Por The Quixotic Catholic
La gente dice y hace cosas descabelladas. No es de extrañar.
Los modernistas han logrado convencer a vastos sectores de la población de que los seres humanos crean la realidad, ya sea individualmente o mediante el consenso de un grupo.
También han desacralizado el mundo al reducirlo a sus componentes materiales. Esta reducción ha conllevado un aumento astronómico de la capacidad tecnológica.
En 1977, los ordenadores personales Apple II y Commodore PET eran utilizados por aficionados. Cuatro años después, IBM lanzó el modelo 5150, lo que hizo que los ordenadores personales fueran más populares y seguros para las empresas. Para la década de 1990, los ordenadores personales eran asequibles y comunes para uso doméstico.
Y ahora existe la IA.
En el lapso de unos 50 años, la tecnología humana ha alterado radicalmente la realidad. ¿O no?
En su Introducción a la metafísica, Heidegger escribió:
Cuando el rincón más remoto del planeta ha sido conquistado tecnológicamente y puede ser explotado económicamente; cuando cualquier incidente que desees, en cualquier lugar que desees, en cualquier momento que desees, se vuelve accesible tan rápido como desees; cuando puedes "experimentar" simultáneamente un intento de asesinato contra un rey en Francia y un concierto sinfónico en Tokio; cuando el tiempo no es más que velocidad, instantaneidad y simultaneidad, y el tiempo como historia ha desaparecido de todo Ser de todos los pueblos; cuando un boxeador es considerado el gran hombre de un pueblo; cuando los recuentos de millones en mítines multitudinarios son un triunfo; entonces, sí, entonces, todavía se cierne como un espectro sobre todo este tumulto la pregunta: ¿para qué? — ¿a dónde? — ¿y luego qué?
Puedes decir lo que quieras de Heidegger. Puedes insultarlo. Puedes alabarlo. Puedes condenarlo. Puedes burlarte de él.
El espectro persiste: ¿Para qué? ¿Adónde? ¿Y luego qué?
La tecnología, por mucho que los transhumanistas lo deseen, jamás usurpará el lugar de Dios, quien es la respuesta definitiva a las tres preguntas anteriores.
La tecnología es obra del hombre, no divina.
El Papa Pío IX condenó ciertos aspectos de la civilización moderna en su encíclica de 1864, el Syllabus de Errores.
En la encíclica Pascendi Dominici Gregis de 1907, el Papa Pío X dejó claro que la exigencia modernista de que la fe se sometiera a la ciencia era errónea porque provocaría que la creencia religiosa se doblegara ante los caprichos de las teorías seculares.
Eso no significa que Pío X fuera anticientífico, ni mucho menos. Simplemente denunciaba que los científicos seculares, que en general no son verdaderamente religiosos, se apropiaban de la ciencia para imitar a Dios.
Según el Centro de Investigación Pew, alrededor del 33 % de los científicos estadounidenses creen en Dios, 18 % no creen en Dios pero creen que hay un espíritu universal o un poder superior, el 41% no tiene ninguna creencia y el 7 % no sabe, no responde. Sobre la afiliación religiosa, alrededor del 20% afirma ser protestante, el 10 % católicos, 17 % ateos, 11 % agnósticos y 20 % declara no tener ninguna afiliación religiosa específica.
Pío X sostenía correctamente que la fe genuina y la razón provienen del mismo Dios y, en última instancia, no pueden contradecirse entre sí, como inevitablemente sucede con una mezcla heterogénea de creencias religiosas (o la falta de ellas).
Pío IX y Pío X criticaron a los modernistas por su espíritu megalómano, más que por cada aspecto individual de sus descubrimientos. No se trataba de lo que descubrieron mediante la ciencia y la tecnología, sino de cómo lo aplicaron.
Quien piense que las élites posmodernas no utilizarán la IA como herramienta para la ingeniería social es ingenuo. Incluso si intentaran crear una sociedad católica (cosa que no harán), fracasarían porque la IA carece de humanidad.
El espíritu posmoderno es idéntico al moderno, solo que potenciado tecnológicamente.
Este mismo espíritu se infiltró en la Iglesia aprovechando la ambigüedad inherente a los documentos del concilio Vaticano II.
Ahí es donde nos encontramos, y los vapores de ambigüedad se han convertido en el humo que se filtra desde lo más profundo de las entrañas de la iglesia posconciliar.
Donde hay humo…
El espíritu de la época
La condena del espíritu de la época es ciertamente innegable, y no puede evitarse ni atenuarse [...] El enorme silencio en el seno de la Iglesia que pretende extinguir la declaración papal de 1864, y gracias al cual fue aceptable que el Vaticano II no la mencionara ni una sola vez, jamás podrá aniquilar el Syllabus de Errores, aunque haya logrado convertir su mismo nombre en algo ridiculizado y aborrecido (36).
En lugar de afrontar el desafío que planteaba el Syllabus de Errores, los participantes del concilio Vaticano II, por temor a él, lo ignoraron.
Ignorar la verdad no hace que la verdad desaparezca.
Una “civilización” donde se anima a los niños a creer que son niñas, donde se permite a los hombres practicar deportes femeninos, donde un juez de la Corte Suprema no puede definir el significado del término “mujer”, donde unos 73 millones de bebés inocentes son asesinados bajo el pretexto de “salud reproductiva”, donde la pornografía es omnipresente y el consumo de drogas es desenfrenado (ya entienden, aunque hay mucho más que decir) es una “civilización” que debe ser condenada.
En lugar de condenar el espíritu de la época, la iglesia posconciliar, en el mejor de los casos, se mantiene al margen, eligiendo qué pecados amonestar y cuáles alentar: el aborto es malo, pero la sodomía está bien, etc.
No tiene sentido. La iglesia posconciliar es una contradicción porque está en desacuerdo con la Biblia y la tradición, como si las verdades eternas y reveladas contenidas en el Depósito de la Fe pudieran cambiar.
La contradicción es la crisis.
La cuestión de la autoridad
Los laicos están indignados, y algunos creen que les corresponde a ellos salvar a la Iglesia: algunos mediante el odio y los insultos, otros mediante la resistencia silenciosa, otros quedándose en casa.
Sea como sea, no pueden salvarlo.
Como el Padre Peregrino observó recientemente, al comentar sobre Fulton Sheen:
¿Quién va a salvar nuestra Iglesia? No nuestros obispos, ni nuestros sacerdotes ni religiosos. Depende de ustedes, el pueblo. Tienen la inteligencia, la capacidad de discernimiento y la perspicacia para salvar la Iglesia. Su misión es velar por que sus sacerdotes, sus obispos y sus religiosos actúen como tales. —Arzobispo Fulton Sheen.
Analicemos un poco la cita anterior.
En primer lugar, el obispo Sheen se equivocó al insistir en que cualquier hombre en la tierra “salvará” a la Iglesia de Cristo. Se equivocó, ya que solo Cristo salvará a su Iglesia de la locura actual. Ahora bien, por supuesto, soy el último sacerdote en la tierra en afirmar que esto se logrará de forma mágica sin la cooperación de personas reales. Obviamente, lo que predijo Nuestra Señora del Buen Suceso, es decir, la restauración completa de la Iglesia Católica, requerirá una enorme cooperación con la gracia para sacarnos de este aprieto.
La gente puede afirmar que la silla está vacía, pero no puede crear la realidad. Y la gente no puede salvar a la Iglesia, no por sí sola.
Cristo salvará a la Iglesia, con la ayuda de quienes cooperen con gracia, por muy complicadas que se pongan las cosas.
Entonces, ¿qué hacer? Recuerda esto:
La Biblia y la tradición son las únicas autoridades para el creyente porque la Iglesia las posee; y las posee no solo material o filosóficamente, sino que posee el significado de ellas, que ella revela históricamente poco a poco (Amerio, 23).
León no es la autoridad final. Tampoco lo es la iglesia posconciliar. Dios es la autoridad final, y sus verdades reveladas están custodiadas en el Depósito de la Fe.
Haz lo que tengas que hacer para mantener la fe genuina :
• Coloca señales de tráfico para ti mismo;
• Hazte tus propias señales de referencia;
• Considera bien la carretera,
• y el camino por el que fuiste.
Biblia y Tradición: esta es la autoridad que proviene de Cristo, la autoridad que los papas deben custodiar y defender, el lugar del que deben provenir las "marcas de referencia".
Nadie puede cambiar eso. Ni yo, ni tú, ni el papa, ni la iglesia posconciliar.
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