SAN JOSÉ CONTRA LOS COMUNISTAS

Este año, la celebración del segundo domingo después de Pascua, el 1 de mayo, se celebra en honor de San José, a quien veneramos, entre otros muchos papeles y títulos, como patrón de los trabajadores y como "Obrero"

Por el padre John Zuhlsdorf


En contraste con lo que vemos ahora en la Iglesia, para crear una contrapartida con el auge del comunismo, los Papas de principios y mediados del siglo XX invocaban a San José, descrito en el Evangelio de este domingo como un tekton, en griego "constructor" de madera y de piedra, a menudo traducido como "carpintero". Pío XI, de feliz memoria, escribió en 1937: "Ponemos la vasta campaña de la Iglesia contra el comunismo mundial bajo el estandarte de San José, su poderoso protector". Trata de imaginar eso hoy. Para contrarrestar la celebración comunista del "Primero de Mayo", en 1955 el Papa Pío XII declaró ese mismo 1 de mayo como la Fiesta de San José Obrero. Intenta imaginarte hoy.

Hoy en día, hay un resurgimiento agresivo de las formas de materialismo ateo, filtrado como el veneno de la serpiente aborigen a través de los colmillos de la redistribución de la riqueza y la biología confusa, acompañada de las matracas y los silbidos de distracción de la provocación racial. 

¿Cómo se ha comprometido la Iglesia últimamente con la agresión comunista? En 2018, el arzobispo Marcelo Sánchez Sorondo, nombrado por Francisco canciller de la Academia Pontificia de las Ciencias, dijo: "Ahora mismo, quienes mejor están aplicando la doctrina social de la Iglesia son los chinos". No me imagino que el difunto y gran Cardenal Ignatius Kung o el muy vivo y gran Cardenal Joseph Zen estarían de acuerdo. A raíz de un acuerdo entre la Santa Sede y China, cuyos detalles no se han revelado, ahora hay imágenes del Presidente de la República Popular, también Presidente del Partido Comunista Chino, instaladas en iglesias católicas cada vez más siniciadas. En la memoria reciente, Juan Pablo II trabajó para socavar el comunismo. No hace tanto tiempo que Pío XI escribió en Quadragesimo anno 20:

Si el socialismo, como todos los errores, contiene alguna verdad (que, por otra parte, los Sumos Pontífices no han negado nunca), se basa, sin embargo, en una teoría de la sociedad humana propia e irreconciliable con el verdadero cristianismo. Socialismo religioso y socialismo cristiano, son términos contradictorios; nadie puede ser al mismo tiempo un buen católico y un verdadero socialista.

Encomendando a la Iglesia universal a su gran patrón y defensor, San José, bajo el título de "Obrero", que todos hagamos un balance de nuestras bendiciones y realicemos obras de misericordia por los oprimidos temporal y espiritualmente, al tiempo que ofrecemos actos de reparación especialmente por los pecados de omisión de nuestros pastores.

Volvamos a pensamientos más felices. La lectura del Evangelio para la fiesta de San José Obrero es el relato de Mateo sobre el regreso de Cristo a Nazaret y el rechazo del pueblo hacia Él. Mateo 13 tiene paralelos en Lucas 4 y Marcos 6. Los relatos de Marcos y Mateo tienen una de esas referencias que los incrédulos, los críticos del cristianismo y los modernistas destacan: los "hermanos" del Señor, el griego "adephoí", que para ellos demuestra que la Santísima Madre de Cristo no fue después de todo siempre virgen. Los "hermanos" de Jesús se mencionan también en Mateo 12:46 y sus "hermanas" en Mateo 13:55s y en Marcos 6:3.

Se han ofrecido varias explicaciones de esta aparente contradicción entre la Escritura y la enseñanza perenne y dogmática de la Iglesia sobre María. En primer lugar, aunque el significado básico de "hermanos" es obviamente "hijos del mismo padre o madre", también significa otras cosas por extensión. Incluso en la Escritura, "hermanos" se utiliza para los hermanos no biológicos. En Gn 13:8, por ejemplo, indicaba personas que pertenecían al mismo grupo extendido. Pablo, escribiendo a los corintios, habló de la aparición del Señor a 500 "adelphoi" (hermanos) (1 Cor 15:6). Otro punto es que nunca se dice que los "hermanos" y "hermanas" de Jesús sean hijos de María, la madre de Jesús, sino que Cristo es llamado explícitamente hijo de María, como en Caná (Juan 2:1) y en el Cenáculo (Hechos 1:14).

Además, en los Evangelios se nombran varias Marías, como en Mateo 27:56: María la madre de Santiago y José. Casualmente, en el pasaje del Evangelio de hoy en Nazaret, Santiago y José son dos de los llamados hermanos nombrados. Santiago y José eran nombres muy comunes, al igual que María, Miriam, lo que provoca cierta confusión en nuestra lectura de las Escrituras, por no hablar de las variantes del mismo nombre. Por ejemplo, el inglés "James" es el griego "Iakobos", el hebreo "Yaakov", que es, por tanto, también, "Jacob": "James" y "Jacob" son realmente el mismo nombre.

Una lectura atenta de la Escritura no revela nada seguro sobre los "hermanos" del Señor. Sin embargo, los primeros escritores y Padres de la Iglesia coinciden en esta cuestión. Por ejemplo, San Jerónimo sugirió que los "hermanos" eran hijos de José de un matrimonio anterior. Lo mismo ocurre con el Protoevangelio de Santiago, apócrifo y no bíblico, que ofrece una imagen de José como viudo anciano, que además debía salvaguardar la virginidad perpetua de María. Esta imagen de José como anciano fue durante mucho tiempo dominante en las obras de arte. También, encontramos en el Catecismo de la Iglesia Católica (502):

"Jesús es el único Hijo de María, pero su maternidad espiritual se extiende a todos los hombres a los que, efectivamente, vino a salvar: El Hijo que ella dio a luz es aquel que Dios puso como primogénito entre muchos hermanos, es decir, los fieles en cuya generación y formación ella coopera con amor de madre".

Por lo tanto, los "hermanos" y "hermanas" de Jesús no son "hermanos" biológicos como los "hermanos uterinos", es decir, hijos de la misma madre. Podrían ser medio hermanos del mismo padre, o quizás primos, o incluso miembros de un grupo fuertemente unido, casi familiar. Cristo fue el único hijo de María, aunque por Cristo todos somos sus hijos. Por cierto, Cristo sólo tiene el ADN de María.

Ya que ha surgido el nombre de "Santiago", y que una de las epístolas católicas del Nuevo Testamento lleva el nombre de "Santiago", y que parece que hay muchos hombres con este distinguido nombre en la Sagrada Escritura, vamos a desenredar este nudo de jacobos.

En primer lugar, consideremos al llamado Santiago, el "hermano de Jesús". También es, según San Clemente de Alejandría, llamado Santiago "el Justo" o "el Recto". Además, es famoso por ser llamado "Santiago el Menor". ¿Por qué "Menor"? Quizá porque era bajo. Aparece cuatro veces en el Nuevo Testamento en las listas de los Apóstoles. Este no es el Santiago que, con Juan el Evangelista, era hijo de Zebedeo, que es "Santiago el Mayor". Santiago, el Justo, el Menor, el "hermano del Señor", era hijo de Alfeo. A Mateo también se le llama hijo de Alfeo, aunque no hay una declaración explícita de que sean hermanos. De nuevo, podría tratarse de dos hombres diferentes llamados Alfeo. "Alfeo" podría ser un intento de traducir al griego el nombre "Clopas o Cleopas", la "c" inicial aproximada coincide con la "a" o "h" inicial aramea. Las mujeres santas en la Cruz eran María Magdalena, Salomé (esposa de Zebedeo, madre de Juan el Evangelista y de Santiago el Mayor) y María de Cleofás (esposa de Cleofás, que podría ser Alfeo), "la madre de Santiago" (Marcos 16:1 y Lucas 24:10). El domingo pasado, como ocurrió, la Octava de Pascua, el domingo con media docena de apodos, fue también la fiesta de los Santos María de Cleofás y Salomé.

¿Qué pasó con este Santiago el Menor, hermano del Señor? El historiador de la Iglesia primitiva, Eusebio, dice que Pedro, Juan y Santiago el Mayor (el círculo íntimo dentro de los Doce) lo designaron para dirigir la Iglesia de Jerusalén y ser su primer obispo. En Hechos 15:13-21, cuando la Iglesia determinó que los conversos gentiles no tenían que circuncidarse, fue Santiago el Menor quien declaró la decisión que Pedro ratificó. Pablo dijo a los gálatas en su carta escrita entre el 49-58 d.C. que el único Apóstol que conoció en Jerusalén fue Santiago, "el hermano del Señor" (1:19). El resto de los Apóstoles se habían dispersado para entonces y Santiago permaneció en Jerusalén. Hay tradiciones divididas sobre el martirio de Santiago el Menor. Según el historiador judío Josefo, Santiago "el hermano de Jesús" fue apedreado por orden del sumo sacerdote saduceo Ananus en el año 62 o 69 d.C. A principios del siglo III, Hipólito dice que Santiago, "hijo de Alfeo" fue apedreado en Jerusalén y enterrado junto al Templo.

Casualmente, escribo esta columna sobre el domingo 1 de mayo, que en su día tuvo asignada una iglesia de la Estación Romana, la Basílica de los Doce Apóstoles. Además, antes de que el 1 de mayo se convirtiera en la Fiesta de San José Obrero, era la Fiesta de los Santos Felipe y Santiago el Menor, cuyos restos se veneran en la antigua Estación Romana para hoy, la citada Basílica. La fiesta de los Apóstoles se trasladó al 11 de mayo. Sus reliquias, trasladadas aquí en 886 por el Papa Esteban IV, que descalzo, las llevó a hombros desde las catacumbas, fueron escondidas en la estructura por miedo a la profanación durante la invasión y sólo fueron redescubiertas en 1837. Ahora se encuentran bajo el altar mayor.

Santiago el Mayor, era hijo de Zebedeo y Salomé, y hermano de Juan el Apóstol y Evangelista. Cristo los llamó "Boanerges" (Hijos del Trueno) porque querían que Cristo castigara a una ciudad por rechazarlo (Marcos 3:17). Estaba, con Pedro y Juan, en el círculo íntimo de los Doce. Fue uno de los testigos presenciales de la Transfiguración. Su fiesta es el 25 de julio. Santiago el Mayor fue decapitado en el año 44 d.C. por orden del rey Herodes Agripa en Jerusalén (Hechos 12:1-2).

¿Pero quién fue el autor de la Carta de Santiago del Nuevo Testamento? Desde el principio, la propia Carta dice: "Santiago, siervo de Dios y del Señor Jesucristo, a las doce tribus en dispersión. Saludo" (v.1:1). La Carta se ha atribuido a Santiago el Menor, "hermano de Jesús".

Nuestros primeros antepasados en la Fe fueron fuertes ante el mal gobierno y la persecución sangrienta. Juntos pastorearon la Iglesia primitiva y alimentaron su crecimiento con gran diligencia y sacrificio. San José hizo lo mismo en el contexto de la Sagrada Familia. Fue el protector de María y Jesús tanto en su camino de ida y vuelta a Belén, como en el de ida y vuelta a Egipto cuando huyeron de los crueles asesinatos de Herodes el Grande. De ahí que José sea nombrado en las letanías aprobadas por Pío X en 1909 como "Casto guardián de la Virgen... Diligente protector de Cristo... Protector de la Santa Iglesia".

Este domingo haríamos bien en recitar las Letanías de San José, solos si es necesario, pero mejor en grupo y aún mejor en la iglesia, como congregación, quizá al concluir la Santa Misa. Llevad vuestras esperanzas y peticiones a San José, especialmente por la Iglesia. Reza también por aquellos que necesitan trabajo o cuyos puestos se están volviendo insostenibles debido a la invasión de ideologías malignas y agendas enfermas.

San José, terror de los demonios, ruega por nosotros.


One Peter Five