UNA RESPUESTA CATÓLICA A LA IDEOLOGÍA DE GÉNERO

“Estamos muy influidos por la cultura que nos rodea”, dice el arzobispo Alexander Sample, de la archidiócesis de Portland, “y muchos católicos pueden haber adoptado la teoría de la ‘identidad de género’. Quiero que lean este documento, no sólo las directrices, sino que profundicen en la enseñanza”.

Por Jim Graves


El arzobispo Alexander Sample, de la archidiócesis de Portland (Oregón), publicó el 25 de enero “Una respuesta católica a la teoría de la identidad de género: Catequesis y directrices pastorales”. En una carta introductoria, explicó que su propósito es “proporcionar claridad sobre la enseñanza de la Iglesia Católica sobre la teoría de la identidad de género”. Dijo que las directrices se ofrecen como “un recurso de enseñanza y formación y también como aliento y esperanza para todos los que trabajan con quienes se ocupan de cuestiones de identidad de género”.

“Este documento”, continuó, “tiene como objetivo proporcionar una guía preliminar para las escuelas católicas, programas de educación religiosa, programas de preparación sacramental y actividades de pastoral juvenil para nuestros jóvenes de hasta 18 años de edad en la Arquidiócesis de Portland, con el fin de apoyar y acompañar a los estudiantes que cuestionan su género y sus familias de una manera que asegure que nuestras instituciones católicas cumplan con su misión católica”.

El arzobispo Sample señaló: “A la luz de la fe católica, el cuerpo humano es un don, bueno y querido por Dios. Nuestros cuerpos forman parte de la armonía del orden creado, y nuestra diferencia sexual es parte de la autorrevelación de Dios, así como un signo de nuestra vocación última: dar y recibir amor”.

Describió la teoría de la identidad de género como la creencia de que “la identidad de uno como hombre, mujer o ambos/ninguno se basa únicamente en la autopercepción subjetiva. [La teoría de la identidad de género] separa el 'género' (ser hombre y ser mujer y los principios masculinos y femeninos que se encuentran en la propia naturaleza) del sexo biológico, arraigando la identidad sexuada en una autopercepción disociada más que en el cuerpo”.

Sus directrices pastorales incluyen que en las instituciones católicas se debe usar de acuerdo con el propio sexo biológico: los pronombres, los baños y vestuarios, y la vestimenta. La participación en actividades segregadas por sexo, como las competiciones deportivas, debe ser conforme al propio sexo biológico. Además, las instituciones católicas no pueden tener in situ ni distribuir medicamentos con fines de ‘transición de género’ y no pueden exhibir carteles que apoyen la teoría de la ‘identidad de género’.

El arzobispo Sample, de 62 años, dirige la arquidiócesis de Portland desde 2013. En la arquidiócesis hay 125 parroquias y 23 misiones, y 400.000 fieles bautizados.

CWR: ¿Por qué decidió escribir y distribuir este documento?

Arzobispo Alexander Sample: Comenzó como una iniciativa del consejo presbiteral (sacerdotes) de mi arquidiócesis. El tema surgió hace un año y medio. Nuestros párrocos que supervisaban las escuelas empezaban a enfrentarse al fenómeno de la transexualidad. No había un gran número de estas personas, pero sí las suficientes como para que fuera un tema preocupante. Los párrocos buscaban orientación y coherencia.

Tras un largo debate, acordamos elaborar un documento didáctico que expresara nuestra antropología católica de la persona humana, señalara los errores de la teoría de la identidad de género y ofreciera un enfoque para responder pastoralmente a quienes luchan con esta cuestión, de modo que podamos afirmar a la persona en su totalidad.

CWR: ¿Con qué ayuda contó para preparar este documento?

Arzobispo Sample: Formamos un grupo de trabajo para desarrollar este documento que incluía sacerdotes, un psiquiatra católico, un teólogo y personas de nuestras escuelas católicas. Trabajando como un pequeño grupo, lo desarrollaron, me mantuvieron informado de su progreso y presentaron borradores para mi revisión. Así que, aunque yo no elaboré este documento, ahora lo considero mío y me apropio plenamente de su contenido.

CWR: ¿Qué reacciones ha recibido?

Arzobispo Sample: Han sido muy positivas. Muchas personas, especialmente padres, me han dado las gracias por publicar un documento de enseñanza claro.

La Iglesia es fuerte aquí y tenemos muchos católicos fieles, pero vivimos en el noroeste del Pacífico, que tiene una cultura muy secular, que ha abrazado la teoría de la ideología de género. Por lo tanto, he recibido algún rechazo o desacuerdo, pero nada que me preocupe seriamente.

Este documento ofrece una orientación preliminar, y estamos introduciendo las directrices lenta y cuidadosamente. Recibimos con agrado los comentarios y buscamos formas de reforzar este documento. Estamos siendo pacientes y cuidadosos, y no intentamos imponer una política rígida y rápida desde arriba. Esperamos que esto ayude a la gente a recibir el documento con la mente abierta.

CWR: ¿Cuántas diócesis estadounidenses han adoptado directrices similares?

Arzobispo Sample: Creo que 30 o más han publicado documentos sobre este tema. Cuando hablamos de ello por primera vez en el Consejo Presbiteral, pensamos que no tendríamos que reinventar la rueda, sino que podríamos tomar un documento existente de otro lugar y modificarlo para nuestros propios fines.

Pero examinamos las políticas de muchas otras diócesis y acabamos creando un documento en gran parte de nuestra propia composición. Es nuestra contribución al debate. Estoy orgulloso de él. Creo que es uno de los mejores que existen.

CWR: En el documento, usted señala que el número de personas "trans-identificadas" en los EE.UU. se ha duplicado desde 2017. ¿Por qué cree que esto es así?

Arzobispo Sample: Este fenómeno realmente se ha sentido algo así como un tsunami que viene hacia nosotros. No puedo explicar cómo se ha afianzado tanto en nuestra cultura. El cambio cultural que se ha producido ha sido asombroso. El 43% de los que se identifican como transexuales tienen menos de 25 años, y creo que es innegable que los medios sociales han tenido una gran influencia en ellos, más que las personas mayores o la sabiduría de la Iglesia. En un momento de confusión, los jóvenes están expuestos a estas ideas que dicen que puedes ser algo distinto de lo que has sido creado para ser y que puedes definir lo que eres.

También sospecho que hay dinero de por medio, en el ámbito del ‘tratamiento de la transición’.

CWR: Usted señala que la teoría de la identidad de género separa el sexo biológico del género, “enraizando la identidad sexuada en una autopercepción disociada más que en el cuerpo”. Así que, sea lo que sea lo que elijo ser en mi cerebro, eso es lo que soy, y todos los demás deberían aceptar mi elección. ¿Es un resumen justo?

Arzobispo Sample: En realidad no hay nuevas herejías; es un reciclaje del dualismo, la idea de que mi mente y mi espíritu pueden estar separados de mi experiencia corporal. Puedo tener una percepción de mí mismo que me defina aparte de lo que mi existencia corporal me dice que soy.

Sabemos por la antropología católica que somos la unidad de cuerpo, alma y mente, una realidad que no podemos separar en partes. Estamos enraizados en nuestra "corporeidad". Juan Pablo II nos enseña en la Teología del Cuerpo que no podemos disociar nuestra mente y espíritu de nuestra realidad corporal, es una unidad, pero eso es lo que pretende la ideología de la teoría de género.

La anorexia nerviosa ofrece una analogía útil. Podríamos mirar a una persona que padece esta enfermedad y ver un cuerpo que se parece al de un superviviente de un campo de concentración. Pero esas personas se miran en el espejo, ven algo de piel alrededor de su sección media y se ven gordas. Piensan que tienen que adelgazar. Hay un divorcio entre lo que su mente y su cuerpo les dicen.

No animaríamos a una persona con anorexia nerviosa a perder peso. Le ofreceríamos nuestro amor y apoyo, pero no afirmaríamos su creencia de que necesita comer menos.

Las personas con disforia de género sufren de verdad y debemos sentir una gran compasión por ellas. Hay una desconexión entre lo que les dice su mente y lo que les dice su cuerpo. Es una condición psicológica genuina y debemos amar a las personas en esta situación. Sin embargo, no podemos ceder a la ideología de la identidad de género, que se ha apoderado de nuestra cultura. El papa Francisco se ha referido a ella como la colonización ideológica de la cultura y ha afirmado que hay que resistirse a ella.

CWR: ¿Podría describirse su carta como una llamada de la gente a la realidad? ¿Que hay una verdad objetiva sobre lo que somos, y que la elección sabia y saludable es aceptarla?

Arzobispo Sample: Sí. Lo que hacemos es intentar mostrar compasión con este documento, ser claros pero fieles a la verdad. Tenemos que decir la verdad y no llevar a nadie por el camino de la falsedad.

CWR: Usted menciona los “cuidados de afirmación de género” (CAG), que incluyen prácticas médicas como los bloqueadores de la pubertad, la terapia hormonal y las cirugías; también menciona estudios que muestran los efectos psicológicos adversos entre quienes reciben CAG, como una tasa de suicidio 19 veces más alta entre quienes se han sometido a una transición médica que entre la población general.

Arzobispo Sample: Las pruebas no son realmente sólidas, pero podemos concluir que la transición médica, en el mejor de los casos, no resuelve y, en el peor, agrava los problemas de las personas con disforia de género. Cambiar el cuerpo no aborda el problema más profundo que hay dentro de la persona; ajustar el cuerpo no arregla lo que está mal. Estamos diciendo que el cuerpo está mal, en lugar de que se trate de una afección psicológica. En su lugar, tenemos que evaluar si la percepción de esta persona necesita ser tratada.

Hace algunos años, tuvimos una presentación de un endocrinólogo pediátrico en la arquidiócesis. Señaló que cuando un joven experimenta disforia de género, si no hacemos nada, si no intervenimos en absoluto, hasta el 80% de las veces la persona se realineará naturalmente con su sexo biológico. Sin embargo, si les iniciamos en el camino del CAG, empezando por los cambios sociales, seguirán naturalmente ese camino, incluso hasta la intervención médica y la cirugía.

Tenemos que intervenir con apoyo positivo y amor. Tenemos que tratar a la persona en su totalidad, afirmarla como persona en su totalidad, recordándole que es buena y amada. Este es el tipo de afirmación que necesitan.

CWR: Un gran número de los miembros de la comunidad “transgénero” son adolescentes. Pero para hacer la transición, estas chicas necesitan la aprobación y la ayuda de sus padres o tutores, terapeutas, personal médico y personas que trabajan para empresas farmacéuticas. Aunque puede ser comprensible que una adolescente en apuros (a una edad conocida por su inmadurez e impulsividad) caiga presa de la teoría de la identidad de género, ¿por qué cree que tantos adultos que deberían saberlo mejor le siguen la corriente?

Arzobispo Sample: Me cuesta entender esa realidad. Estoy seguro de que los padres que tienen un hijo que lucha de verdad con estos problemas quieren hacer todo lo posible para quererlo y apoyarlo, pero no puedo imaginarme por qué los adultos le siguen la corriente. Sospecho que les mueve el miedo. Creen que si no afirman la identidad elegida por su hijo le están poniendo en riesgo de suicidio, depresión y otros tipos de enfermedades mentales. Pero no puedo imaginar que los padres se dejen llevar hasta ese punto por la ideología.

Por eso en nuestro documento hablamos de afirmar a la persona en su totalidad. Con atención y asesoramiento, una persona con disforia de género puede resolver sus problemas.

CWR: ¿Es importante que los padres entiendan que la CAG médica es irreversible... no se pueden volver a unir las partes del cuerpo extirpadas ni deshacer los efectos de estos fármacos?

Arzobispo Sample: Sí. Eso es lo que me rompe el corazón. Comienza con la transición social -nombres, pronombres, vestimenta, uso de instalaciones- y conduce a intervenciones médicas -bloqueadores de la pubertad, terapia hormonal y procedimientos quirúrgicos-. Mi corazón está con quienes han pasado por estas cosas y ahora lamentan amargamente lo que les ha ocurrido. Los padres necesitan escuchar las historias de estas personas.

Un padre puede pensar que la transición social no hace ningún daño; los nuevos nombres, pronombres y vestimenta no son nada permanente y podemos vivir con estas cosas. Sin embargo, el peligro es que una vez que se empieza por este camino, llevará a más.

CWR: ¿Es usted consciente de la creciente comunidad de personas que se han "des-transicionado" y ahora se manifiestan en contra, como Chloe Cole, de 18 años? ¿Es importante que escuchemos sus testimonios?

Arzobispo Sample: Sí, debemos escuchar a esta buena gente y aprender de sus experiencias.

También debemos escuchar la sabiduría de la Iglesia, que ha sido guiada por el Espíritu Santo a lo largo de los siglos y está profundamente arraigada en las realidades bíblicas de toda la historia de la creación. Es la primera vez en toda la historia de la humanidad que nos enfrentamos a la cuestión del sexo biológico frente al ‘género’. La Iglesia proporciona sabiduría bíblica y espiritual que debemos escuchar.

CWR: Usted concluye su documento con una sección titulada: “Afirmación de la persona entera: Una respuesta católica”. Supongamos que un ser querido ha abrazado la teoría de la identidad de género, tal vez incluso hasta el punto de considerar su “transición”. Hable sobre el acompañamiento y cuál podría ser una respuesta católica adecuada.

Arzobispo Sample: Como señalamos en el documento, estos jóvenes necesitan que se les reafirme que son amados. Cuando les acompañamos, tienen que saber de antemano y de manera inequívoca que les queremos y que estaremos ahí para ellos. No les abandonaremos, no les juzgaremos ni les condenaremos. Caminaremos con ellos y les llevaremos a la verdad y a Jesús.

Tenemos que afirmar la sacramentalidad de sus cuerpos, y que el cuerpo es bueno. Tenemos que declarar que no hay una manera dura y rápida de ser un chico o una chica. Hemos perdido esto de vista; no tenemos que vivir con estereotipos ‘de género’, hay mucha diversidad en cómo se puede vivir la masculinidad y la feminidad.

Tenemos que caminar con ellos, hablar con ellos, comprometernos con ellos, escucharles y amarles profundamente. Esto es especialmente importante que lo hagan los padres con sus hijos.

CWR: ¿Algún comentario final?

Arzobispo Sample: En respuesta a algunas de las resistencias que ha recibido el documento, me pregunto cuántos lo han leído. Estamos muy influidos por la cultura que nos rodea, y muchos de nuestros católicos pueden haber adoptado la teoría de la identidad de género. Quiero que lean este documento, no sólo las directrices, sino que profundicen en la enseñanza. Léanlo con atención, despacio y en oración. Léanlo de nuevo. Dejen que el Espíritu Santo les hable a través de la sabiduría de la Iglesia, y de la sabiduría del Creador.

Un comentario de la "des-transicionada" Chloe Cole que me llamó la atención fue que dijo que los adultos necesitan tomar una postura. La complacencia es lo que permitió que esto le sucediera a ella en primer lugar. Por el bien de nuestros hijos, tenemos que ser los adultos en la sala. Tenemos que ayudar a estos jóvenes, guiarlos y conducirlos con misericordia y amor.


Catholic World Report