LA DIGNIDAD QUE CUBRE TODOS LOS PECADOS

En nombre de la “dignidad humana”, el pecador es intocable.

Por el Abad Nicolás Cadiet


Con motivo del 15º aniversario de la abolición de la pena de muerte en el estado estadounidense de Illinois, León XIV adoptó la decisión de su predecesor de rechazar la pena capital por principio [1].

Para respaldar su afirmación, se basa en “sus predecesores recientes” que recomendaron hacer justicia y proteger a los ciudadanos sin llegar a tales extremos. En realidad, le resulta difícil basarse en Juan Pablo II para rechazar el principio de la pena de muerte como contrario al Evangelio, puesto que el Catecismo de la Iglesia Católica promulgado en 1992 afirmaba:

La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye […] el uso de la pena de muerte, si es el único medio practicable para proteger eficazmente las vidas humanas del agresor injusto [2].

Catecismo de la Iglesia Católica §2267

La razón esgrimida por Francisco I y luego por León XIV es que “la dignidad de la persona no se pierde, ni siquiera tras la comisión de delitos muy graves”. Es en virtud de este mismo principio que la encíclica Dignitatis humanae afirma que el derecho a la libertad religiosa es inalienable.

El derecho a esta exención de toda restricción [religiosa] persiste incluso en aquellos que no cumplen con la obligación de buscar la verdad y adherirse a ella, ya que es “en virtud de su dignidad” que los hombres deben buscar la verdad por sí mismos.

Declaración Dignitatis humanae §2.

Y sin embargo, el encarcelamiento y el trabajo forzado infligidos a los criminales no parecen inmorales, aunque violen la libertad a la que una persona puede aspirar en virtud de su dignidad. ¿Acaso no fue Dios mismo quien permitió que la muerte entrara en el mundo como castigo por el pecado? ¿Acaso Dios no respeta la dignidad humana? ¿Qué sucedió?

Sucede que uno pierde su dignidad al cometer pecado: “Por el pecado, el hombre se aparta del orden prescrito por la razón; por lo tanto, cae de la dignidad humana” [4]. En otras palabras: “El hombre que abusa del poder que se le ha dado merece perderlo” [5]. Esto es lo que reitera León XIII:

Si el intelecto se adhiere a opiniones falsas, si la voluntad elige el mal y se aferra a él, ninguno de los dos alcanza su perfección; ambos caen de su dignidad innata y se corrompen.

León XIII, encíclica Immortale Dei, 1 de noviembre de 1885.

Sin decirlo explícitamente, hemos pasado de la antigua noción de dignidad, fundada en la semejanza con Dios y la nobleza de vida —una dignidad perdida por el pecado pero que puede recuperarse mediante la conversión y la gracia— a la noción moderna, inspirada en la teoría kantiana, que eleva a la humanidad al fin de toda acción humana [6]. La noción actual de “dignidad” se ha vuelto indiferente al bien y al mal en el castigo de los delitos, indiferente a la verdad y a la falsedad en la tolerancia de los cultos falsos. En última instancia, abarca todos los pecados, y ya no sorprende que los culpables a menudo reciban un trato mejor que las víctimas.


Notas:

1) Mensaje de León XIV por el 15° aniversario de la abolición de la pena de muerte en el Estado de Illinois.

2) Francisco modificó este texto el 1 de agosto de 2018.

3) Romanos 5:12

4) Santo Tomás de Aquino, Summa theologica, IIa IIae q.64 a.2 ad 3.

5) Ibidem IIa IIae q.65 a.3 ad 1.

6) Cf. Guilhem Golfin, Narcisse sans visage, ou la dignité subvertie (Narciso sin rostro, o la dignidad subvertida) en Bernard Dumont, Miguel Ayuso, Danilo Castollano (dir.) La dignité humaine, heurs et malheurs d’un concept malmené (La dignidad humana, alegrías y desgracias de un concepto mal gestionado), París , Pierre-Guillaume Roux, 2020, pp. 61-88.