¿QUÉ ES EL OCULTISMO?

A medida que lo oculto continúa encontrando una mayor influencia y prominencia en la Iglesia y la sociedad, presentamos la primera parte de esta serie que expondrá y se opondrá a estas fuerzas desde la raíz

Por Michael JB


¿Qué significa el término ocultismo ? Hay una variedad de definiciones; Agregaremos uno propio al final.

El diccionario Merriam-Webster describe el uso del adjetivo "oculto" con varios significados: 

1. No revelado o secreto. 

2. Algo que no se entiende fácilmente. 

3. Oculto a la vista. 

4. Relacionado con las artes ocultas de la adivinación, como la adivinación por médiums psíquicos y similares; el uso del sustantivo también corresponde a esto [1].

Usando la acepción #1, el Antiguo Testamento es oculto en la medida en que San Agustín dice: “En el Antiguo Testamento se oculta el Nuevo”. Pero el punto es revelarlo a todos, porque “en el Nuevo [Testamento] se revela el Antiguo” [2]. Las tradiciones esotéricas como la masonería tienden hacia lo contrario: buscan revelar secretos solo a unos pocos elegidos. Para masones como Albert Pike, los maestros del cristianismo son “los más ignorantes” del “verdadero significado” que enseñan; deben tener los libros de la Cábala para desbloquear los misterios de la Biblia [3].

Usando la acepción #2, la teología de San Pablo es considerada oculta por nada menos que el mismo San Pedro, ya que las enseñanzas de Pablo son “difíciles de entender”. Pedro advierte que muchos abusan de las enseñanzas ocultas de Pablo, como lo hacen con las Escrituras (2 Pedro 3:16). Hoy no es diferente. Pablo es venerado tanto por ocultistas como por gnósticos. Por ejemplo, Madame Blavatsky (fundadora de la Teosofía) elogia a Pablo como un "iniciado" o "adepto" de los "misterios" neoplatónicos [4]. Para ella, él era un apóstol “cabalístico, teúrgico y masónico”, cuyas enseñanzas deben entenderse a la luz del gnosticismo de Simón el Mago [5].

Usando la acepción #3, hay muchas cosas ocultas a la vista. El magnetismo es una fuerza oculta; sólo vemos sus efectos. Internet es una tecnología oculta; solo vemos lo que aparece en la pantalla. Los ángeles y los demonios son seres ocultos; no los vemos, pero tienen efectos visibles. En la mayoría de los casos, los efectos se ignoran o se asignan a alguna otra causa. Las personas pueden decir que luchan con sus 'demonios', pero no en un sentido literal. Por lo general, dichos 'demonios' se atribuyen a manifestaciones inconscientes de la psique. Eso no significa mucho si lo piensas, un poco ambiguo por decir lo menos.

Con aplicaciones tan amplias para las acepciones 1 a 3, son necesarias otras definiciones además de 'secreto' o 'difícil de entender'. Encontramos más claridad en el #4 (y su sustantivo correspondiente), pero tampoco es suficiente el contexto de la adivinación, la adivinación con bolas de cristal o los asuntos relacionados con la actividad paranormal. Sin embargo, ésta es la definición más conocida de lo oculto.

El ocultismo 'Big-O'

Hay dos caras de la moneda que llamaremos Ocultismo 'grande'. Jean Daniélou, SJ los describe aquí (parece que sin saberlo) cuando apela a Humani Generis (§. 26),

Mucha gente hoy niega el carácter personal de los espíritus celestiales... hay dos errores principales con respecto a este tema. El primero proviene de los racionalistas que agrupan ángeles y demonios como personificaciones de realidades psicológicas ... una interpretación mítica de los datos a la que el psicoanálisis daría la clave. Otros [en reacción] muestran un vivo interés por el mundo invisible; pero pretenden penetrar en él por medio del espiritismo… [desviándose] del único camino de acceso… Jesucristo [6].

Naturalmente, para Daniélou, la Iglesia Católica es la síntesis de esta dialéctica entre lo natural y lo sobrenatural. Otro intento de síntesis se produjo en el siglo XIX. Fue presentado por HP Blavatsky en su sistema de Teosofía, describiéndolo como: The Synthesis of Science, Religion and Philosophy (La Síntesis de la Ciencia, la Religión y la Filosofía). Su amalgama incluye frecuentes diatribas contra la Iglesia Católica Romana. Es aquí donde pasamos a nuestro "gran" uso del ocultismo. Blavatsky hace este cambio ella misma. 

En Isis Unveiled (Isis sin velo) (1877) se refiere a cualquier material oculto solo en forma de 'pequeño ocultismo'. Una década más tarde, en Secret Doctrine (Doctrina Secreta) (1888), hace la transición a Oculto, Ocultistas y Ocultismo -todos los términos utilizados con frecuencia para describir su movimiento teosófico recién formado, a los que están dentro de sus círculos, o a los que se consideran como sus predecesores en los anales de la historia. Ella define a un "ocultista" así:

Aquel que estudia las diversas ramas de la ciencia oculta... El ocultismo abarca toda la gama de fenómenos psicológicos, fisiológicos, cósmicos, físicos y espirituales. De la palabra oculto, escondido o secreto; aplicándose por lo tanto al estudio de la Cábala, la astrología, la alquimia y todas las ciencias arcanas [7].

Puede ser sorprendente que la mayoría de estas categorías ocultas (en negrita) sean científicas; que gran parte de los ocultistas más reverenciados basan sus principios en el naturalismo, enfatizando una deidad impersonal que se revela a través de las leyes de la naturaleza y del cosmos. Este es el tipo de ocultismo menos conocido (por lo tanto, más fiel a su palabra). También es el tipo más profundamente arraigado en nuestra sociedad, aunque de manera sutil (por lo tanto, más fiel a la naturaleza de la Serpiente).

Para estos ocultistas no existen los milagros. No existe un mundo sobrenatural como tal, solo explicaciones científicas desconocidas para causas invisibles. La Teosofía defiende esto en una especie de panteísmo monista. Aunque las explicaciones de Blavatsky sobre los 'espíritus' son bastante intrincadas y complejas (y es comprensible), no involucran actividad paranormal ni fenómeno sobrenatural como se entiende típicamente. Más importante aún, no hay un ser personal de Satanás. El Gran Dragón Rojo fue simplemente inventado por la Iglesia Católica para controlar a las personas (ella lo deja bastante claro). Carl Jung sugiere nociones similares en sus estudios de psicología oculta, diciéndonos que “los dioses son sin duda la personificación de las fuerzas psíquicas” [8]. Incluso Aleister Crowley, "La Bestia" en persona, creía que los demonios de su Goetia son sólo "porciones del cerebro humano" [9].

Sin embargo, varios ocultistas ven a los espíritus como entidades sobrenaturales reales, ángeles o demonios. Otros son simplemente agnósticos sobre el tema. Muchos sostienen lo que parecen ser puntos de vista contradictorios. Parecen aceptar lo paranormal en un momento, mientras lo evitan en el siguiente. Escriben sobre espíritus como si fueran reales, solo para decir que no creen en ellos unos pasajes más adelante.

Para hacer las cosas más confusas, la academia produce continuamente miles y miles de páginas que analizan y clasifican todas las diversas sectas, ramificaciones y rarezas que abarcan lo que generalmente se conoce como 'esoterismo occidental'. El erudito hermético Wouter Hanegraaff reunió un diccionario de más de mil páginas que detalla todos los tipos de movimientos ocultos antes mencionados [10]. La publicación académica de Brill tiene más de 100 volúmenes sobre Nag Hammadi and Manichaean Studies (Nag Hammadi y estudios maniqueos). En cuanto a los propios ocultistas, si alguien lee las (posiblemente) cuatro obras ocultistas más reverenciadas de Blavatsky: Isis Unveiled (Isis sin velo) y The Secret Doctrine (La doctrina secreta), Morals and Dogma de Albert Pike y The Secret Teachings of All Ages (Las enseñanzas secretas de todos los tiempos) de Manly P. Hall, habrá consumido poco más de 4.000 páginas.

Bosque Católico a través de Árboles Ocultos

¿Entonces, cómo dar sentido a las ramas tan variadas que crecen en este árbol del conocimiento (falso) oculto?   A pesar del vasto abismo de la diversidad esotérica, diríamos que sus diferencias son terciarias o secundarias. Tenemos que fijarnos en el tronco que todos comparten; uno que es compartido (sorprendentemente) con los ateos y los fans de Carl Sagan o Neil deGrasse Tyson por igual. Aunque puede haber alguna variación ocasional, estos grupos tienden a adoptar los mismos héroes y villanos de la historia. Sin embargo, todos se oponen al árbol de la cristiandad, es decir, al Árbol de la Vida. Todos promueven la misma propaganda anticatólica de la Ilustración, utilizando los mismos "términos de moda" para atacar a la Iglesia como ignorancia, oscuridad, superstición, etc.

Dejando a un lado las excepciones, sería difícil encontrar un ocultista, naturalista o no, que no defendiera enérgicamente a los cátaros, a los gnósticos o a Giordano Bruno como uno de los suyos. Tendrías más suerte en encontrar una aguja en un pajar que un ocultista que no promueva la propaganda de la Leyenda Negra, o que no albergue un alto grado de enemistad hacia los jesuitas de antaño [11]. ¿Dónde está el ocultista, pasado o presente, que cree que el Dios del Antiguo Testamento -interpretado a la luz de la Tradición Católica- es otra cosa que un demiurgo cruel y celoso? En todo caso, para ellos, el Dios de Israel es Satanás (el 'Adversario' de la humanidad). Él es el que mantiene a la humanidad esclavizada a través de la arrogancia y la ignorancia. Jesucristo todavía puede ser visto como un libertador, pero la liberación es del Dios de Israel como el gran arconte o tirano, no Dios el Padre a quien Cristo ama (Jn. 14:31).

Mientras tanto, Jesús es definido subjetivamente para adaptarse a las necesidades del individuo, como un monje budista, un avatar hindú, el maestro de la "Conciencia Crística", un iniciado de la "Doctrina Secreta", una alegoría del principio masculino activo, un gnóstico nazareno, el Cristo-Serpiente como Logos, un guerrero de la justicia social, un hippie amante de la libertad, el primer comunista, un antisemita ario (el llamado cristianismo "positivo" de los nazis), etc [12].

Cada una de estas visiones alternativas de Jesús se sintetizan en su rechazo a: 

(a) El Dios de Israel como Dios Padre. 

(b) La muerte y resurrección corporal de Cristo. 

(c) Los Diez Mandamientos como moral objetiva dada por Dios. 

Por lo tanto, argumentaríamos que la definición de "lo oculto" bajo este paraguas es mucho más clara: es un rechazo de todo lo mencionado anteriormente, junto con una espiritualidad pagana o la magia (típicamente de la variedad oriental) espolvoreada sobre los principios de la Ilustración - ya sea natural o sobrenaturalmente orientada.

En efecto, hay enseñanzas ocultas dadas por Nuestro Señor, pero las relativas a los Mandamientos (Mt 19:17), a su muerte y resurrección (Lc 9:22), o a las leyes de divorcio más estrictas que la ley de Moisés (Mt 19:3-9) se dan con bastante claridad. Aunque sean difíciles de aceptar, son fáciles de entender. Tal vez, esto es precisamente lo que el ocultismo está diseñado para alejar de sus iniciados.

Si despojamos de los conceptos "difíciles de entender" a los asuntos "más pesados" de la ley -los Diez Mandamientos- con humildad y sencillez de corazón, los frutos del Árbol de la Vida se hacen más evidentes con el tiempo (Mt 7:19-20). A su vez, la labor de conocimiento adicional se vuelve menos pesada (Mt 11:28-30); las enseñanzas de Pablo se dejan sin molestar, como esperaría San Pedro, y ciertamente no se confunden con el gnosticismo simoniano como hacen muchos ocultistas.

Repensar en lugar de redefinir

En resumen, el uso adjetivo de ocultismo puede aplicarse a prácticas católicas perfectamente lícitas según el contexto. En el ámbito científico, explorar las fuerzas ocultas naturales dentro de los límites del dogma católico está bien. También está la historia católica oculta: la que poca gente conoce. Pero esto se debe principalmente a que la llamada Ilustración del Adversario ha puesto un velo de oscuridad sobre la historia de la cristiandad, que hemos aceptado colectivamente.

En cuanto al Ocultismo 'grande', ofreceríamos una capa final: que es el magisterio de Satanás. Este magisterio es un poco diferente al de la Iglesia. Constantemente contradice y cambia lo que le precedió; sin embargo, una canción oculta sigue siendo la misma, a la que el padre Chad Ripperger resume la melodía: “Los demonios tienen un principio central que los guía: '¡Cualquier cosa menos Dios!'” [13]. Traducido para nuestros propósitos: cualquier cosa menos la Iglesia Católica Romana y su dogma supersticioso e ignorante de la 'Edad Oscura'.

Lamentablemente, la mayoría de los miembros de este 'cuerpo de la serpiente' (a diferencia del cuerpo de Cristo) no ven su cabeza, y mucho menos creen que están en una iglesia. De manera invertida, Satanás es esta cabeza invisible. Él 'infaliblemente' interpreta el Conocimiento del Bien y del Mal; es decir, determinando subjetivamente qué es la 'realidad' en un momento dado: lo que es bueno, lo que es malo, lo que está bien, lo que está mal, todo de acuerdo con las 'necesidades del hombre' en ese momento. Las contradicciones no importan, siempre y cuando lleven a la humanidad a la rebelión y a una relación adversa con Dios y su orden creado. La clave es convencer a tantos humanos como sea posible de que esta es una causa justa; debe ser oscuridad disfrazada de “luz” (2 Cor. 14:13-15); y en esa área, el Gran Dragón, la Serpiente de antaño, es un ocultista experto.

El objetivo de Cristo contra lo Oculto es golpear la cabeza de esta anti-Iglesia adversaria. Pero primero, la cabeza debe ser expuesta (Efesios 5:11-13). La Serpiente muda su piel solo para regenerar un exterior corporal de todos los colores nuevos, por lo que a menudo está oculta por muchas capas sutiles. Por lo tanto, debemos buscar en Nuestra Santísima Madre alguna 'buena ayuda'. Ella, como dice San Luis de Montfort, “desvela la malicia” del Adversario “con tanto ingenio”; así, en esa área, Nuestra Señora, la destructora de todas las herejías, es experta: no solo en revelar la cabeza oculta de esa serpiente antigua, sino también en darle un golpe aplastante (Gen 3:15). [14] A veces ese golpe es tan 'simple' como dar a luz a un niño.


Continúa...


Notas:

[1] Merriam-Webster, sv “occult”

[2] San Agustín, Quaest. en Hept. 2, 73: PL 34, 623

[3] Pike, Morals and Dogma, pp. 105, 843 – “Los libros de la Cábala deben ser conocidos para desbloquear las Escrituras”. The Zohar and Sepher Yetzirah: the books of Jewish mysticism (Kabbalah).

[4] Discutiremos la relevancia de la Teosofía en futuros artículos.

[5] Blavatsky, Isis Unveiled, vol. II, pp. 89-91 – Encontramos la angustia de Blavatsky hacia Pedro, llamándolo “cobarde, cauteloso, insincero y muy ignorante”. Sin embargo, un gran elogio para Pablo, supuestamente un "iniciado" de alguna forma en los "misterios teúrgicos". Ella lo alaba por reprender a Pedro (Gálatas 2:11-21), llegando incluso a afirmar que Pablo estaba del lado de Simón el Mago, fundador de la secta gnóstica simoniana, o tal vez incluso la misma persona fusionada por las arenas de tiempo.

[6] Daniélou, The Angels and Their Mission (Los ángeles y su misión), Introducción, pp. vii-viii – Soy consciente de que algunos consideran a Daniélou un 'modernista' debido a sus asociaciones con la escuela Nouvelle Théologie. Sin embargo, solo me he encontrado con lo que consideraría una literatura excelente e inspiradora de él. Si hay escritos más problemáticos, no los he encontrado, aunque no pretendo ser un experto en su trabajo. Este libro en particular fue recomendado por el Dr. Brant Pitre en una serie de conferencias; Yo mismo lo recomiendo encarecidamente.

[7] Blavatsky, Isis Unveiled, vol. i, introducción, pág. xxxvii

[8] Jung, Collected Works (Obras completas), vol. X, v. 387, pág. 185.

[9] DuQuette, The Key to Solomon’s Key (La clave de la clave de Salomón), p. 145 – DuQuette proporciona la cita.

[10] Wouter J. Hanegraaff, Dictionary of Gnosis & Western Esotericism (Diccionario de Gnosis y Esoterismo Occidental)

[11] Aproximadamente consideraría que los 'jesuitas de antaño', en un sentido honorífico, fueron de 1540-1940. Lamentablemente, la mayor parte de la Orden hoy ha caído en desgracia.

[12] Véase The Holy Reich: Nazi Conceptions of Christianity (El Santo Reich: Concepciones nazis del cristianismo), 1919–1945 de Richard Steigmann-Gall

[13] Fraune, Slaying Dragons (Matando dragones), pág. 109.

[14] De Montfort, True Devotion (La verdadera devoción) v. 52, p. 23

One Peter Five