Fue en el siglo XVIII cuando surgió la idea de que los humanos podemos crear algo así como un cielo en la tierra: una sociedad ideal, una utopía. El gran Santo Tomás Moro escribió una Utopía, pero ese libro demuestra las consecuencias no deseadas, por no decir desastres humanos, que tales esquemas inevitablemente producen.
El desarrollo de este sueño utópico contó con la gran ayuda de Jean-Jacques Rousseau, probablemente el pensador más influyente del mundo occidental desde San Agustín. Rousseau era un anti-Agustino, un hecho que puede haber tenido en mente cuando dio a su autobiografía el mismo título que Agustín le había dado a la suya: Confesiones. Si se puede tomar a Agustín como un portavoz clásico de las enseñanzas de Jesucristo, podríamos decir que Rousseau fue, si no el anticristo, al menos un anticristo.
A partir de ahí, no hay más que un pequeño paso hacia el sueño de la utopía: una sociedad en la que todos sean iguales, todos sean libres y todos sean buenos; y esta bondad será algo espontáneo, no impuesto por policías, tribunales y prisiones; y todas las cosas serán mantenidas en común, con una suficiencia de las necesidades de la vida para todos; y nadie será avaro o cruel, y nadie deseará explotar a nadie; y el gobierno limitado que pueda necesitar la sociedad será puramente democrático.
Otras dos características de esta sociedad ideal serán la ausencia de cualquier cosa que no sea una religión de tendencia deísta muy vaga (ningún cristianismo real), y algo cuyo nombre pintoresco podría ser "amor libre".
El deseo de tal sociedad fue, sin duda, estimulado por la decadencia, debido a la Ilustración, de la creencia en el cristianismo y su acompañamiento esencial, y la creencia en la vida después de la muerte. Si ya no podemos mirar hacia el cielo en el otro mundo, tal vez nosotros, o nuestros descendientes en generaciones posteriores, al menos podremos esperar algo como un cielo en la tierra.
Paralelo a este paraíso terrenal estaba la idea de una gran Revolución que daría paso a la era utópica. La utopía no llegaría paulatinamente, después de cientos o miles de años. Nosotros, los de la generación actual, no obtendríamos ningún beneficio de eso. Pero una Revolución, a partir de mañana, nos dará dos tremendas satisfacciones: el privilegio de participar en este evento transformador del mundo, y el placer de saber que nuestros propios hijos y nietos vivirán en este mundo nuevo e infinitamente mejor.
Cuando estalló la Revolución Francesa en 1789 y en los años inmediatamente posteriores, quienes habían soñado el sueño utópico-revolucionario se dijeron: “¡Ah! ¡Eso es todo! ¡El momento que estábamos esperando! ¡La Revolución ha comenzado! ¡Vamos a verter nuestros corazones, mentes y almas en él!”.
La Revolución Francesa no convirtió ni a Francia ni a los muchos otros lugares a los que afectó en un paraíso en la tierra. Cuando Napoleón finalmente cayó en 1815 (Waterloo puede tomarse como el evento final de la Revolución que comenzó en 1789), Francia era todavía una sociedad imperfecta. Había eliminado algunas de sus viejas imperfecciones, pero había descubierto o inventado algunas nuevas. El paraíso terrestre no había llegado.
Cada vez que se producía un nuevo levantamiento revolucionario en Francia -en 1830, en 1848 o en 1870- mucha gente con el virus moral utópico-revolucionario decía una vez más: “¡Mira, es la Revolución! ¡La utopía está a la vuelta de la esquina! ¡A las armas!”
Fue decepción tras decepción. Pero el sueño de la revolución y la utopía no murió, ni en Francia ni en los muchos otros lugares que se habían inspirado en Francia. Todo lo contrario. Se extendió por todo el mundo.
Y luego, en 1917, los bolcheviques, encabezados por soñadores utópicos como Lenin, Trotsky y Stalin, tomaron el poder en Rusia. “¡Oh maravilloso! ¡Por fin es real! ¡La Revolución que hemos estado esperando desde que decapitamos a Luis XVI y María Antonieta! Habrá algunos asesinatos necesarios (no se puede hacer una tortilla sin romper los huevos), pero mañana entraremos en el paraíso”.
Bueno, las cosas tampoco funcionaron del todo en Rusia. A pesar de muchos huevos rotos, la tortilla resultó ser cualquier cosa menos deliciosa.
Pero el sueño no murió. Lejos de ahí. Todavía vive en los corazones, las mentes y las entrañas de decenas de millones de personas en todo el mundo, tal vez incluso cientos de millones, especialmente en los jóvenes. Es una especie de virus moral que tal vez nunca desaparezca, una infección que preocupará a la raza humana durante los siglos venideros. A veces permanecerá inactivo, pero de vez en cuando explotará nuevamente.
Puede que yo no sepa de lo que estoy hablando; después de todo, soy un anciano, de la misma generación que mis compañeros católicos Joe Biden y el papa Francisco, y es un hecho bien conocido que los hombres católicos mayores se ponen de mal humor y tienen lapsos de juicio. Pero tengo la fuerte impresión de que muchos están infectados con este virus ahora, al que nuestro país resistió durante gran parte de su vida. Creo que millones en la izquierda política y cultural sueñan con iniciar una revolución que convierta a nuestros países en una especie de utopía.
Puedes reconocer a estas personas por: (1) su deseo de deshacerse del cristianismo; (2) su suposición de que no debe haber límites a la libertad sexual, siempre que sea consensual; (3) su convicción de que su elección y no la naturaleza, determina su “identidad de género”; y (4) su compromiso con la igualdad de resultados, no la mera igualdad de oportunidades.
Como digo, puede que me equivoque. Pero no lo creo.
The Catholic Thing
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