Por Anthony Esolen
La última noticia del episcopado norteamericano procede de un obispo que ha acogido como ermitaña a una mujer que hace catorce años se operó y bombeó su cuerpo con hormonas para simular la apariencia de un varón. Dice que lo hizo "por respeto al orden creado", que es como decir que llenó el lago de arena porque le pareció precioso.
Reconozco que debe ser delicado atender a una persona tan confusa sobre lo masculino y lo femenino que cree que un poco de cambio de apariencia, algo de pelo en la cara y algo de músculo extra pueden borrar su feminidad y convertirla en un hombre.
Reconozco también que los sentimientos de una persona así deben ser poderosos y extremadamente delicados. Algún motivo debe estar impulsándole a arruinar su sexo, como otros motivos impulsan a las personas a otras acciones autodestructivas o engañosas. Cuánta culpa tienen las personas, si es que la tienen, debemos dejar que Dios lo juzgue.
El obispo, sin embargo, es otro asunto. Uno le ruega que reflexione sobre toda la situación, y si no puede ayudar a reconstruir la base moral de una sociedad sana que promueva el matrimonio y la vida familiar y proteja la inocencia de los niños, guiándoles hacia una comprensión sana de su propio sexo y de que está hecho para el otro, al menos no debería esforzarse por hacerlo más difícil de lo que ya es.
La situación es la siguiente. Hace mucho tiempo que cancelamos la comprensión cristiana del sexo. La promesa, cuando yo era niño, era de apertura, libertad, las delicias del amor, y una mejor comprensión y apreciación de un sexo por el otro.
Cuando llegué a la universidad, ya nadie creía eso. La revolución se había establecido. La soledad se instaló, porque lo que estaba en juego, incluso para un modesto acercamiento de un hombre a una mujer o de una mujer a un hombre, era algo demasiado alto.
No es que todo el mundo estuviera en la cama. Era que apenas quedaba territorio entre la nada y la cama; y entonces la gente sufría las inevitables decepciones, traiciones, confusión, resentimiento y autoacusación que vienen de una vida así.
Cuando decimos que algo es moralmente malo, no culpamos simplemente a quienes lo hacen. A menudo, ellos ni lo saben. Afirmamos que es malo para las personas, para el individuo y para la sociedad que lo acepta y su principio. Ni todos los sofismas del mundo, ni todas las ilusiones, ni todos los desvíos de mirada pueden alterar este hecho.
Aceptar la fornicación como "lo que todo el mundo hace" y, por lo tanto, como "lo que todo el mundo debe hacer" para iniciar una relación o para continuarla una vez iniciada tímidamente, es inyectar al cuerpo social una enfermedad virulenta y debilitante.
Esa enfermedad tampoco se quedó ahí. Se extendió y engendró nuevas formas, o más bien su principio fundamental, a saber, que "lo que hacen los adultos en la cama con consentimiento mutuo está bien siempre que sean amables el uno con el otro", ya implicaba esas nuevas formas.
Si hombre y mujer, y sin niños en mente, ¿por qué no hombre y hombre? Si dos, ¿por qué no tres? Si haciendo, ¿por qué no mirando? Mientras tanto, en lugar de rechazar el principio, también había que justificar las acciones para controlar algunos de los resultados no deseados: de ahí que el aborto encajara perfectamente en ese modo de vida, o de muerte, occidental.
Mientras tanto, como los niños siempre pagan el precio más alto por la iniquidad de sus padres, hemos abandonado su imaginación a los males que encontrarán en Internet y en la escuela: ya que el principio maligno les será enseñado tan pronto como la ley lo permita, y será reforzado cada año, de innumerables maneras.
Hay que rechazar ese principio en sí. Hay hombres y hay mujeres. Cada sexo es para el otro. El acto conyugal es para el matrimonio. Está mal practicarlo de otro modo, aunque sea lo natural para los sexos.
Las acciones sexuales que no son naturales, tanto si las realizan dos hombres como dos mujeres o un hombre y una mujer, también son malas, a fortiori. Una vez que entendamos esto, podremos, poco a poco, hacer el duro trabajo de restablecer la confianza y el aprecio entre los sexos, de modo que los jóvenes se diviertan mucho más de lo que lo hacen ahora, serán más libres para tomarse de la mano y besarse y enamorarse, y los niños podrán crecer, como niños, como niñas, de forma relajada y sin prisas, sin que su impresionable imaginación se deforme hacia esta o aquella forma de lo sexualmente enfermo o extraño.
En otras palabras, queremos que lo que es "natural" pero "incorrecto" sea visto y sentido como incorrecto, y no podemos conseguirlo si sonreímos ante lo antinatural.
Estamos intentando reconstruir el redil. Es una tarea ingrata. El suelo se ha convertido en barro. La sangre y los huesos de las ovejas sacrificadas están por todas partes. Los vecinos se ríen y tiran piedras. Las ovejas se han extraviado. Los perros pastores se han cruzado con los lobos.
Si un obispo no puede ayudar, al menos podría tener la gracia de no derribar la puerta a patadas. Si no puede bendecirnos, al menos que no nos maldiga. Podría quitarse de en medio.
Imagen: El "obispo" John Stowe y la mujer que se autopercibe hombre y se hace llamar "hermano Christian Matson"
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