EL NUEVO “LÍO MATRIMONIAL” DE BERGOGLIO

Una llamada telefónica papal y sacramentos para los divorciados vueltos a casar

Por el padre Anthony Cekada


“Quiero un lío”, dijo Jorge Bergoglio durante la Jornada Mundial de la Juventud en Río el año pasado, y vaya si lo está haciendo.

No me refiero a las canonizaciones de Juan XXIII y Juan Pablo II, sino a otro incidente potencialmente más trascendental que ha sido oscurecido por ellas.

El lunes de Pascua, Francisco llamó por teléfono a una mujer argentina a quien su párroco le había negado la comunión por vivir en un matrimonio inválido. Bergoglio le dijo que podía “recibir la Comunión con seguridad, porque no está haciendo nada malo”.

Tal consejo, por supuesto, contradeciría abiertamente —desordenaría— la ley divina sobre la indisolubilidad del matrimonio y sobre la dignidad requerida para aquellos que reciben la Eucaristía.

Absolutamente todos saben que la Iglesia siempre ha enseñado que el matrimonio es indisoluble, que el divorcio y el posterior intento de matrimonio es pecado, y que quienes viven en esta última situación no pueden recibir los sacramentos, y punto.

¡Ya se ha probado!

Pero gracias al Concilio Vaticano II, la abrumadora mayoría de los que ahora se llaman a sí mismos católicos quieren que se derroque esa enseñanza. Y Bergoglio ha dejado en claro en repetidas ocasiones que está del lado de ellos. (Ver mi artículo Divorcio al estilo Bergoglio).

Las implicaciones de la historia son abrumadoras. En un artículo extremadamente perspicaz que apareció en The New York Times, Ross Dou que analiza varios escenarios de lo que presagia la llamada telefónica para la enseñanza católica. El “más peligroso”, dice, es este:

“Francisco podría estar considerando un cambio verdaderamente importante en el nuevo matrimonio y la comunión, en el que se prescinde del requisito de anulación y (quizás) se sustituye por una penitencia temporal.

Tal cambio no solo provocaría quejas de los conservadores; amenazaría con un cisma absoluto. La Iglesia tiene mártires famosos de la indisolubilidad del matrimonio cristiano, y su enseñanza sobre el divorcio y el adulterio se basa no solo en la tradición o la ley natural, sino también en las palabras explícitas de Jesús de Nazaret.

Esto significa que admitir en la comunión a personas que la Iglesia considera que están en relaciones adúlteras permanentes no solo parecería un desarrollo modesto en la doctrina. Parecería un gran cambio de actitud, una autocontradicción doctrinal”.

Después de que se difundió la noticia de la llamada sorprendente de Bergoglio, blogueros conservadores horrorizados como el padre Zuhlsdorf (en inglés aquí) y Jimmy Aiken (en inglés aquí) entraron en modo de giro completo, tratando de minimizar su importancia. El periodista Damien Thompson, por otro lado, llamó a la historia “una granada de mano en la enseñanza tradicional sobre los divorciados y la Comunión”, y predijo que “el mundo católico se dividirá en celebración y pánico”.

¿Y la palabra oficial del Vaticano? ¿Una negación firme, tal vez, junto con una declaración de que “el Santo Padre no hizo y nunca haría tal declaración, porque hacerlo socavaría la constante enseñanza y práctica de la Iglesia sobre el tema”?

¡Estoy confundido!

La Oficina de Prensa de la Santa Sede, en cambio, trató de minimizar el relato, pero no negó que fuera sustancialmente exacto. El padre Federico Lombardi, dijo que los informes sobre la llamada fueron “fuente de malentendidos y confusión” (!)

Agregó que “las consecuencias relacionadas con la enseñanza de la Iglesia no deben inferirse de estos hechos”.

Ese es justo el tipo de pensamiento consolador en el que a los conservadores les gustaría refugiarse cuando se enfrentan al último lío de Bergoglio: “Francisco puede ser un poco ingenuo e impredecible, pero no hay nada de qué preocuparse aquí”.

Pero todo lo contrario es cierto, y es hora de que los conservadores inquietos se centren en la desagradable realidad de que el "ingenuo" Francisco ha lanzado deliberadamente un proceso general de transformación radical.

Para ello contamos con la palabra del cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, jefe del consejo asesor de ocho cardenales de Bergoglio. Francisco, dijo recientemente, está buscando construir una “nueva forma de ser iglesia”.

“Aquí hay un nuevo concepto de iglesia… Aquí hay una nueva forma de pensar, incluida la forma de gobernar en la iglesia”.

¿Qué es este “nuevo camino”? Mirando hacia atrás en el catálogo de líos bergoglianos, podemos ver emerger un patrón.

Bergoglio siembra las semillas del cambio a través de lo que al principio parece ser un caos. Pero lejos de ser tergiversado en los medios seculares, los manipula para sus fines con una astucia de campesino.

En unos pocos meses, Francisco se ha posicionado como “el papa del pueblo” y se ha convertido en objeto de adoración en todo el mundo, gracias a gestos de autoengrandecimiento diseñados para mostrar su “humildad”, “compasión”, “simplicidad”, desprecio por las “reglas de mente estrecha”, indiferencia hacia la inmoralidad sexual y moralización sobre temas sociales queridos por la izquierda (inmigración, disparidad de ingresos, desempleo y "cambio climático").

Todo esto lo hace Francisco con la esperanza de revertir los efectos desastrosos del Vaticano II. El hombre moderno abandonó la Iglesia después del Concilio, y el intento de Juan Pablo II/Ratzinger de atraerlo de vuelta poniendo un barniz tradicional en la revolución cayó de bruces, o en su parte posterior tapizada con encaje y damasco de seda, si lo prefiere.

Los cardenales eligieron a Bergoglio con la esperanza de que funcionara una nueva dirección. Entonces, bajo su mando, la receta para la cura ha cambiado a aún más Vaticano II, aún más innovaciones, aún más acomodaciones con el mundo, aún más “renovación”.

La tradición está fuera. La transformación está de moda.

En este sentido, Bergoglio es, como dice el refrán, “un hombre con un plan”. Está decidido a utilizar nuevos métodos para transformar la doctrina católica y la enseñanza moral en el sueño modernista. Y su método es el “lío”.

1. Entrevistas de prensa

Bergoglio es particularmente hábil en el uso de esta herramienta para acelerar el proceso de transformación.

Las frases ingeniosas de sus entrevistas de prensa se citan repetidamente, siendo la más popular “¿Quién soy yo para juzgar?”. Francisco nos ha dicho que no hay un Dios católico, que la seguridad doctrinal ya no existe, que el que dice tener todas las respuestas no tiene a Dios dentro de sí, que el proselitismo es una tontería, que los ateos pueden ir al cielo. Otros dichos concisos incluyen toda una serie de críticas contra las "reglas de mente estrecha", los tradicionalistas "pelagianos", la "ideología", la "casustría" y, en general, cualquier vestigio del catolicismo anterior al Vaticano II.

El efecto general, como señaló el escritor modernista Richard Rohr, es que Francisco:

“... ha cambiado para siempre la conversación católica. Nunca podemos ir completamente hacia atrás. Nadie puede jamás decir que un papa válidamente elegido, con todo lo que eso implica en la mente de cualquiera, no dijo las cosas que dijo Francisco en la entrevista publicada el jueves. Se citarán durante mucho tiempo. Ahora es parte de los datos fidedignos, como los mismos Evangelios, y debe tenerse en cuenta”.

De hecho, como dice el título del artículo de Rohr, “Será difícil retroceder después del papado de Francisco” (en inglés aquí).

Por lo tanto, no fue casualidad que en su primera entrevista de prensa, dada en julio de 2013, Francisco insinuara cambiar la política sobre los sacramentos para los casados ​​inválidos. (Vea mi publicación sobre esta entrevista aquí).

Que el papa dijo ¿QUÉ?

2. Comunicaciones “Privadas”

Bergoglio ha utilizado repetidamente otras comunicaciones informales, supuestamente privadas, para difundir su mensaje. Su video de "hermano obispo" para la Conferencia de Ministerios de Copeland, su reunión con los superiores religiosos de América del Sur y sus comentarios a un obispo misionero austriaco que permite a los posibles sacerdotes casados ​​​​vienen inmediatamente a la mente.

Su última llamada telefónica es otro ejemplo de hacer un lío para difundir su mensaje. “Francisco” -dijo la mujer argentina- “me dijo que fuera a comulgar en una parroquia diferente”. También dijo que estaba “lidiando con el tema” de la Comunión para los católicos divorciados vueltos a casar.

¡Claro que esta mujer va a repetir a los demás lo que él le dijo! Una llamada telefónica del papa es noticia. La primera pregunta de cualquiera, especialmente de un reportero, es "¿Qué dijo el papa?" Y si la respuesta genera polémica, ¡mucho mejor!

Y es por eso que Bergoglio hizo este lío en particular: para correr la voz de que la enseñanza sobre los sacramentos para los divorciados vueltos a casar va a cambiar.

¡Tocando la melodía de su jefe!

3. “Cardenales Comunicadores”

Este es otro ingrediente necesario en el comedor del chef Bergoglio, como podemos ver en el consistorio de febrero (reunión de cardenales).

Bergoglio también aprovechó esta ocasión para promover su propuesta de administrar los sacramentos a los casados ​​inválidos. Delegó al cardenal Walter Kasper para hablar sobre el tema, y ​​cuando algunos de los cardenales retrocedieron, Bergoglio duplicó la apuesta. Le dio al discurso un respaldo explícito y público al día siguiente —“teología serena”, lo llamó— y luego autorizó filtrar su texto a la prensa.

Y el consejo asesor top banana, el cardenal Maradiaga, se ha convertido en el principal conducto de Bergoglio para hacer circular propuestas de "reforma" radical y para promover enseñanzas teológicas más abiertamente modernistas.

Tener a Maradiaga como su caballo de acecho le permite a Bergoglio alentar a sus compañeros modernistas, aclimatar a los laicos a los cambios futuros y socavar la posible oposición conservadora. Al mismo tiempo, Maradiaga proporciona a Bergoglio un colchón de “negabilidad plausible” si una de sus propuestas sale mal o provoca demasiada oposición abierta.

Bergoglio usó a Maradiaga de manera muy efectiva en la controversia pública sobre la nueva política de los obispos alemanes que favorecía los sacramentos para los casados ​​inválidos. Cuando el jefe de la propia Congregación para la Doctrina de la Fe del Vaticano, el cardenal Gerhard Müller, emitió una carta reprobando a los obispos, lo envió a Maradiaga a dar una entrevista descartando las críticas de Müller.


4. Ignora las reglas

Esto garantiza un desorden, sobre todo porque un superior que ignora las reglas fomenta el desprecio por la ley en sus súbditos. Bergoglio lo ha hecho una y otra vez, ya sea por costumbres relacionadas con el oficio papal, reglamentos litúrgicos o, más recientemente, procedimientos de canonización.

En el transcurso de un año, Bergoglio ha pasado por alto incluso las reglas de canonización liberalizadas posteriores al Vaticano II no menos de seis veces. En el caso de Juan XXIII y Juan Pablo II, hubo que dejar de lado la exigencia de los milagros porque canonizar a estos dos hombres es una forma simbólica de canonizar la revolución del Vaticano II, que Bergoglio quiere llevar a su conclusión lógica.

Además, al doblar estas reglas, Bergoglio está enviando una señal no tan sutil a los rezagados y posibles oponentes: no permitirá que las "reglas de mente estrecha" se interpongan en el camino de sus objetivos más grandes, ¡porque él es el hombre!

Tampoco dudará, como vimos en el último incidente de la llamada telefónica, en ignorar los canales normales de toma de decisiones en la Iglesia, especialmente si puede manifestar su...


5. Desprecio por los conservadores

Esto Bergoglio lo ha transmitido en innumerables ocasiones de innumerables formas desde su elección. Como prueba, uno no necesita mirar más allá del Diccionario de Insultos del Papa Francisco, irónico pero completamente real. Prácticamente todos sus objetivos están "a la derecha".

¿Incienso? ¡Puaj!

La reciente llamada telefónica de Bergoglio es un ejemplo particularmente escandaloso de este desprecio. El párroco que le dijo a la argentina que le estaba prohibido recibir la comunión o la absolución hasta que se apartara de la ocasión de pecado había aplicado fielmente lo que aún son las reglas oficiales del Novus Ordo.

Sin embargo, según la mujer, Bergoglio le dijo que fuera a otra parroquia para recibir los sacramentos y agregó que “hay algunos sacerdotes que son más papistas que el Papa…”.

Esta declaración es absolutamente consistente con el vitriolo bien documentado de Bergoglio contra los conservadores.

Las consecuencias del incidente de la llamada telefónica serán devastadoras. Los modernistas absolutos entre el clero posterior al Vaticano II que dan sacramentos a los casados ​​inválidos ahora podrán decir que solo están siguiendo el ejemplo del papa de “solicitud pastoral”.

Los sacerdotes que han tratado de ser fieles a lo que todavía es oficialmente la enseñanza posterior al Vaticano, por otro lado, serán reprochados por colegas modernistas y miembros del laicado por tratar de ser “más papistas que el Papa”.

Muchos sacerdotes de mentalidad tradicional en la institución Novus Ordo simplemente se rendirán ante el tema y darán los sacramentos a los casados ​​inválidamente. ¿Por qué molestarse en pelear con la gente, en jugar al malo, en hacer cumplir los principios si incluso el papa no solo me socava a mí y a otros como yo, sino que también habla de nosotros con total desprecio?

* * *

El magisterio del sigilo

"Caos Frank" es el apodo conciso que Novus Ordo Watch le confirió a Jorge Bergoglio poco después de su elección, y es uno que los conservadores asediados, especialmente después de su última llamada en frío inductora de vergüenza, ahora pueden pensar que no está tan lejos de la realidad.

Pero, ¿deberían sentirse tranquilizados por la declaración de otro portavoz del Vaticano, el reverendo Thomas Rosica, de que cualquier comentario hecho por Francisco no debe interpretarse como un cambio en la doctrina de la iglesia? “El magisterio de la iglesia” -declaró- “no se define por llamadas telefónicas personales”.

Pues no apuestes por ello. Bergoglio y otros como él nunca negarán directamente la doctrina de la indisolubilidad del matrimonio sacramental, ni afirmarán que la enseñanza de la Iglesia al respecto ha cambiado. Más bien, lo esquivarán en la práctica, afirmando que la Iglesia simplemente está adoptando un enfoque "más pastoral" al aplicar la doctrina.

La palabra de moda de Bergoglio “pastoral”, es el código modernista de los años 60 para socavar la fe y la moralidad a través de la experiencia y las acciones.

Y eso, por supuesto, es justo lo que hizo Bergoglio aquí. El consejo que le dio a la argentina fue ignorar la doctrina de la Iglesia en la práctica. En efecto, es NEGAR la enseñanza.

¿Una lectura sedevacantista típicamente pesimista de lo que está pasando aquí, quizás?

Bueno, no a menos que hayamos logrado una toma sigilosa de la página de opinión del New York Times. Aquí hay otra posible explicación que ofrece Ross Douthat para la llamada telefónica de Bergoglio:

“Uno es lo que se podría llamar el escenario soviético tardío, en el que la doctrina católica permanece oficialmente inalterada, pero crece la impresión de que ni siquiera el papa realmente cree en estas cosas, y que cuando los líderes de la iglesia afirman una posición controvertida, están pasando por los movimientos ideológicos, como los apparatchiks de la era de Brezhnev, y en realidad no tratando de enseñar una fe viva”.

“Incluso el Papa realmente no cree en estas cosas”, ese fue el énfasis del Sr. Douthat, no el mío.

Y "pasar por movimientos ideológicos", "en realidad no tratar de enseñar una fe viva", tampoco son las palabras de un bloguero sedevacantista.

El mismo proceso que vemos en el incidente del teléfono se repetirá una y otra vez a lo largo del "pontificado" de Bergoglio, ya que rápidamente convierte el catolicismo en nada más que una "marca" sin contenido. Al igual que su cerveza favorita, sus zapatos de baloncesto o su equipo deportivo, le tendrá cierta lealtad nacida de la costumbre, pero no buscará en él las verdades inmutables de Dios o los principios morales objetivos por los cuales dirige su vida. Si “incluso el Papa no cree realmente estas cosas”, ¿por qué deberías hacerlo tú?

Sí, al “papa Gagá” le encanta el desorden. Pero cuando se trata de lo que realmente busca, un catolicismo radicalmente transformado, no es tan chiflado después de todo.


Father Cekada