UN CATECISMO SOBRE LOS ERRORES DOCTRINALES DE LA SECTA DEL NOVUS ORDO (2)

El concilio Vaticano II difiere fundamentalmente de todos los Concilios anteriores.

Por Mark Escobar


Nota: El autor de este artículo es un laico que, en la actual crisis de la Iglesia, representada por Acción Católica, se ha permitido, mediante el uso de textos de los Papas y otros libros católicos autorizados y aprobados, escritos por autores santos y fiables, defender la fe católica. Ahora bien, si —Dios no lo quiera— algo en ello resultara contrario a la verdadera fe católica, el autor se somete de antemano a la decisión de la Santa Sede y está dispuesto a retractarse de cualquier parte de sus escritos inmediatamente al percatarse de su contradicción con las enseñanzas de la Iglesia.

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Pregunta: ¿Cómo es posible que un individuo o grupo se niegue a aceptar un Concilio Ecuménico y, sin embargo, pueda seguir declarándose católico? ¿Acaso no es precisamente esto lo que los herejes siempre han hecho en oposición a los Concilios?

Respuesta: Sí; todos estos puntos son fundamentalmente correctos. Sin embargo, el concilio Vaticano II posee una característica esencial que impide que se le aplique el juicio anterior.

Pregunta: ¿Cuál es esta característica?

Respuesta: Esta característica radica en la función y el propósito de este concilio. En los Concilios anteriores, siempre que surgía un desacuerdo sobre una cuestión de fe o moral, para resolverlo y distinguir la enseñanza correcta y ortodoxa de la herética y errónea, el Concilio procedía a juzgar y definir un dogma y a condenar la herejía, con la aprobación del Papa; una vez que, en virtud de este acto infalible del Concilio, se había distinguido la enseñanza correcta y ortodoxa de la herética y errónea, cualquiera que se resistiera a esta enseñanza de la Iglesia era considerado hereje.

Pero esta característica estuvo ausente en el concilio Vaticano II. Este concilio no pretendía juzgar y definir infaliblemente una controversia sin resolver entre los cristianos, ni condenar una enseñanza como herejía. Por el contrario, bajo la promesa y el lema de adaptar las enseñanzas de la Iglesia al mundo moderno, con un nuevo tono, una nueva presentación y la apertura de ventanas para que entrara aire fresco en la Iglesia, este concilio se propuso revisar asuntos que ya habían sido juzgados, así como errores y herejías que ya habían sido condenados; y declaró permisibles, y dio aprobación y aliento a aquellas mismas cosas que previamente habían sido juzgadas repetidamente por la Sede Apostólica y condenadas en los términos más enérgicos posibles.

Este concilio actuó de manera totalmente contraria a los veinte Concilios Ecuménicos anteriores y, por consiguiente, la forma de abordarlo es también la opuesta: no aceptar este concilio no solo no es señal de herejía, sino más bien una muestra de fidelidad a la fe inmutable de la Iglesia y a la ortodoxia. Al negarse a aceptar este concilio, los individuos no se convierten en herejes; más bien, es precisamente al aceptarlo que se convierten en herejes. Al aceptarlo, el papa y los obispos no le confieren, ni pueden conferirle, validez, estatus oficial ni carácter de infalibilidad; más bien, con este mismo acto, ellos mismos se convierten en herejes y pierden su cargo. Esta es la gran diferencia entre este concilio y los veinte Concilios que lo precedieron.

Pregunta: Pero todos los papas del Novus Ordo, y Benedicto XVI en particular, han insistido en que no se produjo ningún cambio, y que solo cambiaron el tono y la manera de presentación.

Respuesta: Una cosa es una afirmación y otra la realidad. Martín Lutero también afirmó que sus enseñanzas estaban de acuerdo con la Sagrada Escritura; el mero hecho de que hiciera esta afirmación no implica que sus enseñanzas se ajusten realmente a la Escritura. Del mismo modo, la afirmación de los Papas del Novus Ordo de que las enseñanzas posteriores al Concilio están en conformidad con las anteriores al Concilio y que no ha habido ningún cambio es similar a tal afirmación. Pero basta con comparar las enseñanzas antes y después del Concilio para que quede clara la falsedad de la afirmación de los Papas del Novus Ordo. Esto es lo que haremos en este Catecismo.

Continúa...

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