NUEVE MALOS ARGUMENTOS PARA QUE LOS CATÓLICOS ASISTAN A "BODAS" INVÁLIDAS

Nos hemos acostumbrado tanto a que los sacerdotes católicos y las personas influyentes nos digan que podemos ir a esas "bodas" inválidas que nos hemos olvidado de cuestionar la premisa: ¿cuál es la fuente autorizada para ese consejo?

Por Leila Miller


¿Cuántas veces se nos ha dicho a todos en las últimas décadas que podemos asistir a la “boda” inválida de un ser querido católico siempre y cuando discernamos y oremos? Resulta que ese consejo no está relacionado con ninguna enseñanza católica o principio moral. Antes de refutar los argumentos utilizados para justificar la asistencia, quiero aclarar que solo hablaré de los católicos bautizados y su obligación de derecho canónico de casarse por la Iglesia. Espero que sea evidente que ningún católico podrá jamás asistir a un “matrimonio homosexual” (sodomía) o un “matrimonio” donde la parte o las partes estuvieron casadas previamente, sin nulidad (adulterio). Asistir a una “boda” en cualquiera de esas situaciones no requiere ni un momento de discernimiento, es moralmente incorrecto, punto. Si un sacerdote dice que puedes asistir a un “matrimonio” homosexual o adúltero, huye y no vuelvas a confiar en él.

Ahora, vayamos al tema que es piedra de tropiezo incluso para los católicos fervientes: el caso de un hombre y una mujer que son libres para casarse, en el que uno o ambos tenían un bautismo católico, y que se “casan” fuera del Iglesia Católica sin dispensa del obispo. Esto incluye a los católicos no practicantes y a los “ex católicos”.

Antes de la década de 1970, ningún católico fiel se atrevería a arriesgar su alma o provocar un escándalo asistiendo a tal “boda”, y ningún sacerdote de Jesús daría permiso para hacerlo. Hoy, sin embargo, sucede todo el tiempo. ¿Qué cambió? Nada cambió, excepto nuestra falta de voluntad moderna para hacer lo difícil y sufrir por la fidelidad a Cristo.

Nos hemos acostumbrado tanto a que los sacerdotes católicos y las personas influyentes nos digan que podemos ir a estas "bodas" inválidas que nos hemos olvidado de cuestionar la premisa: ¿Cuál es la fuente autorizada de ese consejo? ¿Sobre qué principio cristiano descansa?


Veamos los nueve argumentos principales utilizados para tolerar la asistencia a "bodas" inválidas:

1. “Mi sacerdote me dijo que podía ir”./“Muchos sacerdotes inteligentes, conocidos y santos dicen que está bien”.

Sabemos que incluso los buenos sacerdotes pueden estar equivocados en todo tipo de asuntos importantes, por lo que la luz verde de un sacerdote no es suficiente. Después de todo, estamos hablando de materia grave; simular matrimonio es un pecado mortal.

Sin una enseñanza católica o un principio moral que los respalde, incluso los sacerdotes más confiables simplemente están dando su opinión. Aquellos que dan consejos erróneos pueden tener buenas intenciones, pero con almas en juego, eso no es suficiente. Si le pide a un sacerdote que le dé el principio o la enseñanza detrás de su (mal) consejo, la respuesta suele ser uno de los siguientes ocho puntos.

2. “La asistencia es una cuestión de juicio prudencial”.

Y, sin embargo, tomar una decisión moral basada en un juicio prudencial nunca implicaría ninguna transgresión de la ley moral. Si uno usa el argumento del “juicio prudencial” como una forma de eludir la ley moral, entonces ha hecho un mal uso del principio. Nunca se nos permite pecar, ni siquiera venialmente. Dios no aprueba ni el pecado más pequeño (¡mucho menos uno grave!), ni siquiera por las mejores razones. La pregunta fundamental es: "¿Puedo asistir a un evento de pecado mortal?" Podemos discernir fácilmente al observar las nueve formas tradicionales de ser cómplice del pecado de otro:

Por consejo

Por mandato

Por consentimiento

Por provocación

Por elogio o adulación

Por ocultación

Por participación

Por silencio

Por defensa del mal hecho

Algunos se aplican aquí, entre ellos: mediante elogios o halagos ("¡Eres una novia hermosa!" cuando no es una novia); participando (ésa es obvia); y, por la defensa del mal hecho (“¡Bien por ellos! ¡Es un paso en la dirección correcta!”).

No hay excepción en la ley moral para hacer algo malo con el fin de producir un bien. 

3. “Se aplica el principio del doble efecto”.

En el principio del doble efecto, el acto elegido debe ser en sí mismo bueno o al menos neutral. Para que la presencia de uno sea neutral, uno podría alejarse de la congregación ofreciendo oraciones sombrías de reparación, pero ciertamente no podría participar como invitado. Tal vez la presencia de uno podría incluso ser un bien moral, si uno se presentara vestido de cilicio y cenizas, y con un semblante tan triste y lloroso como el de alguien cuyos seres queridos pueden estar arriesgándose al infierno, porque lo están.

La “asistencia” como un objetor lúgubre podría ser lícita porque no habría posibilidad de escándalo, confusión, ninguna forma de que otros confundan su presencia con algo más que disidencia.

La disposición contraria habla por sí sola: ¿Te arreglaste el cabello y las uñas? ¿Compraste un vestido bonito? ¿Una corbata nueva y elegante? ¿Estás en la recepción aplaudiendo, brindando, bebiendo, festejando? ¿Trajiste un regalo para la feliz pareja? ¿Te ves alegre, celebrando? Entonces estás participando y consintiendo en el mal hecho, y el principio del doble efecto no se aplica.

4. “La pareja no sabe que es pecado”

Si no lo saben, ¡díselo! Tenemos la obligación moral de decir la verdad a quienes están a punto de cometer un pecado grave. Sin embargo, si usted es un padre preocupado que enfrenta esta situación, es probable que su hijo ya sepa que los católicos deben casarse por la Iglesia (porque usted lo crió para que lo supiera), pero no le importa o no lo cree. Tal vez renunció a su fe en algún momento desde su bautismo católico. Pero rechazar o no creer en la verdad no lo libera a uno de lo que sabe. Un pecado no deja de ser pecado sólo porque no creamos que es pecado.

Puede ser que algunos católicos realmente no lo sepan. Es posible que hayan sido bautizados como católicos cuando eran niños y nunca hayan sido criados como católicos. Puede parecer injusto que esas personas todavía tengan la obligación de casarse por la Iglesia (o recibir una dispensa del obispo). Sin embargo, un católico bautizado es católico para siempre, y eso nunca puede cambiar. Y la ley canónica, parte de la autoridad de “atar y desatar” que Cristo le dio a los Apóstoles y sus sucesores, es vinculante para todos los católicos bautizados, sin excepción.

Pero incluso si la pareja no sabe que es un pecado, ¡tú lo sabes! Y porque sabes, eres culpable. Sustituye cualquier otro escenario que involucre un pecado grave: “Mi hija no sabe que el aborto [o ponerse un DIU, o la cohabitación, etc.] está mal; por lo tanto, puedo apoyar sus elecciones o facilitar esos actos”. Todos sabemos que eso es absurdo. No tienes permitido llevarla a la clínica de abortos, ayudarla a colocarse un DIU o decorar el departamento que está montando con su novio. No cometas pecado mortal y condenes tu propia alma sólo porque los demás “no saben” lo que tú sabes.

5. “No tienes que aprobarlo, pero puedes asistir como invitado para demostrarles que los amas y como apoyo moral”.

Mi amiga Leila Marie Lawler llegó al meollo de este tema al recordarnos que asistir a una “boda” inválida infringe directamente uno de los Diez Mandamientos, a saber, el octavo mandamiento que prohíbe “dar falso testimonio”. Están, por supuesto, los testigos oficiales en cada boda, los que firman el certificado de matrimonio; pero los invitados católicos presentes también son testigos, y en silencio dan su asentimiento a algo que saben que es mentira. Asistir a una “boda” falsa o simulada como si fuera real es dar falso testimonio, una ofensa contra Dios y su mandato directo.

¡Y no debemos olvidar el testimonio a nuestros hijos! Mientras que la gente en general nos mirará como testigos de nuestra fe católica (una gran responsabilidad), los niños interiorizarán el testimonio de sus padres. Si damos falso testimonio mientras ellos miran y aprenden, el escándalo y el pecado son graves.

6. “Puedes asistir si no quieres cortar la relación”.

¿Quién está cortando la relación? La triste verdad es que, a menudo, en estos casos desgarradores, no es el asistente potencial quien está a punto de cortar la relación, sino la pareja ofendida. Muchos buenos padres católicos luchan precisamente por la amenaza velada (o abierta) de que si los padres no van a la “boda”, su hijo romperá la relación.

Por el contrario, aquellos que desconfían de asistir a una “boda” pecaminosa generalmente no tienen la intención de terminar una relación o cortar con nadie; simplemente desean excusarse de un evento (ceremonia y celebración) en un día. Optar por no participar en un evento pecaminoso por razones de conciencia no equivale a repudiar. Si una relación se termina por una cuestión de asistencia, muchas veces es decisión de la pareja ofendida, que no perdonará lo que perciben como un insulto inexcusable.

7. “Podéis asistir para conservar los lazos de caridad; no asistir sería divisivo”.

El estribillo constante es que se permite asistir a una “boda” inválida si se “preservarán los lazos de caridad” con la pareja. ¡Pero es una tontería literal decir que podemos cooperar con el pecado para mostrar caridad! El pecado y la caridad son diametralmente opuestos. El padre Chad Ripperger aborda sin rodeos este mismo problema:

Falta vergüenza cuando el joven insiste en casarse fuera de la Iglesia y espera que los padres vengan a la “boda”. Y cuando los padres hacen lo honorable y se niegan, los hijos tratarán de avergonzar, imagínese eso, a los padres diciéndoles que están siendo "divisivos" y "poco caritativos". Son los jóvenes los que están causando divisiones y mostrando falta de caridad, porque están tratando de obligar a los padres a hacer lo que saben que no es lo correcto, es decir, asistir a una "boda" que saben que no es válida y es ofensiva a los ojos de Dios. ¡Es lo contrario a la caridad! Y este es el colmo de la impiedad, porque deshonra a los padres, y en realidad les pide que hagan algo deshonroso.

Es falso dar a entender que la vida cristiana se trata de evitar las divisiones. Aquí están las propias palabras de Cristo sobre el asunto:

“¿Piensan que vine a traer paz a la tierra? No, ¡vine a causar división entre las personas! De ahora en adelante, las familias estarán divididas, tres a mi favor y dos en mi contra, o dos a favor y tres en contra. Habrá divisiones, el padre estará contra el hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera, y la nuera contra la suegra” (Lucas 12:51-53)

Según otro sacerdote fiel, en un video titulado “Bodas fuera de la Iglesia: No tengas miedo de sacrificar todo y a todos por Cristo”:

La verdad es divisiva…. Deberíamos estar divididos si no estamos de acuerdo con las verdades fundamentales... Si van a estar divididos por algo, estén divididos por Jesús.

Advierte que nunca debemos tomar decisiones morales basadas en hipótesis futuras. Tratar de discernir la voluntad de Dios en base a "qué pasaría si..." es una locura. Ninguno de nosotros conoce el futuro, y nuestra obligación cristiana es hacer el bien en el momento, no tratar de forzar o manipular un resultado para ese futuro desconocido. Los resultados son dominio de Dios.

En realidad, la inasistencia es la única respuesta caritativa a una pareja que se arriesga al Infierno. Nuestra falta de asistencia probablemente repercutirá en la conciencia de la pareja en las décadas siguientes y puede, con la ayuda de la gracia, hacer que corrijan su error antes de que sea demasiado tarde.

8. “Alejarás a la gente de Cristo si no asistes”.

Este es el argumento más cruel de todos. Carga a las personas que intentan hacer lo correcto con el temor de que, si no cooperan con el pecado grave, sus seres queridos estarán en peligro espiritual. ¡Esto está invertido! Es una mentira del abismo del infierno y equivale a un chantaje emocional. Piénselo: ningún santo en la historia de la cristiandad participaría voluntariamente en una ofensa grave contra Dios y, sin embargo, nunca acusaríamos a los santos de alejar a la gente de Cristo por ese hecho.

Llevamos a las personas a Cristo amándolas, incluso amándolas lo suficiente como para decirles las verdades difíciles. Los llevamos a Cristo viviendo nuestra fe católica cargando nuestra cruz con humildad y dando testimonio de las cosas difíciles, incluso si ese testimonio significa vergüenza y rechazo social. Y los llevamos a Cristo amando a Dios más que a cualquier criatura, incluidos nuestros propios hijos, incluidos nosotros mismos. Ningún santo hizo lo contrario, y ningún hijo pródigo volverá si su padre se mete en el lodo con él.

9. “La ley canónica no lo prohíbe.”/“La ley canónica guarda silencio sobre el tema”.

Este último argumento es tan frustrante como escuchar: "¡Pero Jesús guarda silencio sobre el matrimonio homosexual!" Como fieles católicos, entendemos que solo porque las palabras específicas no se indiquen explícitamente, eso no significa que algo esté permitido. Después de todo, Jesús no dice nada explícito sobre el tráfico sexual de niños, pero estamos 100 por ciento seguros de que está en contra.

El derecho canónico, a diferencia de los Diez Mandamientos (la ley moral), cubre cuestiones de disciplina de la Iglesia. No se espera que la ley canónica discuta todos los pecados, ¡porque presupone la aceptación de la ley moral! Por ejemplo, el derecho canónico es “silencioso” sobre si un católico puede conducir el automóvil de escape de un ladrón de bancos; sin embargo, ¡la ley moral es muy ruidosa al respecto!

Podemos comprender la ley moral sólo a la luz de la razón humana, sin revelación divina ni gimnasia mental. Si alguien está pecando gravemente, no podemos participar en el pecado. Punto.

Guardémonos de convertirnos en legalistas para eludir la ley moral y darnos cobertura para hacer lo incorrecto. Nuestra prueba de fuego no debería ser "¿Cuál es el mínimo con el que puedo salirme con la mía?" (basado en el temor/comodidad/orgullo) sino más bien “¿Qué es bueno y agradable a los ojos de Dios?” (basado en la confianza/sacrificio/humildad).

Ahora, habiendo dicho todo lo anterior, quizás la ruta más rápida hubiera sido ir directamente al antiguo Catecismo de Baltimore (#298):

Cuando un católico se “casa” en una ceremonia civil o no católica, no se permite la presencia de otros católicos, ni siquiera enviar regalos o mostrar aprobación alguna, ya que no se trata de un matrimonio real, sino simplemente de un terrible acuerdo para vivir juntos en el pecado.

¿Amo a Jesús? Odio el pecado.

Haz el bien y evita el mal.

Comprometámonos a ser católicos de nuevo.


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