Por Andrea Gagliarducci
Uno tiene la impresión de que muchos participantes en el Sínodo ven el tema como una especie de caballo de Troya, un tema que puede parecer inocuo a primera vista, pero que puede utilizarse para volver a incluir en el orden del día cuestiones marginadas, como los sacerdotes casados y las mujeres diaconisas.
La mera posibilidad de que esto sea lo que realmente está ocurriendo ha puesto en alerta máxima a quienes quieren mantener la línea de la estructura de gobierno y la enseñanza moral de la Iglesia.
El tema en cuestión se refiere a la tercera parte del Instrumentum laboris, o documento de trabajo, de la asamblea sinodal, que “invita” al pueblo de Dios “a superar una visión estática de los lugares, que los ordena por niveles o grados sucesivos (Parroquia, Zona, Diócesis o Eparquía, Provincia Eclesiástica, Conferencia Episcopal o Estructura Jerárquica Oriental, Iglesia Universal) ”.
“Esto nunca ha sido así”, continúa el documento. “La red de relaciones e intercambio de dones entre las Iglesias siempre ha tenido una forma reticular y no lineal, en el vínculo de unidad del que el Romano Pontífice es el principio y fundamento perpetuo y visible”
Como subrayó durante la semana el “cardenal” Jean-Claude Hollerich, arzobispo de Luxemburgo y relator general de la asamblea sinodal: “La Iglesia desde el principio se ha referido a la ciudad, a los lugares en los que vivía, guiada por el obispo en estrecha relación con el territorio”.
En este contexto, el “cardenal” de Manaos (Brasil), Leonardo Steiner, afirmó durante una rueda de prensa diaria que “muchas de nuestras mujeres son verdaderas ‘diaconisas'”, al tiempo que defendió que Francisco “no ha cerrado la cuestión” de la ordenación de hombres casados en lugares como la Amazonia. Abogó por que la Iglesia “esté abierta a la escucha de las culturas y religiones” para que el Evangelio pueda ser “inculturado”.
¿Qué significa esto exactamente? En opinión de Steiner, permite la posibilidad de que algunas conferencias episcopales digan sí a las mujeres diaconisas y a los sacerdotes casados, basándose en “consideraciones culturales”, mientras que otras digan no. Por ese razonamiento, incluso la vía sinodal de la Iglesia de Alemania podría tener sentido, aunque Francisco no haya perdido ocasión de criticarla e incluso de burlarse de ella, habiendo hecho el comentario a un obispo alemán en Bélgica: “¿Hay una Iglesia católica en Alemania?”.
En un foro teológico-pastoral celebrado el 16 de octubre y titulado “La mutua relación entre la Iglesia local y la Iglesia universal”, el “cardenal” Robert F. Prevost, Prefecto del Dicasterio para los Obispos, subrayó que las Iglesias locales no son meras partes de una estructura mayor, sino que encarnan la verdadera presencia de la Iglesia de Cristo, que alcanza la unidad a través de diversas expresiones locales.
Haciéndose eco de este tema, otro participante en el foro, Miguel de Salis Amaral, “sacerdote” portugués y profesor de teología en la Universidad Pontificia de la Santa Cruz, afirmó que las Iglesias locales están formadas “a imagen” de la universal. Citando Lumen Gentium, la Constitución Dogmática sobre la Iglesia, subrayó que “la fuerza, la riqueza de todos los dones sacramentales y espirituales” reside “en cada Iglesia local”.
Otro ponente, Antonio Autiero, “sacerdote” de la diócesis de Nápoles (Italia) y profesor emérito de teología moral en la Universidad de Münster, destacó cómo la experiencia de la Iglesia es “puramente local”. Se mostró partidario de un “ministerio de la escucha” a nivel de las comunidades locales, que a través de sus “elementos de discernimiento” podrían hacer sugerencias a la Iglesia local.
El Consejo Plenario de Australia, convocado para responder a la crisis de abusos sexuales en el país, fue un ejemplo de cómo los organismos locales pueden influir en la política de la Iglesia. Formado por 44 obispos y otros 275 miembros, el Consejo está autorizado por un indulto de la Santa Sede a “dialogar” y tomar decisiones.
Mientras tanto, dentro de la sala de asambleas, se coincidió en la necesidad de subrayar “la importancia de preservar la unidad de la Iglesia”, según Paolo Ruffini, prefecto del Dicasterio de Comunicaciones.
Sin embargo, aún se está por ver cómo los delegados deciden articular ese consenso en el documento final de la asamblea a finales de mes.
El “cardenal” electo Roberto Repole, arzobispo de Turín (Italia), señaló que el documento no expresará las opiniones de la mayoría y la oposición, sino un consenso.
“No somos un parlamento; buscamos la voz del Espíritu escuchando la voz de nuestros hermanos. Aquí veo la catolicidad de la Iglesia”, afirmó.
Y añadió: “La sinodalidad es una experiencia, pero requiere un análisis profundo de las cuestiones teológicas que no pueden quedar al margen”.
Catholic World Report
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