El liberalismo está permitiendo que el satanismo se propague bajo el manto del “arte”
A menudo he comentado que los juguetes monstruosos que se fabrican para los niños preparan la mentalidad para cosas peores, como la brujería y el satanismo. Esto ha provocado algunas críticas aquí y allá de los lectores que dicen que estoy exagerando el efecto de personajes imaginarios como Harry Potter, Shrek o ET, que no son, en su opinión, más que formas inocentes e imaginativas de entretener a los niños. Cuando oigo cosas así, pienso: “Esta gente no sabe cómo funcionan las cosas y cómo los jefes de la Revolución preparan a la opinión pública para lograr sus objetivos finales”.
Tengo a mano un catálogo destinado a personas con gusto por las cosas europeas que tengan algo de dinero para gastar en artículos de lujo. Es una casa de renombre, cuyo nombre no necesito mencionar, que anuncia muchos objetos de buena calidad: sofás de cuero, tapices, espejos de Milán, bastones de plata, estatuillas de caballeros medievales, joyas art déco, etc.
El catálogo, que ofrece “reproducciones históricas para el hogar y el jardín”, está dirigido a un mercado cada vez mayor de personas atraídas por los objetos medievales o renacentistas. Me sorprendió ver la cantidad de objetos satanistas que se ofrecen. Creo que esto expresa una tendencia más amplia en la actualidad entre las tiendas que buscan llegar a un público de diversos niveles sociales y económicos.
Sin más preámbulos, expongo las imágenes a mi lector para mostrar cómo nuestro liberalismo está permitiendo que el satanismo entre en todas partes bajo la apariencia de “arte” y ocupe un lugar destacado en los hogares.
La figura 1 es una escultura del diablo sin disfraz. Es una lámpara de 13 pulgadas que presenta un diablo que cruza sus alas de murciélago para encerrar una bombilla que ilumina su rostro, proyectando las siniestras sombras de Satanás en su estudio, oficina o dormitorio. En algunos círculos está de moda mostrar este tipo de novedad “divertida”.
La figura 2 muestra otro tipo de diablo, sin cuernos pero con alas, que hace una mueca amenazadora mientras le ofrece una copa de vino. Con una altura de un metro, es lo suficientemente alto como para colocarlo justo al lado de su silla. El catálogo sugiere que es “perfecto para mantener la corte junto a su bar, piscina o televisor de pantalla grande”.
Con la figura 3, nos trasladamos al jardín, para ser recibidos por una figura que representa una especie de demonio travieso. Con una sonrisa maliciosa, se agacha, invitándolo a admirar su espíritu astuto.
La figura cuatro es un dragón demoníaco con sus garras puntiagudas abiertas y extendidas, un frontón de pared para colocar en la entrada de tu casa. Tienes que pasar bajo su mirada ardiente cada vez que entras o sales de la casa.
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Alguien podría argumentar que el uso de gárgolas es solo una costumbre medieval y que el resurgimiento actual simplemente representa un gusto general que algunas personas tienen por la Edad Media. Sé lo suficiente sobre las gárgolas y cómo las usaba la Edad Media, ya que mi doctorado es sobre este período de la Historia, como para afirmar que había un concepto completamente diferente que respaldaba su uso como decoración en esa Era de la Fe.
Los hombres medievales colocaban gárgolas en sus catedrales y castillos en posiciones humillantes, por ejemplo, como desagüe de alcantarilla, para expresar el rechazo que deberíamos tener por lo horrendo y demoníaco. O las mostraban como astutos conspiradores que conspiraban para llevar más almas al infierno, por ejemplo, el “Pensador” que se sienta en un balcón frontal de la Catedral de Notre Dame y planea la destrucción de París. Esas gárgolas fueron colocadas en esos lugares y posiciones para estimular la vigilancia de los fieles.
Sed sobrios y velad - es decir, las gárgolas, que representaban claramente al diablo, debían estimular la militancia. Debían ser rechazadas y enseñar al hombre a desconfiar del diablo.
En esta nueva ola de moda, los diablos y los monstruos demoníacos son presentados para ser aceptados, e incluso disfrutados, tal como son. Ya no hay más rechazo. De hecho, por el contrario, pueden servir como mayordomos que ofrecen vino, lámparas que proporcionan iluminación o adornos para divertir y entretener en el hogar y el jardín.
He hablado antes de la revolución tendencial, de cómo la Revolución primero crea un ambiente que estimula la aceptación de algo objetivamente malo, como la brujería y el satanismo. Luego, después de que se haya hecho esta preparación tendencial inicial, se introducirán nuevas doctrinas e ideas que serán aceptadas (1). Ahora, lo enfatizo nuevamente, porque si entendemos este importante concepto, estaremos bien encaminados para romper el liberalismo tan firmemente implantado en nuestra cultura.
Sed sobrios y velad - es decir, las gárgolas, que representaban claramente al diablo, debían estimular la militancia. Debían ser rechazadas y enseñar al hombre a desconfiar del diablo.
En esta nueva ola de moda, los diablos y los monstruos demoníacos son presentados para ser aceptados, e incluso disfrutados, tal como son. Ya no hay más rechazo. De hecho, por el contrario, pueden servir como mayordomos que ofrecen vino, lámparas que proporcionan iluminación o adornos para divertir y entretener en el hogar y el jardín.
He hablado antes de la revolución tendencial, de cómo la Revolución primero crea un ambiente que estimula la aceptación de algo objetivamente malo, como la brujería y el satanismo. Luego, después de que se haya hecho esta preparación tendencial inicial, se introducirán nuevas doctrinas e ideas que serán aceptadas (1). Ahora, lo enfatizo nuevamente, porque si entendemos este importante concepto, estaremos bien encaminados para romper el liberalismo tan firmemente implantado en nuestra cultura.
“El Pensador” se sienta en la Catedral de Notre Dame
y planea la destrucción de la ciudad.
El hombre incauto que se encoge de hombros y coloca este “arte” en su casa, sin darse cuenta, se vuelve complaciente con el satanismo. El liberalismo, que se toma todo de manera superficial, aprueba un ambiente cultural que propicia la introducción del satanismo en nuestra vida cotidiana. Se ríe de cualquiera que diga que puede haber consecuencias por “insignificancias” como esta.
La vigilancia católica nos enseña lo contrario: estar vigilantes, tratando de discernir la dirección en que se mueven las cabezas de la Revolución para poder resistir y contraatacar.
Permítanme terminar con una advertencia: Tengan cuidado, nada se hace por casualidad.
En una famosa visión, el Papa León XIII vio que Lucifer había sido liberado del infierno para tratar de destruir la Iglesia y apoderarse de la sociedad. No es difícil reconocer que este sueño se ha convertido en realidad en muchos aspectos. Hoy estamos asistiendo a un intento de la Revolución de hacer que el Diablo sea admirado, venerado y tal vez incluso adorado.
La sonrisa del optimista soberbio ante este comentario no aporta nada a la realización de este plan, salvo quizá facilitarla. Como nos dice la Escritura, Stultorum infinitus est numerus (El número de los necios es infinito) Eclesiastés 1:15.
Nota:
1) “Chapter V: The Three Levels of the Revolution: In the Tendencies, the Ideas, and the Facts” of the celebrated work by Plinio Corrêa de Oliveira, Revolution and Counter-Revolution, Chapter 5 (Sao Paulo: Chevalerie Artes Graficas e Editora Ltd., 1993).
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