LA DEVOCIÓN A MARÍA BAMBINA

Así como Jesús es adorado en su Divina Infancia, María también es venerada en la suya. 

La contemplación de la infancia de la mujer elegida por Dios al principio de los tiempos (Génesis 3:15) para dar a luz al Salvador es una práctica antigua; la Iglesia incluso celebra su natividad el 8 de septiembre, uno de los tres únicos cumpleaños que reciben este honor, siendo los otros dos los de Jesús y su Precursor (San Juan Bautista). Todos ellos nacieron sin la mancha del pecado original -San Juan fue lleno del Espíritu Santo en el vientre de su madre (Lucas 1:13-17, 44)-, aunque solo Jesús y María fueron concebidos llenos de gracia.

La mayor parte de lo que sabemos de la infancia de la Virgen María proviene de fuentes apócrifas: el Evangelio de la Natividad de María, traducido del hebreo por San Jerónimo (340-420 d. C.) a partir de un manuscrito cuya fecha y origen desconocemos, y el Protoevangelio de Santiago, escrito alrededor del año 125 d. C. De estas obras, conocemos a sus padres, Santa Ana y San Joaquín, y es con ellos, especialmente con su madre, con quienes se suele representar a la niña María. También conocemos la concepción milagrosa de María, su consagración al Templo, etc., y los antiguos cristianos, conociendo estas historias, construyeron iglesias en honor a María y sus padres muy pronto en Jerusalén.

En el año 1007 d. C., en la ciudad de Milán, la iglesia de Santa María Fulcorina fue dedicada al Misterio de la Natividad de María y con el tiempo se convirtió en la catedral de Milán. La catedral actual fue construida y posteriormente consagrada por San Carlos Borromeo en el año 1572 d. C., dedicándose a “Mariae Nascenti” (La Natividad de María). Esta ciudad se convirtió, entonces, en uno de los centros de devoción a la Niña María.

Catedral de Santa María Nascente, Milán, Italia

Ciento sesenta y tres años después, la hermana Isabella Chiara Fornari, superiora de las Hermanas Clarisas de Todi, Italia, realizó una imagen de cera de la Virgen María niña (“María Bambina”). La llevó a Milán, donde pasó a manos de las Hermanas Capuchinas, y fue transmitida de generación en generación dentro de la Orden hasta que un sacerdote la entregó, en 1876, a la Casa Madre de las Hermanas de la Caridad de Milán, donde permanece hasta hoy. Con el paso del tiempo, la imagen de María Bambina se fue deteriorando y decolorando. El color de su “piel” adquirió un tono grisáceo amarillento, por lo que fue mantenida oculta, exhibiéndose únicamente en la Fiesta de la Natividad de María. En esa fiesta, en 1884, la hermana Josephine Woinovich, que sufría un dolor terrible y estaba postrada en cama debido a la parálisis de brazos y pies, pidió que le llevaran la imagen a su lecho para poder rezar mejor a la Virgen María pidiendo su intercesión. Su deseo fue concedido, y su petición inspiró a la Madre General a llevar a María Niña a visitar a las demás hermanas enfermas. Una de ellas se curó milagrosamente, y otras dos se curaron en los meses siguientes.

En enero del año siguiente, la imagen misma fue “sanada” en cierto sentido; sin ayuda humana, el tono gris amarillento de la “piel” fue reemplazado por los tonos naturales de la carne que conserva hasta hoy. La devoción a María se extendió gracias a estos milagros, y el 31 de mayo de 1904 la imagen fue solemnemente coronada por el Cardenal Ferrari. Las parejas comenzaron a venerar la imagen cuando intentaban concebir un hijo, y se convirtió en costumbre regalar a los recién casados ​​una pequeña figura de cera de María Niña el día de su boda. Se puede ver a María Niña en la Casa Madre de las Hermanas de la Caridad, Via Santa Sofía 13, Milán, Italia.

Oración a María Niña

Dios te salve, Niña María, llena eres de gracia, el Señor es contigo, bendita seas por siempre, y benditos sean tus santos padres Joaquín y Ana, de quienes naciste milagrosamente. 

Madre de Dios, intercede por nosotros.

A tu amparo acudimos, santa y amable Niña María, no desprecies nuestras súplicas en nuestras necesidades, antes bien, líbranos de todo peligro, gloriosa y bendita Virgen.

V. Ruega por nosotros, santa Niña María.

R. Para que seamos dignos de alcanzar las promesas de Cristo.

Oremos: Oh Dios todopoderoso y misericordioso, que por la cooperación del Espíritu Santo preparaste el cuerpo y el alma de la Inmaculada Niña María para que fuera digna Madre de tu Hijo, y la preservaste de toda mancha, concédenos que quienes veneramos con todo nuestro corazón su santísima infancia, seamos liberados, por sus méritos e intercesión, de toda impureza de mente y cuerpo, y podamos imitar su perfecta humildad, obediencia y caridad. Por Cristo nuestro Señor. Amén.

 

CARTA ABIERTA DEL PADRE MATTHEW CLIFTON AL PADRE CHRISTIAN THOUVENOT (2012)

En 2012, el padre Matthew Clifton fue destinado al Distrito Británico de la FSSPX, y dirigió una carta al secretario general de la FSSPX, el padre Christian Thouvenot, que residía en la sede de la Sociedad en Menzingen, Suiza.

Por Sean Johnson


Al igual que la carta anterior de esta serie escrita por el padre Damien Fox, esta sería la única declaración pública del padre Clifton en contra de la reorientación de la Compañía hacia la Roma no convertida.

27 de junio de 2012

Estimado Padre:

En vísperas del vigésimo aniversario de mi ordenación sacerdotal, al tiempo que doy gracias a Dios Todopoderoso y a la Santísima Virgen por la gran gracia y misericordia que me han concedido, me siento impulsado a expresar mis reflexiones sobre los sufrimientos que afligen a nuestra querida Compañía.

Los acontecimientos ocurridos en la Compañía durante los últimos tres meses me han llevado primero a la tristeza y la angustia, y finalmente al desaliento y la ira. Las terribles divisiones que ahora debilitan a nuestra Compañía no son fruto de la rebelión ni de la desobediencia, sino que son claramente el resultado de un cambio radical de principios por parte de nuestros Superiores en relación con Roma. Abandonar la seguridad y la prudencia de la postura adoptada por la Compañía en la última reunión del Capítulo General (2006), a saber, la de rechazar cualquier acuerdo práctico con las autoridades romanas sin una resolución doctrinal de los errores del Concilio Vaticano II, ha resultado ser un desastre. En consecuencia, la Compañía, que siempre fue unida y fuerte, ahora está fracturada y debilitada: hermano contra hermano. No se ha presentado ningún argumento convincente que justifique un cambio de postura tan fundamental: el Santo Padre no ha modificado en absoluto su insistencia en la hermenéutica de la continuidad con respecto a la Tradición y las enseñanzas del último Concilio. Sin embargo, se pretende que aceptemos lo contrario.

Este enfoque no podía sino generar el profundo malestar que ahora afecta a nuestra Sociedad. Además, el abuso del secreto a tan gran escala por parte de nuestros actuales Superiores, junto con el privilegio otorgado a un pequeño grupo de personas de confianza que apoyan la nueva política hacia Roma, ha servido para exacerbar aún más esta dolorosa situación.

Por lo tanto, me resulta evidente que quienes realmente son responsables de la tormenta actual no son quienes han intentado preservar la firmeza de nuestra Sociedad y su profesión inequívoca de la fe católica frente a las autoridades conciliares, sino quienes optaron por abandonar la sensatez de insistir en una verdadera conversión por parte de la Roma modernista antes de contemplar un acuerdo práctico.

En vista de esto, la decisión del Superior General de excluir a uno de sus hermanos obispos (1) (elegido, al igual que él mismo, por Su Gracia el Arzobispo Lefebvre) de la Reunión Capitular de julio, junto con esta negativa a ordenar candidatos de comunidades religiosas que siempre han compartido con nosotros la misma lucha por la Tradición “hasta que se pueda garantizar su lealtad”, son profundamente inquietantes e injustas (2). Recurrir simplemente a sanciones cada vez mayores contra quienes se oponen a la novedad de la nueva política —a la que el Obispo Fellay aludió por primera vez en la edición de marzo de Cor Unum (3). Esto solo servirá para crear aún más división y perjudicar aún más a la Compañía. Por el contrario, estoy profundamente convencido de que solo un retorno a nuestra postura anterior, insistiendo en una verdadera conversión doctrinal por parte de Roma antes de cualquier acuerdo práctico, podrá restaurar la paz y la unidad en nuestra Compañía sacerdotal, siempre fiel al ejemplo y al espíritu de nuestro amado fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre.

In Christo sacerdote et Maria Immaculata .

P. Matthew Clifton.


Notas:

1) La referencia alude a la exclusión de Williamson por parte de Fellay del Capítulo General, que se reuniría en un par de semanas.

2) Esta referencia específica se refería a los dominicos de Avrille (Francia), pero se aplicaba a todas las congregaciones religiosas afines: o se unían o buscaban otro obispo para realizar las ordenaciones. Era una extorsión espiritual.

3) Cor Unum es el boletín interno de la FSSPX, distribuido únicamente a los miembros sacerdotales (o religiosos). El artículo en cuestión, del número de marzo de 2012, aparecerá más adelante en esta colección, pero la idea principal era la siguiente: +Fellay, para defender la nueva postura, argumentó que existía una nueva situación en Roma que exigía una nueva respuesta de la FSSPX. Pronto, el “grupo de apologistas” del que habla el padre Clifton comenzaría a publicar artículos como “Ya no podemos ser de 1988”, del padre Simoulin (es decir, justificando el alejamiento de la postura de +Lefebvre, aun cuando fingían fidelidad).

 

1 DE MAYO: SAN FELIPE Y SANTIAGO EL MENOR, APÓSTOLES

1 de mayo: San Felipe y Santiago el Menor, Apóstoles

(✞ 54  - ✞ 62)

El glorioso apóstol de Cristo San Felipe fue natural de Betsaida, donde nacieron asimismo San Andrés y San Pedro.

Luego que San Felipe conoció a Cristo, comenzó a hacer oficio de apóstol, que era traer a otros al conocimiento y amor de Dios; y así trajo a Natanael a Cristo, de quien dijo el Señor que era verdadero israelita y hombre sin doblez ni engaño.

Antes de hacer nuestro Señor el gran milagro de la multiplicación de los panes en el desierto, preguntó a Felipe de dónde compraría pan para sustentar a aquella gran muchedumbre de pueblo, para darnos a entender con su respuesta la falta de pan que había, y la grandeza del milagro del Señor.

Después de la resurrección de Lázaro algunos gentiles vinieron a ver a Jesucristo, y tomaron por medio a San Felipe, declarándole su deseo, y Felipe y Andrés lo dijeron al Señor, el cual hizo gracias al Padre eterno porque ya los gentiles comenzaban a conocerles.

En aquel soberano sermón que el mismo Señor hizo a los apóstoles después de la sagrada cena, le dijo San Felipe:

- Señor, mostradnos al Padre.

Y de estas palabras tomó ocasión el Señor para revelarnos altísimos misterios de su divina naturaleza.

Después de la venida del Espíritu Santo, cupo a San Felipe la provincia de Asia superior, en la cual predicó el Santo Evangelio; de allí pasó a la Escita y por último a la ciudad de Hierápolis, donde los gentiles adoraban por Dios una víbora, y donde echaron mano al santo apóstol, y después de haberle azotado ásperamente, le crucificaron y mataron a pedradas.

Celebramos hoy también la memoria del apóstol Santiago el Menor, que nació en Caná de Galilea, el cual es llamado hermano del Señor, conforme a la costumbre de los hebreos que llamaban hermanos a los que eran primos, y por haber sido llamado al apostolado y después de Santiago, hermano de San Juan, se llama Santiago el menor.

Era apellidado también con el nombre de Justo, porque su vida era un retrato del cielo, y en las facciones del rostro se parecía a Cristo, y así muchos cristianos venían a Jerusalén a ver a Santiago.

Nunca comió carne ni bebió vino, y por tanto estar de rodillas, las tenía duras como de camello; jamás consintió que se le cortase el cabello, ni quiso bañarse ni ser ungido con óleo.

Era tan grande la opinión que tenían los judíos de su santidad, que a él solo le dejaban entrar en el sancto santorum.

San Pedro lo nombró Obispo de Jerusalén y en el primer Concilio que así se celebró dijo su parecer después de San Pedro.

Finalmente, después de haber gobernado la Iglesia de Jerusalén por espacio de treinta años y por haber predicado a Jesucristo en el templo, los fariseos, bramando como leones tomaron piedras contra él y le arrojaron del lugar eminente en el que predicaba, y mientras levantaba las manos al cielo rogando por sus enemigos, uno de ellos le dio con una pértiga en la cabeza, esparciéndole los sucesos por el suelo.