EL CARDENAL PAROLIN EN UNA EMBOSCADA

El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, ¿es el verdadero candidato de la izquierda bergogliana?

Por el Abad Claude Barthe


El cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado, ¿es el verdadero candidato de la izquierda bergogliana [1]? Cabe recordar que en 2013, los cardenales que se autodenominaban “Mafia de San Gall” y que llevaron al poder a Jorge Bergoglio, utilizaron una maniobra consistente en proponer el nombre del cardenal Scherer, arzobispo de São Paulo, para promover más eficazmente a su verdadero candidato papal, el arzobispo de Buenos Aires. Del mismo modo, hoy, detrás del cardenal Tagle, filipino, de 66 años, prefecto del Dicasterio para la Evangelización, pero depresivo y más bien insignificante, o detrás del cardenal Hollerich, jesuita, de 65 años, arzobispo de Luxemburgo, relator del sínodo de los obispos para una Iglesia sinodal, pero demasiado ruidosamente heterodoxo, estaría en realidad el cardenal Parolin.

El heredero del cardenal Silvestrini

Ordenado en 1980 para la diócesis de Vicenza, en la región del Véneto, entró en el servicio diplomático de la Santa Sede en 1986, cuando el cardenal Casaroli era Secretario de Estado y Achille Silvestrini Secretario para las Relaciones con los Estados (el equivalente de un Ministro de Asuntos Exteriores), y durante décadas, el líder de la Roma liberal. Hombre trabajador, Pietro Parolin, bajo la guía de su mentor Silvestrini, adquirió un profundo conocimiento de la Curia al más alto nivel, así como de las cancillerías del mundo. Sirvió en varias nunciaturas antes de regresar a Roma en 1992, cuando el cardenal Sodano fue nombrado Secretario de Estado. Fue nombrado Subsecretario para las Relaciones con los Estados bajo Jean-Louis Tauran, que había sucedido a su jefe Silvestrini, y se hizo un nombre por su pericia en negociaciones delicadas (México, Vietnam). Pero el cardenal Bertone, convertido en Secretario de Estado de Benedicto XVI, le deshonró y le sustituyó por uno de sus leales, Ettore Balestero. Fue enviado a la más difícil de las nunciaturas, la de la Venezuela de Hugo Chávez. Fue un prelado venezolano muy discutido, el arzobispo Edgar Peña Parra, que se había hecho muy cercano al papa, quien se convirtió en su primer colaborador como Sustituto para Asuntos Generales en 2018, sustituyendo a Giovanni Becciu, que se había convertido en cardenal y Prefecto para las Causas de los Santos.

Se dice que el cardenal Bergoglio, arzobispo de Buenos Aires, apreciaba mucho el hábil acercamiento de Pietro Parolin a Hugo Chávez en Caracas. Una vez convertido en papa, el cardenal Bergoglio fue persuadido fácilmente por los cardenales Silvestrini y Tauran para que nombrara a este experimentado diplomático de tendencia liberal en sustitución del cardenal Bertone, que lo había exiliado, en agosto de 2013. La experiencia de Parolin en América Latina parecía inestimable para Bergoglio, cuya obsesión -obligado por su peronismo- era Estados Unidos y su Iglesia, mayoritariamente conservadora. La elección de Trump en 2016 fue cruel para Bergoglio y su Secretario de Estado, y la reciente elección del Trump argentino, Javier Milei, que se ha caracterizado por llamar “demonio” a Bergoglio, fue aún más cruel.

Porque aunque la elección de Jorge Bergoglio al pontificado parecía inaugurar una nueva era, en realidad representaba el regreso de un viejo mundo tras un largo periodo de “restauración” wojtylo-ratzingeriana. Pietro Parolin, hijo espiritual del cardenal Silvestrini y admirador de la Ostpolitik del cardenal Casaroli, era el hombre que estaba detrás de este retorno al viejo mundo.

La aguja en la carne de Parolin: el acuerdo con China

El mayor hándicap de Parolin es precisamente el desastroso acuerdo de la Santa Sede con China. Mucho más profesional que su predecesor Bertone, Parolin dejó sin embargo estupefacto al mundo con el irenismo del acuerdo que firmó con la República Popular China el 22 de septiembre de 2018, cuyos términos son secretos.

Hay que decir que la situación del catolicismo chino es supremamente compleja: feroz oposición de la heroica Iglesia clandestina a la Iglesia controlada por el gobierno; pero dentro de esta última, las líneas son a menudo borrosas. Ya bajo Juan Pablo II, varios obispos, aunque nombrados por la Asociación Patriótica, pedían en secreto ser reconocidos por Roma.

Por ello, Francisco y el cardenal Parolin organizaron negociaciones directas con Pekín, dirigidas por la parte romana por el arzobispo Celli. Además, se volvieron a utilizar los servicios del cardenal McCarrick, antiguo arzobispo de Washington, que había sido puesto en libertad condicional por Benedicto XVI por sus delitos como depredador sexual. Ya había visitado China en varias ocasiones, y recibió el mandato de reanudar sus visitas a los católicos “oficiales”. Todo esto no ha impedido la persecución de los cristianos católicos y protestantes, en particular mediante la destrucción a gran escala de iglesias.

El “acuerdo Parolin” de 2018, firmado por dos años y prorrogado en 2020 y 2022, permitió a las autoridades chinas “presentar” a los obispos que debían ser investidos por Roma. En virtud de este acuerdo, los últimos siete obispos “oficiales” nombrados fueron integrados en la comunión romana, dos de los cuales casualmente estaban casados. Además, los obispos clandestinos, que no habían sido aprobados por las autoridades comunistas, fueron excluidos del gobierno de las diócesis. Esto provocó críticas indignadas, especialmente del cardenal Zen, que acusó a Pietro Parolin, como un “hombre de poca fe”, de “vender la Iglesia católica al gobierno comunista”, y también, muy recientemente, fue advertido por el cardenal Müller: “No se puede pactar con el diablo” [2]. Hay que subrayar que el pacto en cuestión concede a los comunistas, que siguen persiguiendo a la Iglesia, el nombramiento de obispos.

El pasado mes de julio, Pietro Parolin reconoció que esta política estaba llevando a la Santa Sede a tragar saliva: “por el bien de la diócesis y del diálogo”, Roma había reconocido el nombramiento unilateral por parte de la Asociación Patriótica, en contra de acuerdos pasados, de Joseph Shen Bin al frente de la diócesis de Shanghai [3]. En realidad, este modo de proceder -anuncio por parte de las autoridades eclesiásticas chinas del nombramiento de un obispo y consagración del mismo, refrendada posteriormente por Roma y publicada por la Sala de Prensa del Vaticano- es el proceso habitual.

El cardenal Zen señaló que el Secretario de Estado había citado una frase de la Carta de Benedicto XVI a la Iglesia en China del 27 de mayo de 2007, que dice: “La solución de los problemas existentes no puede buscarse en un conflicto permanente con las legítimas autoridades civiles”. Parolin, muy contento de que el Ratzinger hubiera reconocido la legitimidad de las autoridades comunistas, truncó el resto de la frase: “Sin embargo, no es aceptable rendirse a la voluntad de las autoridades civiles cuando intervienen indebidamente en asuntos que conciernen a la fe y la disciplina de la Iglesia”. Y el cardenal Zen invitó al culpable de esta “increíble traición” a dimitir.

El cardenal globalista

Mucho se ha hablado de la participación de la segunda figura más importante de la Iglesia en la reunión de un club cuyos objetivos son completamente ajenos a su doctrina social: la conferencia anual, a puerta cerrada, del Grupo Bilderberg, celebrada en Turín del 7 al 10 de junio de 2018, en la que se analizó el “preocupante” auge del populismo. El Grupo Bilderberg fue fundado en 1954 por David Rockefeller, y hoy se considera un eficaz relevo de las ideologías globalistas. Sus miembros e invitados -alrededor de un centenar de personas- son personalidades influyentes de la diplomacia, los negocios, la política y los medios de comunicación, muchos de los cuales no ocultan su filiación “humanista”. El secretismo total de los debates -los participantes se encierran durante dos días como en un cónclave- alimenta todo tipo de fantasías. Pero, según la Sala de Prensa, el Secretario de Estado vaticano estuvo presente “poco tiempo, alrededor de una hora y tres cuartos”, durante los cuales pronunció un discurso “sobre la doctrina social de la Iglesia”. En una palabra, Parolin junto a la élite capitalista-globalista...

Siguiendo esta línea de apertura a los temas queridos por los globalistas, pero siempre con la misma prudencia, el 5 de abril de 2019 Parolin recibió, durante más de una hora, a activistas lgbt de alto nivel, concretamente a unos cincuenta abogados, magistrados y políticos, todos ellos haciendo campaña por la despenalización de la homosexualidad. La figura clave de esta delegación era Raúl Zaffaroni, profesor emérito de Criminología en Buenos Aires, viejo “amigo” de Jorge Bergoglio, conocido por sus posiciones muy liberales y su compromiso con el reconocimiento legal de los “matrimonios” homosexuales y la despenalización del aborto. El Secretario de Estado había afirmado que la Iglesia condenaba “toda violencia contra las personas”, lo que no era un compromiso, al tiempo que realizaba un gesto de gran poder simbólico con esta recepción. No es tan burda como la recepción de Bergoglio a la hora del almuerzo a un grupo de hombres travestidos, pero es igual de significativa en términos de “apertura”. Todo es obra de Parolin.

Una relación compleja con Bergoglio

Pietro Parolin formó parte del grupo de cardenales que trabajó en la reforma de la Curia, que debía reducir la importancia de la Secretaría de Estado. Todo se reducía a las finanzas. Pietro Parolin maniobró hábilmente para frustrar la eficaz reorganización de los órganos financieros de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano llevada a cabo por el cardenal Pell. En teoría, la reforma Pell eliminaba una parte importante del control ejercido por la Secretaría de Estado. En realidad, Pietro Parolin hizo excluir a la Secretaría de Estado de la auditoría organizada para todas las entidades financieras del Vaticano, lo que torpedeó la revisión completa organizada por Pell.

Como consecuencia, el cardenal Parolin se vio directamente afectado por la revelación, en 2019, de una operación sospechosa llevada a cabo por la Secretaría de Estado en 2012: la inversión de casi 200 millones de euros en un lujoso edificio londinense sujeto a hipoteca. El inmueble había sido adquirido a un precio muy sobrevalorado con fondos obtenidos por el Denier de Saint-Pierre, y luego vendido con fuertes pérdidas. Se trataba de una situación relativamente clásica, en la que clérigos que se creían expertos financieros resultaron ser extremadamente ingenuos. La responsabilidad principal recayó en el primer colaborador de Pietro Parolin, Angelo Becciu, que entretanto se había convertido en Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos. Se vio obligado a dimitir de su cargo, perdió todos los derechos asociados al cardenalato y fue llevado ante los tribunales vaticanos junto con otros altos funcionarios romanos: el suizo René Brülhart, antiguo presidente de la Autoridad de Información Financiera (AIF), el organismo de control financiero de la Santa Sede; monseñor Carlino, secretario particular de Angelo Becciu durante muchos años; y monseñor Crasso, antiguo gestor de los bienes reservados de la Secretaría de Estado. Sus abogados no dudaron en afirmar que Parolin estaba al corriente de sus actividades.

¿Cayó entonces Parolin en semidesgracia? Estas acusaciones de malversación de fondos o de grave imprudencia hicieron que, a finales de 2020, la Secretaría de Estado fuera despojada de su patrimonio y de su enorme cartera de inversiones. Sin embargo, sea cual sea la implicación del cardenal Parolin, este asunto es tan complejo, tanto por sí mismo como por la forma completamente atípica -bergogliana- en que ha sido llevado por el propio Francisco, que no supone un peligro real para las posibilidades del cardenal Secretario de Estado cuando se abra el cónclave.

Además, a pesar de la participación del personal diplomático de Parolin en los debates internacionales sobre cuestiones climáticas, fue excluido del proceso de redacción de la exhortación papal Laudate Deum. Por otra parte, fue el cardenal Zuppi, miembro de la poderosa Comunidad de Sant'Egidio y Presidente de la Conferencia Episcopal Italiana, el encargado de poner en práctica los esfuerzos de Bergoglio para obtener un acuerdo de paz entre Ucrania y Rusia. De este modo, el cardenal de Bolonia, que ya ha asumido importantes misiones diplomáticas en el pasado, es visto como una especie de segundo Secretario de Estado.

Pero estar menos cerca de Bergoglio podría ser una ventaja para Pietro Parolin cuando haya que cubrir la sucesión de Francisco, y cuando seguramente se produzca una reacción contra el despotismo bajo el que gimen la Curia y los cardenales.

En este tipo de especulaciones, su incierto estado de salud -Parolin ha sido tratado de un cáncer- compensaría su “joven” edad (69 años) para los electores que, desde el interminable pontificado de Juan Pablo II, quieren limitar los riesgos buscando papas para reinados cortos (el cardenal Ricard reveló que la edad del cardenal Bergoglio fue uno de los argumentos esgrimidos por sus partidarios durante el cónclave de 2013).

Una vuelta al concilio “puro”: Amoris laetitia y Traditionis custodes

Lo que más nos enseña sobre la eclesiología de Parolin es el discurso que pronunció el 14 de noviembre de 2017, en Washington, en la Universidad Católica de América, donde recibía el doctorado honoris causa en Teología. Pronunció una larga y magistral conferencia de 55 minutos en italiano en alabanza del Vaticano II, que tenía todas las características de un manifiesto, y en la que insistió en que estaba siguiendo los pasos de Francisco, que estaba realizando plenamente las intenciones del Concilio [4].

Para Pietro Parolin, el Concilio Vaticano II es el fons et origo de la Iglesia de hoy y del futuro. Los padres adoptaron un nuevo paradigma, el de una Iglesia que siempre ha sido católica, pero que se ha hecho global, liberada de su coincidencia con Europa. Esto tuvo diversas consecuencias, como la introducción de lenguas vernáculas en la liturgia y la legitimación de teologías locales. El adjetivo “mundial” unido a la Iglesia se utiliza con una ambigüedad similar a la del adjetivo “ecuménico” para describir el Concilio Vaticano II, que fue ecuménico porque fue general y/o porque supuso un triunfo del acercamiento a los separados.

Pietro Parolin citó a Mons. Doré, para quien, después del Vaticano II, nada volvería a ser lo mismo. Del mismo modo que la Iglesia había pasado del judeocristianismo al paganocristianismo, en su opinión, sufrió un cambio igualmente radical en el Vaticano II. Un proceso “irreversible”, insistió el cardenal, señalando que una de las profundas innovaciones del Vaticano II destacadas por Francisco fue la introducción de la sinodalidad, que “reequilibró” la organización monárquica preconciliar.

Pero al margen del aspecto “comunicativo” de la sinodalidad, para él lo esencial del actual pontificado reside en “la armonización” lograda por Amoris Leatitia. Había una contradicción: el Vaticano II había adoptado una eclesiología liberal (ecumenismo, libertad religiosa), pero Pablo VI, con Humane vitæ, había conservado una moral conyugal a la antigua. Amoris Leatitia colmó esta laguna comprometiendo también la moral en una apertura liberal. Cabe señalar que Pietro Parolin dio santuario a esta apertura al hacer incluir en el Acta Apostolicae Sedis del 7 de junio de 2017, bajo el título de “magisterio auténtico”, el elogio de Bergoglio a los obispos argentinos por su interpretación ultraliberal de Amoris Leatitia .....

Esta defensa de la nueva lex credendi en su plenitud se manifiesta, como debe ser, por una defensa de la nueva lex orandi, la liturgia reformada a raíz del Concilio. Como Secretario de Estado, el cardenal Parolin desempeñó un papel clave en la redacción de Traditionis custodes. Como se recordará, el primer acto fue la encuesta a los obispos del mundo organizada por la Congregación para la Doctrina de la Fe el 7 de marzo de 2020, para hacer balance de la aplicación de Summorum Pontificum. Los resultados podrían interpretarse ciertamente como una aprobación de Summorum Pontificum, pero lo que estaba previsto era su derogación. En las reuniones de la Congregación que discutieron el asunto, hubo oradores muy hostiles al usus antiquior, como el cardenal Stella, Prefecto de la Congregación para el Clero, el muy virulento Cardenal Ouellet, Prefecto de la Congregación para los Obispos, el cardenal Versaldi, prefecto de la Congregación para la Educación Católica (a cargo de los seminarios), y el cardenal Parolin, a quien se cita diciendo en una de estas reuniones, jugando con el término “la Misa de todos los tiempos” a veces dado a la Misa Tridentina: “¡Debemos acabar con esa Misa para siempre!”

Un reenfoque oportuno

Se impuso una gran discreción a los miembros de la asamblea sinodal sobre la sinodalidad de octubre, que fue sorprendentemente respetada. Sabemos, por ejemplo, que el cardenal Parolin pronunció un discurso calificado de “muy fuerte” y “muy franco”, que impresionó profundamente a los presentes, pero sin desvelar su contenido. Se dice que “defendió la doctrina”, que debe situarse en el centro de la sinodalidad. Andrea Gagliarducci bromeó en Il Foglio el 20 de octubre: “Es poco probable, sin embargo, que Parolin hablara como un guerrero”. Parece probable que haya hablado de forma reorientada, en línea con el pensamiento de Francisco, deseoso de distanciarse de la vía sinodal alemana. De hecho, la engorrosa maquinaria sinodal romana puede entenderse como un proceso de compromiso entre Roma y la Iglesia en Alemania, o más bien entre los bergoglianos “exagerados” (Hollerich), cercanos a Alemania, y los bergoglianos “realistas” (Parolin), expresando estos últimos el pensamiento de Bergoglio.

Además, este discurso resultó ser una preparación para la publicación de una carta enviada el 23 de octubre por el Secretario de Estado a la Srta. Beate Gilles, Secretaria General de los obispos alemanes, en la que recordaba que la doctrina de la Iglesia reserva la ordenación sacerdotal a los hombres y que, sin juzgar la responsabilidad subjetiva de los interesados, la moralidad objetiva de las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo ha sido “evaluada [...] con precisión y certeza”.

A partir de ahora, las intervenciones públicas del Secretario de Estado deberían repetirse en sentido “conservador” y, en caso de enfermedad grave de Bergoglio o de vacante en la Sede, podría naturalmente ocupar el centro de la escena, como ocurrió con el cardenal Ratzinger en 2005.

En el fondo, Parolin ofrece la versión institucional del bergoglionismo, la de ser lo más abierto posible sin poner demasiado en peligro la institución. En La Repubblica del 25 de octubre, Iacopo Scaramuzzi clasificaba a los cardenales importantes, incluido el papable, en cinco grupos. Dejando aparte a los forasteros, que proceden de países lejanos y a menudo indefinibles, quedan cuatro grupos bien definidos:

✦ Los Bergoglianos de Hierro, los Bergoglianos más “avanzados” (Luis Tagle, Jean-Claude Hollerich).

✦ Los bergoglianos más realistas del “eje institucional”, entre los que se encuentra Pietro Parolin (con Marc Ouellet y Arthur Roche). En nuestra opinión, habría que añadir al cardenal Becciu, cuya clientela sigue siendo numerosa y que no es ni más ni menos “de izquierdas” que Parolin.

✦ Cardenales que podrían calificarse de liberales de centro-izquierda (Scaramuzzi los llama “mediterráneos”), como Mateo Zuppi, de Bolonia, y Jean-Marc Aveline, de Marsella;

✦ Y los conservadores (Peter Erdö de Budapest, Robert Sarah, Gerhard Müller, Raymond Burke, Willem Eijk de los Países Bajos, Timothy Dolan de Estados Unidos).

Si los votos se pesaran hoy, ¿dónde se detendría la balanza? Nadie lo sabe. Pero tras el autoritarismo avasallador del actual pontificado, la meticulosa profesionalidad de Parolin podría resultar aceptable para las cohortes de cardenales que buscan un papado abierto que, en su opinión, presente el mínimo de riesgos. Es decir, con el máximo riesgo para la Iglesia.


Notas:

[1] Hemos reutilizado en este artículo parte de las consideraciones de Daniel Hamiche en un artículo de Res Novae del 1 de mayo de 2019 ,, L’« hypothèse » Parolin – Res Novae – Perspectives romaines.

[2] Cardenal Gerhard Müller, En toute bonne foi. Le catholicisme et son avenir, Artège 2023.

[3] Parolin: il Papa nomina il vescovo di Shanghai per il bene della diocesi e il dialogo – Vatican News .

[4] Cardenal Parolin, Secretario de Estado del Vaticano – YouTube.


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