martes, 1 de septiembre de 2026

EL PAPA COMUNISTA CONFUNDE CARIDAD HACIA LOS POBRES CON ACTIVISMO DE JUSTICIA SOCIAL

San Vicente de Paúl no quería “erradicar la pobreza” y se habría horrorizado de ver que se utilizan términos como “justicia social” con el significado subversivo que León le atribuye.

Por Mundabor


Vaya, en menos de 16 meses estoy aquí deseando sinceramente que este hombre muera mientras duerme, come o defeca; me da igual. Este tipo ha alcanzado un nivel de agresión anticatólica, de propaganda abiertamente progresista y de promoción de la perversión sexual que ni siquiera su predecesor se habría atrevido a mostrar.

Lo que más me enfurece es que este pequeño y refinado cretino vestido de blanco intenta, sin éxito, hacer que los santos católicos se parezcan a él, deformando su mensaje, tratando de convertirlos en el asqueroso activista de la justicia social que él quiere ser y en el que quiere que tú te conviertas.

El último ejemplo es este:

“San Vicente de Paúl demostró que la oración y la justicia social no son meramente complementarias, sino que de hecho son inseparables”, recordó, invitando a los hijos espirituales del santo a seguir su ejemplo.  (https://www.vaticannews.va/en/pope/news/2026-08/pope-leo-xiv-saint-vincent-de-paul-society-audience.html


Al decir esto, León confunde, como todo comunista, la caridad hacia los pobres con la justicia social. Pretende que San Vicente de Paúl y sus hombres eran activistas por la justicia social. No lo eran. Eran excelentes cristianos que ayudaban a los pobres movidos por su caridad cristiana.

Hay una enorme diferencia entre querer rehacer fundamentalmente la sociedad según los principios de la justicia social y ser caritativo con los pobres aceptando que “los pobres siempre estarán contigo”. Esto se debe a que

la pobreza forma parte de la condición humana, y no es una injusticia.

Un cristiano lo sabe y comprende que Dios creó un mundo con desigualdades: ricos, pobres y gente de clase media, para que todos puedan crecer en la caridad, recibiendo con gratitud o dando libremente, por amor a Dios y al prójimo

San Vicente de Paúl no quería “erradicar la pobreza” y se habría horrorizado al ver que se utilizaban términos como “justicia social” con el significado subversivo que León le atribuye constantemente. La obra del santo representaba el catolicismo en su máxima expresión: almas ayudando a otras almas, no ingeniería social.

Un comunista rechaza esta forma de pensar. Un comunista ve la pobreza como una injusticia. Un comunista culpa a los ricos de la existencia de los pobres. Un comunista piensa que el sistema (un sistema que, claramente, existía en tiempos de Jesús y que Jesús nunca criticó) es fundamentalmente erróneo y necesita ser destruido y transformado en una utopía con rasgos colectivistas más o menos severos.

Este tipo pervierte el mensaje de Jesús, pervierte el pensamiento y el legado de los santos, e intenta reclutar a todo el mundo para su yihad de justicia social. Y va más allá: te dice que, a menos que seas un activista de la justicia social, tus oraciones son inútiles, no valen nada.

Es un auténtico comunista ateo. Un auténtico bastardo.

Que muera pronto y reciba su merecido castigo.
 

1 DE SEPTIEMBRE: SAN GIL, ERMITAÑO


1 de Septiembre: San Gil, ermitaño

(✞ S. VIII)

San Gil de Atenas, también llamado San Egidio (Atenas, siglo VII - Marsella, siglo VIII), O.S.B., fue un ermitaño benedictino bizantino, que desarrolló su actividad en la Francia post romana.

Sanctus Ægidius nació en algún momento del siglo VII, probablemente en el año 640, en Atenas, en el Imperio Bizantino. No se sabe mucho sobre su vida (ya que su hagiografía fue escrita casi 200 años después, en el siglo X), pero se conoce que pertenecía a la nobleza bizantina.

Cuenta la Tradición que un día Gil sintió la vocación de abandonar su vida de riquezas y donó sus posesiones a los pobres de la región, ante la muerte de sus ricos padres. Posteriormente se instaló en Marsella, en Galia, Imperio Romano de Occidente (actual Francia), para comenzar una vida de ermitaño, orando y meditando en la actual región de Provenza.

Se le atribuyen multitud de milagros como curaciones, resurrecciones y devolverle la fertilidad a tierras áridas de la región, por lo que su fama se acrecentó tanto que se vio obligado a retirarse a un bosque próximo al río Ródano, afluente del Mar Mediterráneo, conviviendo con el obispo de Arlés, Cesáreo.

Se ocultó en la región hasta que fue descubierto por accidente por el rey Childeberto I (o Carlos Martel), quien andaba de caza por la zona, persiguiendo a una cierva, con cuya leche se alimentaba Gil. La cierva se ocultó en la cueva donde se refugiaba desde hacía varios años Gil, quien fue herido por las flechas de los arqueros del rey, quien de inmediato lo interrogaron por su presencia en la zona, y descubrieron su fama pasada.

El rey se confesó con el monje, al parecer de un incesto, y en agradecimiento por sanar su espíritu, el rey ordenó construir por petición del anacoreta, un monasterio en el sitio donde encontró a Gil, conocido ahora como "Bosque de San Gil", y lo ordenó sacerdote y primer abad del monasterio hoy llamado Saint-Gilles-du-Gard, ya que la condición del rey para construir el monasterio, fue que Gil fuera su regente. Gil adoptó la Regla de San Benito para su comunidad.

Según la tradición, Gil murió en los Pirineos catalanes a la prolongadísima edad de 84 años, probablemente entre el 720 y el 725.

Oración:

¡Oh, glorioso San Gil, modelo de penitencia y humildad! Tú que abandonaste el siglo para entregarte por completo a la contemplación divina en la soledad del bosque, alcánzanos del Señor la gracia del verdadero arrepentimiento de nuestros pecados, el desapego de las vanidades del mundo y la fortaleza para cargar nuestra cruz de cada día. Amén.
 
Nota Diario7: La festividad de San Gil fue retirada del Calendario Romano General con la “reforma litúrgica” de 1969, tras el conciliábulo Vaticano II. De este modo, su fiesta del 1 de septiembre pasó a ser de celebración local o memoria libre.
  

1 DE SEPTIEMBRE: SANTA VERENA DE ZURZACH


1 de Septiembre: Santa Verena de Zurzach, virgen

(✞ 344)

Según la Tradición la vida de Verena se encuentra en la llamada Vita Prior de Hatto, abad de Reichenau (y posteriormente obispo de Maguncia), escrita hacia el año 888. La Vita posterior fue escrita muy probablemente por un monje de Zurzach en el siglo XI, y la copia más antigua que se conserva data del siglo XII.

Según el relato de Hatto, Verena nació en Tebas, hija de una destacada familia cristiana. Fue educada por un obispo llamado Queremón (Vita Prior, cap. 3). Eusebio menciona a un obispo llamado Queremón de Nilópolis que fue martirizado en el año 250, lo que situaría el nacimiento de Verena antes de esa fecha.

Tras la muerte de Queremón, Verena viajó al Bajo Egipto con un grupo de cristianos, donde se estaba reclutando para la Legión Tebana. Con la Legión Tebana, viajó luego a Milán (Vita Prior, cap. 4). Estando aún en Milán, se enteró del martirio de la Legión Tebana (un acontecimiento tradicionalmente fechado en el año 286, durante el reinado de Maximiano) y viajó a Agaunum (Saint-Maurice). En fuentes posteriores, se dice que enterró a los legionarios mártires.

Verena se trasladó entonces a Salodurum (Solothurn), donde se instaló en una ermita y dedicó sus días a practicar el ayuno, la oración y donde realizó innumerables milagros. Hatto la presentó como prototipo de la virgen consagrada, afirmando que atrajo a un numeroso grupo de jóvenes vírgenes. En cierta ocasión, fue encarcelada por un gobernador local, y San Mauricio se le apareció en prisión para consolarla y fortalecerla. Tras su liberación, continuó con sus buenas obras. Al final de sus días, se retiró a una estrecha cueva. 

Santa Verena entregó su alma al Señor alrededor del año 344 d. C., en su celda eremítica de Zurzach

Reflexión:

Los símbolos iconográficos de Santa Verena la representan con un peine y una jarra de agua porque ese fue su legado respecto a la higiene personal, el cuidado médico y el servicio a los enfermos en las regiones germánicas y galas de la Europa del siglo IV. 
 
Oración:

Oh santa y justa Madre Verena, portadora de los milagros de Dios en tierras extranjeras. Tú que con tus manos lavaste y ungiste las llagas de los enfermos, devolviéndoles la dignidad y la salud, inspira en nuestros corazones ese mismo espíritu de servicio y concédenos la pureza de cuerpo y alma que simbolizaban tu jarra de agua y tu peine. Te pedimos especialmente por (menciona aquí tu intención o el nombre de una persona enferma). Por Jesucristo, nuestro Señor. Amén.