LA BÚSQUEDA DEL SIGNIFICADO PROFUNDO DE LAS COSAS

¿Cómo asciende un hombre a Dios en esta vida? Esa es una gran pregunta...

Por el Prof. Plinio Corrêa de Oliveira


Dios creó el universo según un plan, en el que cada ser tiene su propio significado —podríamos decir, su propio mensaje— que apunta hacia Él.

Así, todo en el universo tiene un profundo significado. Y ese profundo sentido de cada cosa nos lleva a lo más alto. Si buscamos en cada cosa los hilos que le dan su significado, encontramos la verdadera profundidad de cada ser.

Eso es lo que hace el artista. Toma el significado de ciertas cosas y lo representa en una obra de arte, acentuando ligeramente ciertos rasgos para mostrar no solo sus aspectos más profundos, sino también lo que se esconde en su interior.

Por ejemplo, observemos una naturaleza muerta, digamos una cesta de frutas con un frasco detrás. En la vida cotidiana, suele ser algo banal a lo que apenas prestamos atención. Pero el verdadero artista captura el significado de cada durazno y cada manzana en esa cesta, y luego en el frasco, y le da relevancia de forma sugerente.

Puede que no tengamos el talento artístico para hacer lo mismo, pero eso no nos impide penetrar mentalmente en el significado de todas estas hermosas imágenes que Dios expone en este libro que es el universo.

Pongamos otro ejemplo con la música. Algo censurable en ciertos cantantes es el hecho de que se enfrascan en ejercicios de puro virtuosismo y exhibición, y no les preocupa el significado serio, moral y divino de lo que hacen.
Y así es en todas las cosas.

Recuerdo la confusión que sentí en mis primeras clases de química. El profesor —de hecho, un ateo que solía presentarse como tal— afirmó: “Una esmeralda no es más que xyz”, la fórmula química matemática de la piedra; y añadió que este era el conocimiento más profundo que se podía tener de una esmeralda.

¿Cómo se puede reducir la belleza de los diamantes de la Tiara Poltimore a una fórmula química?

Me quedé allí pensando. Miré a mis compañeros y parecían completamente normales, como si el profesor acabara de decir que un insecto volaba afuera. ¿Cómo era posible? Un hombre afirma que una esmeralda se reduce a esto, y que esta fórmula es el aspecto más importante de la esmeralda, ¡y lo llama conocimiento profundo!

Ahora bien, el significado más profundo de las cosas no se alcanza moliéndolas en fórmulas numéricas, sino analizándolas. Y analizarlas significa buscar algo que no es el aspecto práctico. Este análisis es algo que los amantes de la vida práctica y terrenal llamarían inútil, pero que, de hecho, constituye el sentido de la vida y prepara el alma para el Cielo.

Encontrar principios eternos en seres y situaciones

También podría decirse que el significado de algo, cuando se conoce, es su luz. Esta luz se percibe ya sea de forma puramente analítica —es decir, mediante un análisis racional de lo que es— o de forma simbólica.

Mientras que el mundo grecorromano se esforzaba por enriquecer con significado los pocos objetos a su disposición, la sociedad industrial moderna se esfuerza por mejorar la tecnología para construir cada vez más objetos. Por lo tanto, se produjo una decadencia en el terreno de los significados.

Las catedrales medievales, por el contrario, eran verdaderas obras maestras del simbolismo: todo en ellas tiene un significado simbólico. Como señala el historiador Émile Mâle en su obra The Gothic Image (La Imagen Gótica): “Todo en este arte [medieval] habla a través de símbolos. Nos muestra una cosa y nos invita a ver otra” (1).

La Catedral de Colonia apunta hacia Dios

Étienne Gilson llega a afirmar: “Para un pensador de la época, conocer o explicar algo siempre consistió en mostrar que no es lo que parece, que es símbolo y signo de una realidad más profunda, que anuncia o significa algo más” (2).

Una vez se dijo acertadamente de Winston Churchill que su universo está compuesto de unidades simples que son más grandes que la vida. Sus temas son repetitivos, como los de un poeta épico o, a veces, como los de un taumaturgo que ve en seres y situaciones símbolos fuera del tiempo y encarnaciones de principios eternos y brillantes.

Esta observación es muy profunda. ¡Es, de hecho, maravilloso ver “en seres y situaciones” símbolos de “fuera del tiempo y encarnaciones de principios eternos y brillantes”! La sociedad actual tiende a insinuar que estas personas son soñadores, inútiles, ajenos a la realidad. Por el contrario, Churchill fue un hombre de gran visión, un hombre operativo en sumo grado.

En el fondo, como personalidad, fue él quien ganó la Segunda Guerra Mundial. Un hombre completamente práctico, emprendedor, luchador, un hombre de acción, pero también alguien que vivió toda su vida teniendo ante sí, como ideal, “símbolos fuera del tiempo”.

La verdadera obra de arte se refiere a Dios

Dante dice que las obras de arte son “nietas” de Dios. Pues, siendo el alma humana hija de Dios, lo que el espíritu humano engendra es el “nieto” de Dios.

El hombre, al crear “nietos” de Dios —que son las verdaderas obras de arte—, se prepara para el momento en que comparecerá ante el Juez eterno, la Verdad eterna y la Belleza eterna. Entonces se elevará con entusiasmo hacia Dios.

Edgar de Bruyne señala con acierto: “En la estética de Hugo de Saint Victor, la belleza simbólica es la belleza fundamental. Toda forma tiene un valor estético en la medida en que, directa o indirectamente, evoca el Infinito, lo Perfecto, lo Ideal” (3).

Por lo tanto, algo es bello no tanto por ser agradable, sino sobre todo porque remite a Dios.

Lo bello es símbolo del bien; la verdadera belleza simboliza el bien; en consecuencia, el verdadero arte simboliza la moralidad, que es la conformidad de las acciones humanas con el orden establecido por Dios.

Continua...