VELOS EN LA IGLESIA: ¿ESTILO, AMENAZA O TESTIMONIO?

El uso del velo es una especie de declaración de guerra contra una cultura occidental decadente que ha traicionado formal, legal y oficialmente a las mujeres negando su propia naturaleza

Por el Dr. Jeff Mirus


Me he enterado sobre el creciente número de jóvenes católicas que llevan velo en la Iglesia. Ciertamente lo he notado entre las mujeres hispanas de mi parroquia, para quienes sigue siendo una tradición, y entre las que se caracterizan por un tipo de piedad que aprecia -y no quiero decir “muestra”- signos externos de devoción. Pero, al parecer, se trata de una tendencia más amplia, que incluye a una generación de mujeres jóvenes que no se criaron con velo.

En conjunto, lo considero positivo, del mismo modo que me gusta que los hombres utilicen un bolsillo para guardar sus rosarios y que los saquen durante los momentos de oración. Por supuesto, el velo es un signo externo más fuerte y con garantía bíblica, por lo que debería recomendarse encarecidamente. Pero hay trampas espirituales en todas partes. Hablando sólo por mí, me gustaría prohibir los velos llenos de lentejuelas que reflejan constantemente las luces del techo de la Iglesia, distrayendo la atención de los demás. La finalidad del velo es significar humildad ante Dios. Pierde su encanto en el momento en que se convierte en una distracción o en una moda.

Sin embargo, en algunos lugares, llevar velo puede requerir no sólo piedad, sino también un poco de valor (aunque los “velos” de los que hablamos no sean de los que cubren el rostro). Si estoy leyendo correctamente las señales culturales, diría que en la mayoría de los casos llevar velo en la Iglesia es una declaración femenina de confianza en los planes de Dios y no en los de la cultura dominante, no en los de este mundo. De hecho, los únicos que se enfadarían si las mujeres llevaran velo son los que ven en el velo no una señal de devoción, sino de sometimiento de la mujer al hombre, cuando en realidad, para una mujer el propósito cristiano es someter deliberadamente una de sus glorias, como signo de modestia ante su Señor y Dios.

Se puede tener la disposición interior de tal humildad, por supuesto, sin el signo exterior del velo. Pero si la desventaja de las apariencias externas es que pueden utilizarse para presumir, la ventaja es que son un buen ejemplo para los demás. Tanto las que llevan velo como las que no lo llevan están llamadas a ser modelos de humildad, una verdad que, por supuesto, se aplica por igual a hombres y mujeres, aunque el velo forme parte del arsenal espiritual de la mujer y no del hombre.

Después de todo, un varón muestra una deferencia adecuada hacia Dios y lo sagrado precisamente quitándose el sombrero en la Iglesia. Una vez me dirigí a una iglesia católica para asistir a misa en un día muy soleado durante mis vacaciones, olvidando que llevaba una gorra de béisbol para taparme los ojos. Cuando entré en la iglesia, uno de los ujieres me recordó que debía quitármela, y tenía toda la razón. De hecho, fue un magnífico castigo, porque todavía me molesta ver a hombres que llevan gorras de béisbol mientras cenan en un restaurante, lo que demuestra una vez más la notable verdad de que soy hijo de mis padres, porque me educaron con mucho cuidado.

¿Sometimiento?

Nuestra cultura está plagada (y elijo esta palabra intencionadamente) de personas a las que no les gusta todo lo que creen que representa el velo femenino: Condición de segunda clase, sometimiento a los hombres, negativa a apreciar y celebrar su propia “dignidad”. Los medios de comunicación, por supuesto, están llenos de mujeres que consideran todo tipo de exposición, ya sea de la mente o del cuerpo, como “una celebración de su dignidad”, y deberíamos juzgar razonablemente si es su dignidad lo que se exhibe o algo totalmente distinto. Pero del mismo modo que los hombres rara vez celebran su dignidad sin hacer el ridículo, las mujeres que se exhiben deliberadamente, revelan una inseguridad fundamental, e incluso una incomprensión fundamental de esa fuerza silenciosa que encierra más dignidad que cualquier intervención ruidosa o codiciosa.

Probablemente sea sobre todo por esta razón por la que las mujeres que llevan velo son vistas como “amenazas” por aquellas mujeres que tienen una idea completamente equivocada de lo que constituye su verdadera dignidad como hijas de un Padre amoroso. Quienes consideran que el velo es una amenaza -y desean emancipar o eliminar de la existencia a quienes no lo llevan- se sienten extraordinariamente inseguras. Es difícil culparlas, teniendo en cuenta la cultura decadente en la que se han criado, una cultura que las presiona a cada paso para que nieguen su propia feminidad, como si ésta fuera la clave de su realización como personas. Está tan profundamente arraigada esta negación reflexiva que el uso del velo en la Iglesia puede incluso verse como un ataque a todo lo que se supone que las mujeres aprecian ahora.

Por eso el uso del velo en la Iglesia (cuando no es una moda) es también un testimonio contra nuestra cultura dominante en uno de los pocos lugares relativamente seguros en los que una mujer puede ser ella misma sin ser objeto de burla, escarnio y desprecio. Puede que sea una de esas cosas que van y vienen con los vaivenes culturales, pero es difícil evitar reconocer hoy que el uso intencionado del velo en la Iglesia no es sólo una expresión de humildad ante Dios, sino también una especie de declaración de guerra contra una cultura occidental decadente que ha traicionado formal, legal y oficialmente a las mujeres negando su propia naturaleza: Una cultura que las ha entregado a las peores formas de abuso, negándose por completo a protegerlas de formas de depredación cada vez más sistémicas y desenfrenadas.

Es posible que hoy, si se adopta con el espíritu adecuado, llevar velo en la Iglesia sea una forma de que una mujer afirme con extraordinaria claridad que es hija de un Padre en el que puede confiar, y que a pesar de los horrores pasajeros de un mundo caído, nunca se permitirá confundir rebelión con libertad, o abuso con amor.