El pasado domingo 26 de octubre fue un día histórico para la cadena de televisión pública alemana ZDF. Si bien desde 1979 han transmitido en directo los servicios religiosos todos los domingos por la mañana, alternando entre la misa del novus ordo del Vaticano II y los servicios de la iglesia luterana (o, en ocasiones, de alguna otra denominación protestante), en esta ocasión se trató de un servicio especial para personas queer —aberrosexuales como sodomitas y transexuales— presentado por la diócesis católica romana de Münster. Así es: fue una “misa católica” con un “sacerdote católico” en una “iglesia católica” en plena comunión con la “diócesis católica” de Münster.
El “obispo católico” a cargo de la diócesis desde 2009 hasta el 9 de marzo de este año fue Felix Genn. Actualmente no hay ordinario local en Münster, ya que la diócesis está vacante; sin embargo, el “reverendo” Antonius Hamers es responsable de su administración. La liturgia televisada de la homomisa se anunció con antelación en el sitio web oficial de la diócesis (aquí). Al menos la abominación no tuvo lugar en una hermosa iglesia católica tradicional, sino en la horrible iglesia de Santa Ana en Mecklenbeck.
La llamada Queergemeinde —la comunidad parroquial lgbtqxyz diocesana oficial— existe desde 1999, inicialmente bajo la dirección del “obispo” Reinhard Lettmann hasta su jubilación en 2008. Su sitio web, si lo desea ver, se encuentra aquí. En cuanto a su historia, la parroquia afirma: “La comunidad parroquial queer de Münster se fundó en 1999 por iniciativa del Grupo de Trabajo sobre Teología Gay. Las mujeres lesbianas pronto apoyaron la idea. Hoy en día, la comunidad queer alberga a lesbianas, gais, bisexuales y personas transgénero cristianas”. Es inconcebible.
El título del servicio aberrosexual del 26 de octubre fue "¿Quién soy yo para ti?". El tema recurrente fue: "Sé como eres", "Sé fiel a ti mismo". En otras palabras: "Continúa en tus pecados".
Así que no, no se trataba de un servicio penitencial especial en el que personas que hasta entonces habían mostrado y celebrado abiertamente su apego a los pecados contrarios a la naturaleza, repudiaron públicamente todas esas afinidades infernales y, tras implorar la misericordia de Dios y recibir la absolución, se reconciliaron públicamente con la Iglesia. ¡Habría sido una celebración maravillosa!
Lo que ocurrió, por supuesto, fue que eran precisamente sus inclinaciones desordenadas las que se celebraban y afirmaban 'en perfecta armonía con la voluntad y la doctrina de Cristo'. Era precisamente la enfermedad de su alma la que se declaraba simplemente un tipo diferente de salud espiritual. A estas pobres almas se les decía que sus inclinaciones pecaminosas eran parte de su ser y que eran inmutables. El pecador no era liberado de su pecado, sino confirmado en él. Sumidos en el lodo, no se les ofrecía ninguna ayuda; en cambio, se les decía que el lodo era simplemente una forma alternativa de agua.
La música estuvo a cargo de una banda y los instrumentos incluían batería y un saxofón.
El video completo está disponible aquí (y también incrustado a continuación), aunque es posible que solo se pueda acceder a él desde direcciones IP en Alemania.
En algunas tomas, se ve el cirio pascual de la Queergemeinde, que por alguna razón se encendió durante el oficio blasfemo, a pesar de que la Pascua ya terminó hace tiempo. Mientras que un cirio pascual católico real es blanco, representando a Cristo Resucitado, la parodia de un cirio pascual que usan los aberrosexuales luce un llamativo diseño de arcoíris. Cada color representa una faceta diferente de la agenda gbtq+, ante la cual nuestro mundo neopagano se inclina.
El “católico” que presidía esta abominación era el “padre” Karsten Weidisch. Este imponente “caballero” es el que aparece aquí 👇
En cuanto a la homilía del “padre” Weidisch, esta implicó una tergiversación reprensible del Evangelio, utilizando el pasaje del orgulloso fariseo y el humilde publicano (véase Lucas 18:9-14), distorsionando la misericordia de Dios como una afirmación del pecado en lugar del generoso perdón tras el arrepentimiento. El “presbítero” presentó a la persona lgbtq+ como la pobre víctima de un trato injusto y juicios precipitados. Era inevitable notar cierta autocomplacencia en la predicación de Weidisch, como "¡Me alegro tanto de no ser tan orgulloso como este fariseo!".
Pero Cristo no alabó al publicano simplemente porque se confesara pecador con franqueza. Lo alabó porque, además de admitir abiertamente su culpa, estaba arrepentido de sus pecados, y la verdadera contrición implica un firme propósito de enmienda. En otras palabras, el publicano expresaba remordimiento por su pasado, no se jactaba de él, y estaba decidido a no volver a pecar. No buscaba validación ni afirmación para sus inclinaciones desordenadas, ni afirmaba que sus pecados formaban parte de su identidad más profunda.
Por lo tanto, lo que hizo Weidisch fue peor que el comportamiento del orgulloso fariseo; porque incluso el fariseo que se creía justo no se jactaba de sus pecados, sino que solo se jactaba de sus buenas obras (aunque estaban estropeadas por su orgullo).
Tras la homilía, Weidisch pidió a dos homosexuales que compartieran su “testimonio”. El primero, un hombre, contó la desgarradora historia de cómo no pudo convertirse en diácono —por “discriminación”, claro—, pero luego encontró la acogedora y abierta Queergemeinde y, en ella, ¡el amor de su vida! Y ahora él y su pareja viven juntos la alegría de la fe (salvo algunos detalles incómodos, claro).
El “padre” Weidisch aprovechó la oportunidad para recordar la famosa cita del “papa” Francisco: "¿Quién soy yo para juzgar?", sin, por supuesto, decirles que Aquel que "vendrá a juzgar a vivos y muertos" (Credo) nos ha revelado que "quienes practican tales cosas [malvadas] no alcanzarán el reino de Dios" (Gálatas 5:21). Para quienes necesiten un poco más de claridad, San Pablo explicó con franqueza que "...Dios entregó a algunos a pasiones vergonzosas. Porque sus mujeres cambiaron el uso natural por el uso que es contra naturaleza. Y, de igual manera, también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en sus lujurias unos con otros, cometiendo actos inmundos hombres con hombres, y recibiendo en sí mismos la retribución debida a su extravío" (Romanos 1:26-27).
No hace falta decir que éste es un mensaje que no fue comunicado a los asistentes a la liturgia del 26 de octubre.
El señor Jan Baumann pervierte el porte de la cruz
Durante la distribución de la Sagrada Comunión, mientras la banda tocaba una melodía acorde con el saxofón, un sodomita llamado Jan Diekmann (su nombre de nacimiento es Jan Baumann ; ya se imaginarán por qué ahora tiene un apellido diferente) ofreció una breve “meditación”. En ella, explicó al espectador que, así como el pan y el vino se convierten en el Cuerpo y la Sangre de Cristo en la Eucaristía, dicha transformación no es un hecho aislado, sino que también debe ocurrir en nosotros mismos: “una transformación del miedo a la confianza, de la rigidez a la apertura, del aislamiento a la comunidad”. Ante una perturbadora interpretación artística del Vía Crucis, habló de la “cruz” que deben cargar los pervertidos sexuales. ¿Qué “cruz”? ¡La de sus afectos depravados, que aún no han sido plenamente reconocidos ni aceptados, por supuesto!
Y ahí vemos lo contradictorio que es todo en la mente de estas personas: según su falsa doctrina, la cruz que debemos cargar no es nuestra lucha contra las malas inclinaciones que todos tenemos debido a nuestra naturaleza caída —ya sean tentaciones a la impureza, el orgullo, la vanidad, la avaricia, la detracción, la ira, la glotonería, etc.—, sino más bien la lucha por que nuestras propias malas inclinaciones sean aceptadas y afirmadas. Es una auténtica perversión del Evangelio, pues la palabra perversión proviene del latín pervertere, que significa “derrumbar por completo”.
Nada aleja tanto al hombre del Evangelio y de la misericordia de Dios como el apego obstinado al pecado. Al hacerles creer que sus pecados son parte inmutable de su ser, se refuerza su apego al vicio y, por lo tanto, se les coloca un enorme obstáculo espiritual en el camino. Un mensaje tan infernal es un escándalo en el sentido más estricto de la palabra.
Aunque se promovía como un Gottesdienst (“servicio divino”), esta liturgia pervertida no fue un servicio a Dios. Fue una celebración del hombre, del hombre pecador, precisamente como pecador. Se hizo que el hombre pecador se sintiera bien consigo mismo. De hecho, era nada menos que una autoadoración, con Dios usado como apoyo para hacer las mentiras más creíbles.
Bienvenidos a la realidad de la Iglesia del Vaticano II.
Ciertamente, esto no ocurre en todas las iglesias o parroquias del novus ordo, pero eso, de todos modos, es irrelevante. La cuestión es que pueda ocurrir, no como una aberración que se condene rápidamente, sino como una liturgia diocesana oficial permitida, promovida y televisada.
Novus Ordo Watch
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