NUESTRO SALVADOR PRÁCTICO Y CON HERRAMIENTAS

Hacemos bien en reflexionar sobre la fantástica integración de Dios y el hombre y sobre cómo llegó a suceder que la propia perfección fuera tan denostada y rechazada.

Por Jerome German

He perdido la cuenta del número de homilías en las que me han dicho que (a) Jesús estaba entre los más pobres de los pobres y que (b) Jesús era analfabeto. Estas afirmaciones no me parecen más que el canturreo de “guerreros de la justicia social” demasiado entusiastas. Sin duda, Cristo se sentía cómodo entre los más pobres de los pobres y los consideraba suyos. Pero las Escrituras dicen muy claramente que leía de un rollo en la sinagoga y se explayaba sobre él, así que definitivamente no era analfabeto. 

Y lejos de ser un basurero, Cristo era un carpintero, un obrero experto en madera y piedra; un constructor, un artesano, un hombre que tenía herramientas y trabajaba con sus manos. Me parece que su profesión no era accesoria ni accidental a su misión. En efecto, fue constructor en todos los sentidos de su existencia, antes y después de la Encarnación. Y hablando de esa Encarnación, nunca hubo un ser más plenamente integrado, más a gusto en su propia piel, por así decirlo, que el Dios-hombre. Hacemos bien en reflexionar sobre esa fantástica integración de Dios y el hombre, y sobre cómo llegó a suceder que la propia perfección fuera tan difamada y rechazada.  

Una cosa es que te odien, y otra muy distinta que te odien por lo que representas, y ese es un fenómeno que suele atribuirse a un proceso muy común: la creación de un hombre de paja. 

El término hombre de paja nos llega a través del mundo de la magia negra y su uso de las efigies. Una efigie es una burda réplica de una persona o cosa, una representación destinada a sustituir a esa persona o cosa en un ritual oculto, por ejemplo, el lanzamiento de hechizos o maldiciones. Una efigie puede pincharse con agujas, cortarse con cuchillos, golpearse o incendiarse. 

Del mismo modo, un argumento de paja crea una imagen falsa de una idea, concepto, persona o grupo de personas, una imagen diseñada para ser fácilmente difamada y, por lo tanto, objeto de gran odio. El uso más común es, por supuesto, como medio para desacreditar falsamente a personas o ideas, pero aún más insidioso es su uso contra simples conceptos existenciales. 

Por ejemplo, tomemos la palabra utilidad. 

1. Cualidad de útil.

2. Provecho, conveniencia, interés o fruto que se saca de algo.

Pero al diablo le encanta jugar con las palabras y confundirnos en el proceso.Veamos qué dice el diccionario sobre el utilitarismo: 

Doctrina moderna que considera la utilidad como principio de la moral.

En consonancia con todas las cosas forjadas por Satanás, el utilitarismo no tiene ninguna preocupación por la dignidad o los derechos personales del individuo; es una fina tapadera para los argumentos de “el fin justifica los medios”, en los que las propias personas se convierten en medios para un fin. Lo que quiero decir es que la apropiación de la palabra utilidad con fines perversos es la creación de un hombre de paja para destruir la apreciación de un bien natural. Es decir que, a medida que cada generación envejece y se hace un poco más sabia sobre el mal causado por el utilitarismo, el diablo aún puede esperar disfrutar del daño que ha causado en nuestra comprensión de la belleza de la utilidad de las criaturas. Un tema constante del mal es que a menudo no es más que una perversión de algo que, por lo demás, es bueno, como la utilidad. 

"Cariño, ¿has pagado los servicios públicos?" es una pregunta que a veces resuena en un hogar con no poca urgencia, sobre todo si acabamos de girar la manivela de un grifo y no tenemos agua, o hemos pulsado un interruptor pero seguimos a oscuras. La utilidad obvia del agua y la electricidad son cosas muy buenas. 

¿Y qué pasa con nosotros? He mencionado antes que, en una visión utilitarista del mundo, las personas pueden convertirse en medios para alcanzar fines, pero ¿significa eso que debemos evitar estimar la hermosa utilidad de nuestro propio diseño, el diseño tan intrincadamente forjado por Cristo, el constructor? Cuando pensamos en servicios públicos, pensamos en agua y electricidad. Sin duda, no es difícil ver que los hombres y las mujeres están conectados de manera diferente, y para la mayoría de nosotros parece muy claro que también hay algunas diferencias en el cableado. El Dios-hombre altamente integrado produjo obras de arte altamente integradas. 

Volviendo a nuestro debate sobre los argumentos de paja, podemos ver que la perversión de una palabra con fines nefastos puede convertirse en una especie de argumento de paja contra una realidad por lo demás elegante y hermosa. Ciertamente, las diferencias -físicas, mentales y emocionales- entre hombres y mujeres son realidades elegantes de la condición humana, el fundamento de una complementariedad sin parangón en la creación. 

Y hablando de realidades elegantes y bellas, haríamos bien en definir qué es exactamente la elegancia. Porque, como ocurre con cualquier palabra de una lengua viva, su significado, por el mal uso que se hace de ella, a menudo no es tan claro como el cristal. 

elegante:

1. Dotado de gracia, nobleza y sencillez.

2. Airoso, bien proporcionado.

3. Dicho de una persona: Que tiene buen gusto y distinción para vestir.

4. Dicho de una cosa o de un lugar: Que revela distinción, refinamiento y buen gusto

Entre un hombre y una mujer existe una diversidad y complementariedad fisio-emocional bella y multinivel; mientras que, dentro de cualquier emparejamiento sexual antinatural, sólo existe la diversidad de una relativa estabilidad emocional y mental y, por supuesto, ninguna elegancia de utilidad. 

La materia importa. Siempre que alguien parece demasiado serio sobre algo, preguntamos: "¿Qué pasa?". La realidad de Sócrates y Aristóteles, Agustín y Aquino, Newton y Einstein es la misma realidad que la del herrero y el carpintero: es una realidad de tuercas y tornillos. La realidad objetiva comienza con los objetos percibidos por nuestros cinco sentidos y se construye a partir de ahí. El alma humana es la fuerza vital del cuerpo; sin carne y huesos, no es más que un fantasma.

Por supuesto, a la inversa, sin el alma la carne no es más que un trozo de carne. Somos seres compuestos: carne, sangre, huesos y fuerza vital, dotados por el Espíritu del Dios vivo. No somos lo que nos imaginamos que somos. Eso no puede tener ninguna utilidad: ni destino, ni belleza, ni elegancia, ni complementariedad. 

Los demonios codician y desprecian nuestra elegancia física. El alma reina en su propio reino dedicado, algo que los demonios sólo pueden adquirir a través de la posesión demoníaca. Siempre que hay un énfasis excesivo en cualquier aspecto de nuestra composición -física, mental o espiritual- es probable que las fuerzas del mal estén trabajando para crear ese desequilibrio. Por ejemplo, podemos ver fácilmente que un excesivo énfasis en lo físico -moda impúdica, piercings y tatuajes- destruye la belleza y la utilidad del cuerpo, con la misma seguridad con que lo hace un excesivo rigor en someter la carne hasta el punto de ser perjudicial e irreverente. 

Cristo se hizo hombre; no se hizo ángel. Nació de una mujer, no de un ángel. Esto no pasó desapercibido para Satanás. Se podría decir que la Encarnación ha hecho enfurecer al demonio, pero, para su desgracia, no podía evitarlo. Estaba insatisfecho con su propia naturaleza, la del mensajero-Lucifer-el portador de la luz de Dios. Todo mal comienza con la insatisfacción con la propia naturaleza. Pregúntenle a Eva. 

Así, el demonio actúa en ambos extremos del espectro: es el utilitarista que odia la utilidad; el traficante de diversidad que desprecia la diversidad; el demonio del sexo asqueado por el sexo; el materialista que odia la materia; el espiritualista que odia el Espíritu. 

El diseño, el propósito, la utilidad de una cosa viene dada por Dios y, por lo tanto, es bella en su concepto, al margen de cualquier consideración estética. Incluso las obras artesanales humanas de utilidad obvia: herramientas, aperos, utensilios, instrumentos musicales, muebles, edificios, artículos deportivos, máquinas, vehículos -incluso armas- tienen una belleza, una elegancia de utilidad que es innegable. Lo sabemos porque a menudo invertimos mucho tiempo, talento o dinero en perfeccionar la estética de esos objetos para realzar aún más la belleza que ya percibimos. 

Y hablando de ese objeto, es, en gran parte, la increíble elegancia y belleza de la utilidad lo que constituye el atractivo de la desnudez, una belleza de propósito tan abrumador que nuestra cordura y moralidad exigen atenuar esa elegancia mediante la ropa, un empeño que ejerce una gran fascinación sobre muchos, en no pequeña parte, porque hay una especie de sacralidad en aquello que está diseñado para complementar y consagrar lo sagrado.

Sin embargo, ese sentido de lo sagrado falta en nuestros tiempos. Nuestra moda actual, ceñida, reveladora y ajustada; nuestros vaqueros rasgados y desteñidos; y nuestra carne sacrílegamente tatuada gritan nuestra pérdida de respeto por lo sagrado, una falta de respeto tan profunda que la propia desnudez -sobrecogedoramente bella por la elegancia del cuerpo- a menudo se ve casi borrada por sucios tatuajes. 

A diferencia de las bestias, somos las únicas criaturas creadas para nosotros mismos, y sin embargo, hay una utilidad en nuestra existencia que habla de nuestra vocación de servir a Dios y a los demás: somos herramientas de origen divino que, en manos de Dios, producen resultados divinos. 

La producción en masa ha reducido nuestro contacto cotidiano con el arte, trasladándonos del taller a la oficina, del trabajo táctil de nuestras manos a la inundación de nuestras mentes con memorandos, calendarios, revisiones, reuniones, inventarios, futuros, contratos, plazos y entregas. Nuestras galerías de arte han sufrido las consecuencias, y a menudo no contienen nada que razonablemente pudiera servir para adornar un espacio. Jesús es La Palabra, pero mucho antes de que San Juan le diera ese título, era un humilde carpintero que sentía un gran respeto por sus herramientas y un amor inconmensurable por el trabajo de sus manos. 

Debemos unir nuestras voces a las palabras del salmista: ¡Que prospere la obra de nuestras manos! (Salmos 90:17). Recuperar el aprecio por la elegancia de la utilidad es fundamental para recuperar lo que hemos perdido. Si podemos volver a ver el propósito y la belleza en nuestro propio trabajo, cuánto más podríamos llegar a ver esa elegancia del propósito en las manos del Todopoderoso, elegancia que brilla en cada uno de nosotros. Que lleguemos a vivir como los instrumentos espirituales y físicos de amor y salvación que estamos destinados a ser. 

Crisis Magazine