Por Chris Jackson
La imagen de esta semana es una fotografía antigua del joven Robert Prevost en 1983, participando en una marcha en Comiso, Sicilia, en protesta contra los misiles Cruise instalados durante el mandato de Ronald Reagan. Aquella protesta fue organizada por el Partido Comunista Italiano. La fotografía antigua encaja con el hombre que ahora se encuentra en Roma con una precisión inquietante. Parece una revelación temprana.
Muchos hombres hicieron tonterías en su juventud. Muchas fotos antiguas merecen seguir siendo antiguas. Esta no. Esta importa porque los instintos visibles en el fondo de esa marcha nunca han desaparecido del todo. El vocabulario moral puede ahora estar revestido de lenguaje eclesiástico. Los lemas pueden haberse suavizado hasta convertirse en “paz”, “diálogo”, “encuentro” y “el Evangelio”. Pero el viejo reflejo de la izquierda sigue ahí, igual.
Los conservadores que durante las primeras semanas de este “pontificado” se consolaron pensando que León XVI sería, de alguna manera, un contrapeso a Francisco, ahora tienen que lidiar con un problema que no pueden ignorar. La vieja foto tiene un gran poder explicativo porque ayuda a comprender el presente.
El hombre de la foto está ahora al mando
Los defensores de León dirán que una fotografía de 1983 no prueba nada. Claro que no lo prueba todo. Pero cuando los hechos del pasado coinciden a la perfección con el comportamiento actual, solo un necio pretende que el patrón no significa nada.
Analicemos la imagen que se está proyectando de León. Habla con el mismo lenguaje humanitario que convirtió a Francisco en el favorito de todos los medios de comunicación seculares de Europa y Norteamérica. Da la impresión de ser moralmente serio, al tiempo que disuelve las distinciones que la antigua teología católica exigía. Prefiere las sugerencias a las definiciones. Suena “pastoral” precisamente donde el cargo católico exige firmeza, precisión y rechazo. Parece valiente al enfrentarse al enemigo de moda, pero extrañamente silencioso cuando el desorden, la falsa religión o la confusión moral entran en la Iglesia.
Ese es el proyecto de Francisco con mejores vestiduras.
Y ahora incluso observadores afines lo dicen abiertamente.
Un Francisco II con mejores modales
Uno de los aspectos más reveladores de esta semana fue el comentario del jesuita austriaco Andreas Batlogg, biógrafo y admirador de Francisco. Su análisis desmanteló meses de ilusiones conservadoras con una frialdad casi quirúrgica. Según Batlogg, León representa más un cambio de tono que una ruptura de fondo. La sinodalidad se mantiene. La agenda social se mantiene. La perspectiva globalista se mantiene. Francisco abrió las puertas y León está organizando los escenarios tras ellas.
Esa es una de esas frases que deberían enmarcarse y colgarse en la pared.
Francisco era tosco, impulsivo y a menudo parecía disfrutar humillando a los católicos que aún creían que la Iglesia tenía el deber de hablar con claridad. Su reinado se percibía como un acto de vandalismo interminable. León parece más comedido. Es menos teatral. No arroja los muebles por la ventana con el mismo entusiasmo. Esto ha bastado para que ciertos sectores del mundo tradicional y conservador piensen que “tal vez se esté gestando algún tipo de restauración”.
Pero NO se está llevando a cabo ninguna restauración.
Lo que está en marcha es una consolidación. Francisco pasó años rompiendo barreras, derribando puertas y enseñando a los católicos a convivir con la contradicción. León ha llegado para que el desorden parezca menos caótico y más permanente. No está deshaciendo la revolución; la está administrando.
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