a Dios y lo honran de corazón deben prestar su ayuda para que la humanidad pueda salvarse del gran peligro inminente sobre todos. Dado que toda autoridad humana debe descansar en el reconocimiento de Dios, como en el fundamento firme de cualquier orden civil, aquellos que no tendrían que revocar todas las cosas y todas las leyes abrogadas, deben esforzarse enérgicamente para evitar que los enemigos de la religión den efecto a los planes que han proclamado tan abierta y vehementemente.

13. Tampoco ignoramos, Venerables Hermanos, que en esta lucha por nuestros altares también debemos usar todas las armas humanas legítimas que están listas para nuestras manos. Por esta razón, en nuestra carta encíclica Quadragesimo anno, siguiendo los pasos de Nuestro predecesor, León XIII de memoria ilustre, competimos tan enérgicamente por una división más equitativa de los bienes terrenales, indicando todas aquellas cosas por las cuales la salud y el vigor de toda la sociedad humana pueden ser restaurados de manera más eficaz y por medio de la paz se pueda dar tranquilidad a sus miembros trabajadores. Dado que el Creador de todas las cosas en las mentes de los hombres mortales ha implantado un deseo vehemente de obtener una cierta felicidad honorable, incluso en esta tierra, la ley cristiana ha considerado con benevolencia y fomentado activamente todos los esfuerzos legítimos para promover el progreso de la verdadera ciencia, y guiar a los hombres por el camino correcto hacia una condición superior.

14. Sin embargo, frente a este odio satánico a la religión, que nos recuerda el "misterio de la iniquidad" (Tes . Ii. 7) mencionado por San Pablo, los simples medios y recursos humanos no son suficientes, y deberíamos considerarnos deseosos en nuestro ministerio apostólico si no le señalamos a la humanidad esos maravillosos misterios de luz, que solo contienen la fuerza oculta para subyugar los poderes desencadenados de la oscuridad. Cuando Nuestro Señor, que descendía del esplendor de Thabor, había curado al niño atormentado por el demonio, a quien los discípulos no habían podido curar, a su humilde pregunta: "¿Por qué no pudimos echarlo?" Respondió con las palabras memorables: "Estos demonios no se expulsan sino por la oración y el ayuno" ( Mar. IX. 28, 29). A nosotros, Venerables Hermanos, nos parece que estas palabras divinas encuentran una aplicación peculiar en los males de nuestro tiempo, que solo pueden evitarse mediante la oración y la penitencia.

15. Consciente entonces de nuestra condición, que somos esencialmente limitados y absolutamente dependientes del Ser Supremo, antes de todo lo demás, recurramos a la oración. Sabemos por fe cuán grande es el poder de la oración humilde, confiable y perseverante. A ninguna otra obra piadosa se le han atribuido promesas tan amplias, tan universales y tan solemnes como la oración: "Pide y se te dará, busca y encontrarás, toca y se te abrirá. Por cada uno que pide, recibe; y el que busca, encuentra; y al que llama, se le abrirá "(Mat VII. 7). "Amén, amén te digo, si le pides al Padre algo en mi nombre, Él te lo dará" (Juan XIV 133).

16. ¿Y qué objeto podría ser más digno de nuestra oración, y más acorde con la adorable persona de Aquel que es el único "mediador de Dios y los hombres, el Hombre Jesucristo" (I Tim. II. 5), que suplicarle que conserve en la tierra la fe en un Dios vivo y verdadero? Tal oración lleva ya en sí misma una parte de su respuesta; porque en el mismo acto de oración un hombre se une a Dios y, por así decirlo, mantiene viva en la tierra la idea de Dios. El hombre que reza, simplemente por su postura humilde, profesa ante el mundo su fe en el Creador y Señor de todas las cosas; junto con otros en oración, reconoce que no solo el individuo, sino la sociedad humana en su conjunto tiene sobre él un Señor supremo y absoluto.

17. ¡Qué espectáculo para el cielo y la tierra no es la Iglesia en oración! Durante siglos sin interrupción, desde la medianoche hasta la medianoche, se repite en la tierra la salmodia divina de los cánticos inspirados; no hay hora del día que no esté santificada por su liturgia especial; No hay etapa de la vida que no tenga su parte en la acción de gracias, alabanza, súplica y reparación de uso común por el cuerpo místico de Cristo, que es la Iglesia. Así, la oración en sí misma asegura la presencia de Dios entre los hombres, de acuerdo con la promesa del divino Redentor: "Donde hay dos o tres reunidos en mi Nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mat. XVIII 20) .

18. Además, la oración eliminará la causa fundamental de las dificultades actuales, que hemos mencionado anteriormente, que es la codicia insaciable por los bienes terrenales. El hombre que reza mira por encima de los bienes del cielo en los que medita y que desea; todo su ser está sumido en la contemplación del maravilloso orden establecido por Dios, que no conoce el frenesí de los éxitos terrenales ni las inútiles competencias de la velocidad cada vez mayor; y así, automáticamente, por así decirlo, se restablecerá ese equilibrio entre el trabajo y el descanso, cuya ausencia total de la sociedad actual es responsable de graves peligros para la vida física, económica y moral. Si, por lo tanto, aquellos que a través de la producción excesiva de bienes manufacturados han caído en el desempleo y la pobreza, se decidieron a dar el tiempo adecuado para la oración,

19. De la misma manera, se abrirá el camino a la paz que anhelamos, como San Pablo comenta bellamente en el pasaje donde se une al precepto de la oración a los santos deseos de paz y salvación de todos los hombres: "Deseo, por lo tanto, en primer lugar, que se hagan súplicas, oraciones, intercesiones y acciones de gracias para todos los hombres, para los reyes y todos los que están en la estación alta, para que podamos llevar una vida tranquila y pacífica en toda piedad y castidad. Porque esto es bueno y aceptable a la vista de Dios nuestro Salvador, quien tendrá a todos los hombres para ser salvos y llegar al conocimiento de la verdad "(I Tim. ii) 1-4). Que se implore la paz para todos los hombres, pero especialmente para aquellos que en la sociedad humana tienen las graves responsabilidades del gobierno; porque ¿cómo podrían dar paz a sus pueblos si no la tienen ellos mismos? Y es precisamente la oración la que, según el Apóstol, traerá el don de la paz; oración dirigida al Padre celestial que es el Padre de todos los hombres; Oración que es la expresión común de los sentimientos familiares, de esa gran familia que se extiende más allá de los límites de cualquier país y continente.

20. Los hombres que en cada nación rezan al mismo Dios por la paz en la tierra no encenderán llamas de discordia entre los pueblos; los hombres que se vuelven en oración a la divina Majestad, no establecerán en su propio país un ansia de dominación; ni fomentar ese amor desordenado del país que hacen de su propia nación, su propio dios; los hombres que miran al "Dios de la paz y del amor" (II Cor. xiii. 11), que recurren a Él a través de la mediación de Cristo, que es "nuestra paz" ( Ef . ii. 14), nunca descansarán porque finalmente, esa paz que el mundo no puede dar, proviene del Dador de todo buen regalo para los "hombres de buena voluntad" (Luc. ii. 14).

21. "La paz sea contigo" (Juan XX 19) fue el saludo de Pascua de Nuestro Señor a Sus apóstoles y primeros discípulos; y este bendito saludo de aquellos primeros tiempos hasta nuestros días ha encontrado lugar en la sagrada Liturgia de la Iglesia, y hoy más que nunca debería consolar y refrescar los corazones humanos doloridos y oprimidos.

22. Pero a la oración también debemos unir la penitencia, el espíritu de la penitencia y la práctica de la penitencia cristiana. Así, nuestro divino Maestro nos enseña, su primera predicación fue precisamente la penitencia: "Jesús comenzó a predicar y a decir: "Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. iv. 17) Lo mismo dice la enseñanza de toda tradición cristiana, de toda la historia de la Iglesia. En las grandes calamidades, en las grandes tribulaciones del cristianismo, cuando la necesidad de la ayuda de Dios era más apremiante, los fieles, ya sea de forma espontánea o más a menudo siguiendo el liderazgo y las exhortaciones de sus santos pastores, siempre han tenido en cuenta las dos armas más poderosas de la vida espiritual: oración y penitencia. Por ese instinto sagrado, por el cual inconscientemente, por así decirlo, el pueblo cristiano es guiado cuando los sembradores de cizañas no lo extravían, y que no es otra que esa "mente de Cristo" (I Cor. ii) 16) de la cual habla el Apóstol, los fieles siempre han sentido de inmediato en tales casos la necesidad de purificar sus almas del pecado con contrición de corazón, con el sacramento de la reconciliación, y de apaciguar la Justicia divina con obras externas de penitencia.

23. Ciertamente, sabemos, y con ustedes, Venerables Hermanos, lamentamos el hecho de que en nuestros días la idea y el nombre de la expiación y la penitencia hayan perdido en gran parte el poder de despertar el entusiasmo del corazón y el heroísmo del sacrificio. En otros tiempos pudieron inspirar tales sentimientos, ya que aparecieron a los ojos de hombres de fe sellados con una marca divina a semejanza de Cristo y sus santos: pero hoy en día hay algunos que dejarían de lado las mortificaciones externas como cosas de la fe; sin mencionar al moderno exponente de la libertad, el "hombre autónomo" como se le llama, que desprecia la penitencia por tener la marca de la servidumbre. De hecho, la noción de la necesidad de penitencia y expiación se pierde en proporción a medida que se debilita la creencia en Dios.

24. Pero nosotros, por otro lado, Venerables Hermanos, en virtud de nuestro oficio pastoral, debemos llevar en alto estos nombres y estas ideas, y preservarlos en su verdadero significado, en su verdadera dignidad, y aún más en su práctica y necesaria aplicación a la vida cristiana. A esto nos insta la defensa misma de Dios y la Religión, que sostenemos, ya que la penitencia es por su naturaleza un reconocimiento y un restablecimiento del orden moral en el mundo que se basa en la ley eterna, es decir, en el Dios viviente. Quien satisface a Dios por el pecado, reconoce así la santidad de los más altos principios de moralidad, su poder vinculante interno, la necesidad de una sanción contra su violación. Ciertamente, uno de los errores más peligrosos de nuestra época es el reclamo de separar la moralidad de la religión, eliminando así toda base sólida para cualquier legislación. Este error intelectual podría haber pasado desapercibido y parecer menos peligroso cuando se limitaba a unos pocos, y la creencia en Dios todavía era la herencia común de la humanidad, y se suponía tácitamente incluso en el caso de aquellos que ya no lo profesaban abiertamente. Pero hoy, cuando el ateísmo se está extendiendo a través de las masas populares, las consecuencias prácticas de tal error se vuelven terriblemente tangibles, y las realidades más tristes aparecen en el mundo. En lugar de las leyes morales, que desaparecen junto con la pérdida de la fe en Dios, se impone la fuerza bruta, pisoteando todos los derechos. La fidelidad y la honestidad de la conducta de antaño y las relaciones mutuas ensalzadas tanto por los oradores y los poetas del paganismo, ahora dan lugar a especulaciones como 'asuntos propios' sin referencia a la conciencia. De hecho, ¿cómo se puede mantener un contrato y qué valor puede tener un tratado en el que faltan todas las garantías de conciencia? ¿Y cómo se puede hablar de garantías de conciencia, cuando toda la fe en Dios y todo temor a Dios se ha desvanecido? Elimine esta base, y con ella cae toda la ley moral, y no queda remedio para detener la destrucción gradual pero inevitable de los pueblos, las familias, el Estado, la civilización misma.

25. La penitencia es, por así decirlo, un arma saludable puesta en manos de los valientes soldados de Cristo, que desean luchar por la defensa y restauración del orden moral en el universo. Es un arma que ataca a la raíz de todo mal, es decir, a la lujuria de la riqueza material y los placeres desenfrenados de la vida. Mediante sacrificios voluntarios, mediante actos prácticos e incluso dolorosos de abnegación, mediante diversas obras de penitencia, el cristiano de corazón noble somete las pasiones básicas que tienden a hacerlo violar el orden moral. Pero si el celo por la ley divina y el amor fraternal son tan grandes en él como deberían ser, entonces no solo practica la penitencia por sí mismo y sus propios pecados, sino que asume la expiación de los pecados de los demás.

26. ¿No hay acaso, Venerables Hermanos, en este espíritu de penitencia también un dulce misterio de paz? "No hay paz para los impíos" (Is.Iviii 22), dice el Espíritu Santo, porque viven en continua lucha y conflicto con el orden establecido por la naturaleza y por su Creador. Solo cuando este orden se restablezca, cuando todos los pueblos lo reconozcan y profesen fiel y espontáneamente, cuando las condiciones internas de los pueblos y sus relaciones externas con otras naciones se funden sobre esta base, solo será posible una paz estable en la tierra. Pero para crear esta atmósfera de paz duradera, ni los tratados de paz, ni los pactos más solemnes, ni las reuniones o conferencias internacionales, ni siquiera los esfuerzos más nobles y desinteresados ​​de cualquier estadista, serán suficientes, a menos que, en primer lugar, se reconozcan los sagrados derechos de la ley natural y divina. Ningún líder en la economía pública, ningún poder de organización podrá jamás llevar las condiciones sociales a una solución pacífica, a menos que primero en el campo mismo de la economía triunfe la ley moral basada en Dios y la conciencia. Este es el valor subyacente de cada valor en la vida política, así como en la vida económica de las naciones; Esta es la "tasa de cambio" más sólida. Si se mantiene estable, todo lo demás será estable, garantizado por la ley inmutable y eterna de Dios.

27. E incluso para los hombres individualmente, la penitencia es la base y la portadora de la verdadera paz, separándolos de los bienes terrenales y perecederos, elevándolos a bienes que son eternos, dándoles, incluso en medio de privaciones y adversidades, una paz que el mundo con toda su riqueza y placeres no puede dar. Una de las canciones más agradables y alegres jamás escuchadas en este valle de lágrimas es sin duda el famoso "Cántico del Sol" de San Francisco. El hombre que lo compuso, que lo escribió y lo cantó, era uno de los más grandes penitentes, el Pobre Hombre de Asís, que no poseía absolutamente nada en la tierra, y llevaba en su cuerpo demacrado los estigmas dolorosos de Su Señor Crucificado.

28. La oración, entonces, y la penitencia son las dos potentes inspiraciones que Dios nos ha enviado en este momento, para que podamos llevar de regreso a Él a la humanidad que se ha extraviado y deambula sin una guía: son las inspiraciones que disiparán y remediarán la primera y principal causa de toda forma de disturbio y rebelión, la revuelta del hombre contra Dios. Pero los pueblos mismos están llamados a tomar una decisión definitiva: o se confían a estas inspiraciones benévolas y benéficas y se convierten, humildes y arrepentidos, al Señor y al Padre de las misericordias, o se entregan a sí mismos y qué poco queda de felicidad en la tierra para la misericordia del enemigo de Dios, para el espíritu de venganza y destrucción.

29. Por lo tanto, no nos queda nada más que invitar a este pobre mundo que ha derramado tanta sangre, ha cavado tantas tumbas, ha destruido tantas obras, ha privado a tantos hombres de pan y trabajo, que invitarlo con las palabras amorosas de la sagrada Liturgia: "Conviértete en el Señor tu Dios".

30. ¿Qué ocasión más adecuada podemos indicar, Venerables Hermanos, para tal unión de oración y reparación, que la próxima Fiesta del Sagrado Corazón de Jesús? El espíritu apropiado de esta solemnidad, como mostramos ampliamente hace cuatro años en Nuestra Carta Encíclica Miserentissimus, es el espíritu de la reparación amorosa, y por lo tanto, fue Nuestra voluntad que ese día todos los años a perpetuidad se hiciera en todas las iglesias del mundo ese acto público de reparación por todas las ofensas que hieren a ese divino Corazón.

31. Que, por lo tanto, este año la Fiesta del Sagrado Corazón sea para toda la Iglesia una de santa reparación y súplica. Dejen que los fieles se apresuren en gran número a la mesa eucarística, apresúrense al pie del altar para adorar al Redentor del mundo, bajo los velos del Sacramento, que ustedes, Venerables Hermanos, habrán expuesto solemnemente ese día en todas las iglesias. Dejen que se derramen a ese Corazón Misericordioso que ha conocido todas las penas del corazón humano, la plenitud de su dolor, la firmeza de su fe, la confianza de su esperanza, el ardor de su caridad. Permítanles rezarle, interponiendo igualmente el poderoso patrocinio de la Santísima Virgen María, Mediatriz de todas las gracias, para ellos y para sus familias, para su país, para la Iglesia; permítales rezarle por el Vicario de Cristo en la tierra y por todos los demás pastores, que comparten con él la terrible carga del gobierno espiritual de las almas; que oren por sus hermanos que creen, por sus hermanos que erran, por los incrédulos, por los infieles, incluso por los enemigos de Dios y la Iglesia, para que se conviertan, y que oren por toda la pobre humanidad.

32. Que todos los fieles mantengan este espíritu de oración y reparación con gran fervor e intensidad durante toda la octava, a cuya dignidad nos ha complacido celebrar esta fiesta; y durante esta octava, de la manera en que cada uno de ustedes, Venerables Hermanos, de acuerdo con las circunstancias locales, piensen oportuno para recetar o aconsejar, que haya oraciones públicas y otros ejercicios devotos de piedad, por las intenciones que hemos mencionado brevemente arriba, "para que podamos obtener misericordia y encontrar gracia en la ayuda estacional". (Hebr . Iv. 16.)

33. Que esto sea de hecho para todo el pueblo cristiano una octava de reparación y de santa austeridad; sean estos días de mortificación y de oración. Que los fieles se abstengan, al menos, de entretenimientos y diversiones por lícitos que sean; Dejemos que aquellos que están en circunstancias más fáciles deduzcan también algo voluntariamente, en el espíritu de renuncia cristiana de la medida moderada de su forma habitual de vida otorgando más bien a los pobres las ganancias de esta reducción, ya que la limosna es también un excelente medio para satisfacer la justicia divina. y atrayendo misericordias divinas. Y que los pobres, y todos aquellos que en este momento se enfrentan a la dura prueba del desempleo y la escasez de alimentos, les permitan en un espíritu de penitencia similar ofrecer con mayor resignación las privaciones impuestas por estos tiempos difíciles y el estado de la sociedad, que la divina Providencia en su plan inescrutable pero siempre amoroso les ha asignado. Permítanles aceptar con un corazón humilde y confiado de la mano de Dios los efectos de la pobreza, cada vez más difícil por la angustia en la que ahora lucha la humanidad; permítanles elevarse más generosamente incluso a la divina sublimidad de la Cruz de Cristo, reflexionando sobre el hecho de que si el trabajo está entre los valores más grandes de la vida, sin embargo, fue el amor de un Dios sufriente lo que salvó al mundo; permítanles consolarse con la certeza de que sus sacrificios y sus pruebas llevadas a cabo en un espíritu cristiano concurrirán eficazmente para acelerar la hora de la misericordia y la paz.

34. El divino Corazón de Jesús no puede dejar de conmoverse ante las oraciones y sacrificios de su Iglesia, y finalmente le dirá a su cónyuge, llorando a sus pies bajo el peso de tantos dolores y aflicciones: "Grande es tu fe; háganse contigo como quieres". (Mat . Xv. 28.)

35. Con esta confianza, fortalecida por la memoria de la Cruz, símbolo sagrado e instrumento precioso de nuestra santa redención, la gloriosa invención que celebramos hoy, a ustedes, Venerables Hermanos, a su clero y pueblo, a todo el mundo católico, Impartimos con amor paterno la bendición apostólica.

Dado en Roma, en San Pedro, en la fiesta de la invención de la Santa Cruz, el tercer día de mayo del año 1932, el undécimo de nuestro pontificado.

PIO XI