Por Gloria.TV
El 16 de septiembre, tres Dicasterios Vaticanos —Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Dicasterio para el Servicio de la Unidad de los Cristianos y Dicasterio para el Diálogo Interreligioso— publicaron el documento Un Camino de Esperanza: Una Nota sobre el 60 Aniversario de Nostra Aetate. León XIV aprobó el texto el 22 de junio.
Las religiones pueden convertirse en expresiones de la voluntad de Dios
§58 contiene quizás la afirmación más preocupante del documento: Las “religiones están llamadas a transformar el mundo y la sociedad para que se conviertan en expresiones fraternas de la voluntad de Dios”.
El 16 de septiembre, tres Dicasterios Vaticanos —Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Dicasterio para el Servicio de la Unidad de los Cristianos y Dicasterio para el Diálogo Interreligioso— publicaron el documento Un Camino de Esperanza: Una Nota sobre el 60 Aniversario de Nostra Aetate. León XIV aprobó el texto el 22 de junio.
Las religiones pueden convertirse en expresiones de la voluntad de Dios
§58 contiene quizás la afirmación más preocupante del documento: Las “religiones están llamadas a transformar el mundo y la sociedad para que se conviertan en expresiones fraternas de la voluntad de Dios”.
El Vaticano II “cambió” la comprensión de la Iglesia
El documento admite en §1 que la declaración Nostra Aetate del Vaticano II “supuso un cambio profundo en la comprensión y la expresión de la relación de la Iglesia con los creyentes de otras religiones”.
Textos “sagrados” de las religiones falsas
§32 afirma que hay un criterio universal de discernimiento que se puede encontrar en los “textos sagrados de las distintas religiones: la acogida o el rechazo de la persona herida al borde del camino”.
Paganos como “compañeros de viaje” hacia la verdad
§33 cita al Papa León XIV de octubre de 2025, que “nos enseña a tratar a los seguidores de otras religiones no como extraños, sino como compañeros de viaje en el camino hacia la verdad”.
Católicos y paganos en la búsqueda compartida de la verdad
Según §50, el objetivo del diálogo es el “encuentro” en “una búsqueda compartida de la verdad y el bien”: “Su objetivo es el entendimiento mutuo, el descubrimiento de lo que es justo y auténtico para todos”.
El diálogo interreligioso como “lugar teológico”
§51 considera el diálogo interreligioso como “un ámbito teológico, donde el Espíritu Santo quiere hacerse sentir, a través del encuentro con el otro”.
El proselitismo “ya no” tiene sentido.
El §54 exige “una verdadera transformación de las mentalidades”, añadiendo que “la defensa intransigente de la propia posición y el proselitismo, como única forma de encuentro con “el otro”, ya no tienen sentido en un mundo que se asemeja cada vez más a una aldea global interconectada y en continuo fermento”.
La formulación final es que el Espíritu Santo actúa en el seno de las religiones de los pueblos y que nos vemos sostenidos por “el tesoro espiritual de las tradiciones religiosas”.
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