ENCONTRANDO NUESTRA VERDADERA IDENTIDAD

Esta es nuestra verdadera identidad: En nuestro quebranto, vagamos errantes. Pero nunca estamos desamparados. Somos perseguidos sin fin. Somos amados sin fin.

Por Peter Laffin


Uno de los grandes regalos de la conversión al catolicismo fue que me liberó del tedioso e inútil proyecto de la autoinvención. Como autodenominado "ateo serio" que se tomaba dolorosamente en serio a sí mismo, vi la incredulidad en Dios hasta su final lógico: un mundo sin Dios carece de valores objetivos de cualquier tipo. En consecuencia, el individuo es una pizarra en blanco sobre la que se puede pintar cualquier cosa. Habiéndome tragado también los tópicos posmodernos sobre el romanticismo de la autoinvención, me arremangué y me puse a trabajar en el proyecto del "yo" con un brío poco común.

Pero todo aquello era una imitación juvenil de la historia que nuestra cultura no se cansa de contarse a sí misma: la del niño cuya individualidad había sido suprimida de algún modo, y que luego aprendió a encontrar su voz y a "decir su verdad". Me dejó amargado, derrotado y, en última instancia, aburrido.

Hollywood hace que esta historia rancia parezca glamorosa en la gran pantalla con tomas a cámara lenta que se sincronizan con la banda sonora. Pero en la vida real, el proyecto de la autoinvención está salpicado de fases poco glamorosas que las películas se saltan hábilmente. Crear la propia identidad desde cero es una tarea angustiosa, asfixiante y limitante. Es lo contrario de la aventura de descubrir el papel que uno desempeña en la gran historia del cosmos.

Este es un ángulo trágicamente desaprovechado en la evangelización católica: La Iglesia ofrece la promesa de la aventura en un mundo aburrido hasta las lágrimas de su propia reflexión sobre el iPhone.

En lugar de fomentar la ilusión de la autoinvención -como si fuéramos lo bastante poderosos para crearnos a nosotros mismos o incluso para alterar la sustancia de nuestras almas-, la fe revela la identidad humana tal y como existe, objetivamente, en relación con el Creador.

En el Nuevo Testamento, en particular, se nos ofrecen pistas sobre la verdadera identidad humana tal como existe en relación con Dios en la persona de Jesucristo. En la amplia y variada gama de personajes que aparecen junto a Cristo o en sus parábolas, reconocemos partes de nosotros mismos y, a través de sus experiencias, discernimos verdades clave sobre las diferencias entre el hombre y Dios.

Si leemos los Evangelios, no como un mero ejercicio académico, sino como una oportunidad de vivir a través de los ojos de sus personajes, experimentamos repetidamente algo parecido a un déjà vu. Sus encuentros con la Divinidad provocan una inquietante sensación de haber sido despertados de una larga bruma. En la proximidad de la Luz de Cristo, el individuo queda totalmente expuesto. La presencia de Cristo arranca de un tirón la trampilla del ego y nos impulsa a un estado de autoconciencia sin pestañear.

Los personajes individuales de los Evangelios se nos revelan según las estaciones cambiantes del corazón. Cuando nos sentimos tristes por tener que desprendernos de nuestros tesoros terrenales en aras de la eternidad, nos identificamos con el joven rico. Cuando nos duele la herida abierta del pecado no reparado, nos identificamos con la mujer del pozo. Cuando sentimos la tentación de abdicar de las responsabilidades de nuestro poder terrenal, nos identificamos incluso con Poncio Pilato.

De hecho, incluso los personajes animales son capaces de transmitir verdades fundamentales sobre la naturaleza de los seres creados en relación con la naturaleza de Dios. De hecho, ningún personaje del Evangelio me reveló más sobre mi verdadera naturaleza que el personaje titular de la Parábola de la oveja perdida.

Las similitudes superficiales que yo compartía con la oveja perdida saltaban de la página. Por un lado, siempre me había considerado demasiado individualista para correr con el rebaño. Por el contrario, a menudo me adentraba en los oscuros bosques por impulso, aunque sólo fuera para demostrar que tengo el control y no necesito la ayuda ni la aprobación de nadie. La Oveja Perdida era, como les gusta decir a los neopaganos, mi "animal espiritual".

Pero, como siempre, la historia sólo se vuelve interesante cuando Dios empieza a moverse. En un acto totalmente irracional y desesperado, el pastor -es decir, el Señor- abandona al resto de su rebaño, las noventa y nueve que no se han descarriado, para perseguir a la que sí lo hizo. El corazón del pastor sufre tanto por la desaparición de una sola oveja querida que se lanza temerariamente a una misión de rescate.

El lector (este lector al menos) se queda atónito ante la aparente irresponsabilidad del pastor. En la lógica humana, no parece correcto que el bienestar de uno tenga prioridad sobre el bienestar de muchos. Tampoco tiene sentido que un pastor actúe en contra de su propio interés. ¿No debería preocuparse por mantener el valor global de su rebaño?

Lo que hace aún más extraña la parábola es que, en otras partes del Evangelio, Jesús nos dice que seamos tan perfectos como nuestro Padre celestial. No sólo pretende revelar nuestra identidad en relación con Dios, sino también ofrecernos un modelo de conducta. ¿Realmente querría el Señor que imitáramos al pastor en circunstancias similares?

La parábola no tiene sentido en términos humanos. Sus caminos están por encima de los nuestros. Su amor tiene su propia lógica.

Si cerramos los ojos y permitimos que la Luz de Su amor nos inunde, rápidamente nos damos cuenta de que, contra toda razón, es obviamente verdad. Toda ella. Dios nos persigue temerariamente a cada uno de nosotros mientras corremos por el valle de sombra de muerte, por los senderos oscuros y los bosques profundos en los que nos adentramos por nuestra propia ignorancia y terquedad.

Nos persigue porque Él es amor y nosotros somos sus amados. Se involucra apasionadamente con cada uno de nosotros como si fuéramos sólo suyos. Y como un buen padre, soportará cualquier cosa y lo dará todo para vernos regresar sanos y salvos a casa. Su bondad y su misericordia nos seguirán todos los días de nuestra vida.

Esta es nuestra verdadera identidad: En nuestro quebranto, vagamos errantes. Pero nunca estamos desamparados. Somos perseguidos sin fin. Somos amados sin fin. Eso es ciertamente mejor que cualquier cosa que se me hubiera ocurrido por mi cuenta.


The Catholic Thing