¿De qué se trata? La "nueva Iglesia" descrita por su colega Karl Rahner y hecha suya por la nueva Sociedad de su mentor, Pedro Arrupe.
En su primera entrevista como papa reinante [1], se describió muy bien a sí mismo:
En el doble sínodo sobre la familia (2014-2015), que quería para iniciar esa "conversión pastoral" de la Iglesia -anunciada en la exhortación apostólica Evangelii gaudium (24-11-2013)-, sí que supo moverse con astucia [2], y sin embargo no consiguió todo lo que quería [3], habiendo creído ingenuamente que había ganado al principio [4].
También hemos visto lo indisciplinado que es en su vestimenta, en su protocolo diplomático y en el respeto a las normas litúrgicas.
En los "palacios sagrados" todos saben que su palabra es una y es ley, nadie puede discutirla.
El suyo es un pontificado autocrático, más que autoritario, es decir, abusa de su autoridad para imponer su voluntad. No es casualidad que Henry Sire le llamara el "papa dictador" en su famosísimo libro, escrito bajo el seudónimo de Marcantonio Colonna [5].
Con un hombre tan inclinado al mando y al poder, uno podría pensar, con razón, que el "timón" está en manos de alguien que dirige el "barco" de forma segura y ordenada. En realidad, por desgracia, no es así. Nunca ha habido tanta confusión en la Iglesia como en los últimos nueve años.
Dirigir no significa, de hecho, gobernar de forma ordenada, si se antepone el propio proyecto a la Voluntad Divina.
Durante su pontificado, Francisco ha hecho varios abusos de poder, centralizando el poder político en sus manos, mientras hundía el derecho eclesiástico.
Al hacerlo, ha disgustado a todos, en primer lugar, por supuesto, a los conservadores [6], pero también a los progresistas [7].
Su imprevisibilidad, otra causa de gran confusión para la Iglesia, pudiendo hacer una cosa buena por una razón mala, o hacer una cosa mala por una razón buena [8].
Le dijo a Eugenio Scalfari que sentía muy fuertemente que su mandato como pontífice era aplicar plenamente el Vaticano II, sin embargo, con su reforma de la curia se ha desviado -al menos en parte- de él [9].
Todo esto es posible porque, desde la deposición de la Tiara en adelante, todos los papas han sido libres de gobernar ad personam, aunque los predecesores inmediatos de Francisco nunca tuvieron la intención de ir más allá de las "estacas" del Depositum Fidei. En cambio, como buen jesuita (discípulo de Arrupe), es muy hábil para esquivarlas.
El papa Francisco es un político y como tal está gobernando la Iglesia. Esto no significa, sin embargo, que no tenga su propio pensamiento sobre la Iglesia; al contrario, todo lo que hace está dirigido a realizar el anhelado proyecto de los progresistas del nacimiento de la "nueva Iglesia".
La confusión reina en el catolicismo y su forma de gobernar juega a su favor.
¿Adónde nos llevará esta confusión?
A una Iglesia que ya no es divina sino humana (humanista), que ya no es la Esposa del Verbo Encarnado sino una cortesana del llamado mundo moderno, según el pensamiento del también jesuita Karl Rahner [10].
Recordemos que ya el entonces cardenal Ratzinger, en el famoso Encuentro de Rimini, denunció esta deriva: "No es una Iglesia más humana la que necesitamos, sino una Iglesia más divina; sólo entonces será también verdaderamente humana. (...) En la Iglesia el ambiente se vuelve estrecho y sofocante si los portadores del ministerio olvidan que el Sacramento no es un reparto de poder, sino que es una expropiación de mí mismo en favor de Aquel en cuya persona debo hablar y actuar. (..) Cuantos más aparatos construimos, incluso los más modernos, menos espacio hay para el Espíritu, menos espacio hay para el Señor, y menos libertad hay. Creo que, en este sentido, deberíamos iniciar en la Iglesia, a todos los niveles, un examen de conciencia sin reservas. (..) No son las mayorías ocasionales que se forman aquí o allá en la Iglesia las que deciden su camino y el nuestro. Ellos, los santos, son la verdadera y decisiva mayoría según la cual nos orientamos. A ella nos adherimos".
Notas:
Cronicas de Papa Francisco
En su primera entrevista como papa reinante [1], se describió muy bien a sí mismo:
"Tal vez pueda decir que soy un poco inteligente, que conozco mi camino, pero es cierto que también soy un poco ingenuo".Exactamente nueve años después de estas declaraciones, todos lo hemos confirmado.
"Soy un indisciplinado de nacimiento".
"Mi forma autoritaria y rápida de tomar decisiones me ha llevado a tener graves problemas y a ser acusado de ultraconservador. (...). Pues no, ciertamente no era como la beata Imelda, pero nunca fui de derechas. Fue mi forma autoritaria de tomar decisiones la que creó problemas".
En el doble sínodo sobre la familia (2014-2015), que quería para iniciar esa "conversión pastoral" de la Iglesia -anunciada en la exhortación apostólica Evangelii gaudium (24-11-2013)-, sí que supo moverse con astucia [2], y sin embargo no consiguió todo lo que quería [3], habiendo creído ingenuamente que había ganado al principio [4].
También hemos visto lo indisciplinado que es en su vestimenta, en su protocolo diplomático y en el respeto a las normas litúrgicas.
En los "palacios sagrados" todos saben que su palabra es una y es ley, nadie puede discutirla.
El suyo es un pontificado autocrático, más que autoritario, es decir, abusa de su autoridad para imponer su voluntad. No es casualidad que Henry Sire le llamara el "papa dictador" en su famosísimo libro, escrito bajo el seudónimo de Marcantonio Colonna [5].
Con un hombre tan inclinado al mando y al poder, uno podría pensar, con razón, que el "timón" está en manos de alguien que dirige el "barco" de forma segura y ordenada. En realidad, por desgracia, no es así. Nunca ha habido tanta confusión en la Iglesia como en los últimos nueve años.
Dirigir no significa, de hecho, gobernar de forma ordenada, si se antepone el propio proyecto a la Voluntad Divina.
Durante su pontificado, Francisco ha hecho varios abusos de poder, centralizando el poder político en sus manos, mientras hundía el derecho eclesiástico.
Al hacerlo, ha disgustado a todos, en primer lugar, por supuesto, a los conservadores [6], pero también a los progresistas [7].
Su imprevisibilidad, otra causa de gran confusión para la Iglesia, pudiendo hacer una cosa buena por una razón mala, o hacer una cosa mala por una razón buena [8].
Le dijo a Eugenio Scalfari que sentía muy fuertemente que su mandato como pontífice era aplicar plenamente el Vaticano II, sin embargo, con su reforma de la curia se ha desviado -al menos en parte- de él [9].
Todo esto es posible porque, desde la deposición de la Tiara en adelante, todos los papas han sido libres de gobernar ad personam, aunque los predecesores inmediatos de Francisco nunca tuvieron la intención de ir más allá de las "estacas" del Depositum Fidei. En cambio, como buen jesuita (discípulo de Arrupe), es muy hábil para esquivarlas.
El papa Francisco es un político y como tal está gobernando la Iglesia. Esto no significa, sin embargo, que no tenga su propio pensamiento sobre la Iglesia; al contrario, todo lo que hace está dirigido a realizar el anhelado proyecto de los progresistas del nacimiento de la "nueva Iglesia".
La confusión reina en el catolicismo y su forma de gobernar juega a su favor.
¿Adónde nos llevará esta confusión?
A una Iglesia que ya no es divina sino humana (humanista), que ya no es la Esposa del Verbo Encarnado sino una cortesana del llamado mundo moderno, según el pensamiento del también jesuita Karl Rahner [10].
Recordemos que ya el entonces cardenal Ratzinger, en el famoso Encuentro de Rimini, denunció esta deriva: "No es una Iglesia más humana la que necesitamos, sino una Iglesia más divina; sólo entonces será también verdaderamente humana. (...) En la Iglesia el ambiente se vuelve estrecho y sofocante si los portadores del ministerio olvidan que el Sacramento no es un reparto de poder, sino que es una expropiación de mí mismo en favor de Aquel en cuya persona debo hablar y actuar. (..) Cuantos más aparatos construimos, incluso los más modernos, menos espacio hay para el Espíritu, menos espacio hay para el Señor, y menos libertad hay. Creo que, en este sentido, deberíamos iniciar en la Iglesia, a todos los niveles, un examen de conciencia sin reservas. (..) No son las mayorías ocasionales que se forman aquí o allá en la Iglesia las que deciden su camino y el nuestro. Ellos, los santos, son la verdadera y decisiva mayoría según la cual nos orientamos. A ella nos adherimos".
Notas:
[1] Entrevista al papa Francisco del 19 agosto 2013 (Antonio Spadaro S.I.)
[2] “Si hablamos explícitamente de la comunión a los divorciados y vueltos a casar -dijo monseñor Forte, citando una frase del papa Francisco-, no sabéis el lío que montan. Así que no hablemos de ello directamente, dejemos las premisas, luego sacaré las conclusiones” (Arzobispo Bruno Forte: "Nadie debe sentirse excluido de la Iglesia"), Zona Locale, 03-05-2016).
[3] Il Sinodo fallito: tutti sconfitti, a cominciare dalla morale cattolica (Roberto de Mattei, Corrispondenza Romana, 26-10-2015)
[4] “Y esto debe hacernos pensar: ¿estoy apegado a mis cosas, a mis ideas, cerrado? ¿O estoy abierto al Dios de las sorpresas? ¿Soy una persona quieta o una persona que camina? ¿Creo en Jesucristo -en Jesús, en lo que hizo: murió, resucitó y terminó la historia-, creo que el camino es hacia la madurez, hacia la manifestación de la gloria del Señor? ¿Soy capaz de entender los signos de los tiempos y ser fiel a la voz del Señor que se manifiesta en ellos? Podemos hacernos estas preguntas hoy y pedir al Señor un corazón que ame la ley, porque la ley es de Dios; que ame también las sorpresas de Dios y sepa que esta santa ley no es un fin en sí misma” (papa Francisco, omelia del mattino del 13 ottobre 2014, da L’Osservatore Romano, 14-10-2014).
[5] Il Papa Dittatore (Marcantonio Colonna/Henry Sire, KDP, 2017, €8)
[6] Esclusivo, Brandmüller in concistoro: il papa vuole chiudere la bocca ai cardinali (Sandro Magister, Settimo Cielo, 31-08-2022)
[7] Quello che è in ballo nell’inedito concistoro d’agosto (Alberto Melloni, la Repubblica, 24-08-2022)
[8] Con el poder del papa Francisco crece el caos en la Iglesia (Roberto de Mattei)
[9] Pope Francis and the paradox of the Council (Andrea Gargliarducci, Monday Vatican, 05-09-2022). La svolta anti-conciliare di papa Francesco (Andrea Gagliarducci, Korazym.org, 05-09-2022)
[10] Karl Rahner, doctor ambiguitatis (dossier di Cooperatores Veritatis)
Cronicas de Papa Francisco
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