Por Anne Hendershott
Las sectas suelen tener más éxito cuando se aprovechan de los que están solos o aislados -los que sienten que no "encajan" con los demás- y de los que buscan un sentido a sus vidas y, por tanto, confían en que otros tienen las respuestas. El movimiento transgénero actual tiene muchos paralelismos con algunas de las sectas modernas más conocidas en cuanto a las estrategias de reclutamiento utilizadas, el secretismo, el alejamiento de la familia y los amigos, el adoctrinamiento en la ideología transgénero en las escuelas públicas y en las redes sociales, y la negativa a permitir las voces disidentes.
Al igual que los transexuales afirman que "están en el cuerpo equivocado", cada uno de los 39 miembros de la famosa secta suicida Heaven's Gate (Puerta del Cielo) se convenció de que también "estaban en los cuerpos equivocados" antes de suicidarse en masa en 1997 en una mansión de Rancho Santa Fe, California. Al igual que los transexuales, los miembros de Heavens Gate se distanciaron de sus cuerpos. Empezaron a creer que en realidad eran seres extraterrestres del espacio exterior, encarnados en cuerpos humanos con la misión de enseñar a otros la posibilidad de alcanzar un nuevo estado de existencia. Para los miembros de la secta Heavens Gate, la única forma de alcanzar esta nueva etapa era deshacerse primero de sus despreciados cuerpos de género a través de la castración quirúrgica y la terapia hormonal, y más tarde a través del suicidio en masa cuando finalmente se liberaran de sus cuerpos humanos.
Este rechazo de sus cuerpos terrenales fue alentado por el líder de Heaven's Gate, Marshall Applewhite, que fue el primero en ser castrado quirúrgicamente en un intento de asegurarse de permanecer célibe. Applewhite tenía motivos para intentar reprimir su sexualidad y la de sus seguidores. En 1970 había sido despedido de su trabajo como profesor de música en la Universidad de Santo Tomás de Houston "después de que los administradores de la misma se enteraran de que Applewhite mantenía una relación con un estudiante varón de la misma".
Applewhite comenzó entonces una relación platónica con una enfermera llamada Bonnie Nettles, a la que conoció durante su estancia en un hospital psiquiátrico. Juntos, Applewhite y Nettles reclutaron a cientos de seguidores en todo el país y les exigieron que se vistieran igual, se cortaran el pelo y reprimieran cualquier identidad sexual. El núcleo de su ideología era la creencia de que el cuerpo humano era un mero recipiente para un alma asexual que sólo podía encontrar la salvación en su hogar en el espacio exterior. Los investigadores que han estudiado a Applewhite afirmaron que estaba tan alienado de su homosexualidad que enseñaba a la gente a no tener sexo: "Ponía a personas de sexos opuestos juntas y las obligaba a aprender a ser neutrales, no sexuales".
Tras los suicidios de 1997, The Washington Post informó que, cuando se descubrieron por primera vez las víctimas de los suicidios en el Rancho Santa Fe (California), la policía creyó al principio que todos eran hombres. Todos iban vestidos de forma idéntica con trajes de vuelo negros y zapatillas de deporte negras: "Su idea de la perfección era una especie de androginia... Todos con cortes de pelo, todos vestidos para borrar cualquier rastro de sexualidad".
En cierto modo, el actual movimiento transgénero es paralelo al deseo de rechazar la propia identidad sexual que experimentaron los miembros de Heaven's Gate. Una madre de dos niños que se identifican como transgénero dijo que ha perdido a sus hijos por lo que llamó la "secta" transgénero. Afirma que la comunidad transgénero "tiene unas características muy parecidas a las de una secta... La narrativa trans se promueve profundamente en los campus universitarios... hay dormitorios trans, hay atención sanitaria trans, hay clubes trans... En cuanto dices que eres trans, te bombardean con amor... Te bombardean con amor en Internet, te bombardean con amor en la escuela... En cuanto dices que eres trans, te conviertes en una estrella. Y los niños están sedientos de ese tipo de afirmación".
Las estrategias de captación de amor ya no se limitan a los campus universitarios, sino que ahora comienzan en el preescolar. En las bibliotecas públicas de todo el país se celebran horas de cuentos de Drag Queen -dirigidas a los niños en edad preescolar- sin tanto rechazo como podría pensarse. Por ejemplo, este vídeo de 2020 de una Hora del Cuento de Drag Queen de Portland promete a los niños que podrán conocer "drag queens y criaturas drag". La página de Facebook de la Hora del Cuento Drag Queen enumera los eventos recientes que han tenido lugar en campus universitarios, en parques públicos, ferias de libros, museos de arte y, por supuesto, bibliotecas.
La comunidad transexual se apoya en las escuelas para convencer a los niños de que es perfectamente normal que se sientan ajenos a su "género asignado". Recientemente se han publicado en Internet varios videos en los que los profesores dicen a sus alumnos que pueden rechazar el género que el médico les "asignó" porque, como dijo un profesor de primer grado de Boston, los médicos a veces se equivocan cuando intentan "adivinar" el género de un recién nacido.
Pero los padres están empezando a prestar atención y algunos están respondiendo de forma proactiva. Al igual que los desprogramadores de la década de 1980 ayudaron a acabar con gran parte de la actividad de las sectas en los campus universitarios, los padres han estado presionando a los legisladores para que empiecen a abordar el problema de la captación de transexuales en las escuelas públicas. El gobernador de Florida, Ron DeSantis, se ha enfrentado a este problema, y los padres y la mayoría de los votantes de Florida muestran un apoyo abrumador a su proyecto de ley de derechos de los padres de Florida de 2022, que prohíbe cualquier conversación en la escuela sobre la ideología transgénero para los niños desde el jardín de infancia hasta el tercer grado. Muchos críticos del proyecto de ley lo han presentado como "odioso" y "anti-lgbtqia+", pero sin responder al contenido real del proyecto de ley, que se centra en los derechos de los padres. La gobernadora de Oregón, Kate Brown, que se describe a sí misma como "bisexual", tuiteó: "En Oregón, decimos gay. Estoy horrorizada e indignada por la legislación anti-lgbtqia+ que se acaba de firmar en Florida, haciendo de las escuelas un espacio menos seguro para los niños lgbtqia+"
Aunque el papa Francisco no ha mencionado el proyecto de ley de Florida, ha criticado duramente la teoría de género en varias ocasiones, afirmando que enseñarla en la escuela es una forma de "colonización cultural" y calificándola de "gran enemiga" del matrimonio. Pero estos pronunciamientos papales parecen tener poco efecto en los obispos que han estado enviando mensajes contradictorios y protegiendo a los sacerdotes que ofrecen plataformas para aumentar la visibilidad de los feligreses transexuales.
La Iglesia de Nuestra Señora de la Gracia en Hoboken, Nueva Jersey, celebró su "Misa anual del Orgullo" en apoyo a la comunidad lgbtq con una homilía pronunciada por Christine Zuba, una "mujer transgénero" de Nueva Jersey.
El "sacerdote" jesuita James Martin posa junto al señor Cristina Zuba
El "reverendo" Alexander Santora, "sacerdote" desde hace 40 años, dijo a los periodistas que "los demás fieles se levantaron y aplaudieron... nuestra Iglesia se inauguró en 1878, quería que Cristina estuviera en ese púlpito". Zuba trabaja como "ministro de la Eucaristía" en una parroquia cercana, la de los Santos Pedro y Pablo en Turnersville, Nueva Jersey.
Sin embargo, un número cada vez mayor de diócesis y campus católicos fieles se niegan a cooperar con el culto al transgenerismo. Por ejemplo, el obispo John Doerfler, de la diócesis de Marquette, ha emitido una declaración en la que indica que "Nuestro enfoque fundamental hacia las personas con atracción por el mismo sexo y las personas con disforia de género es el acompañamiento pastoral: un encuentro interpersonal amoroso en el camino hacia una fe más profunda en Jesucristo". Pero la declaración también advierte que "no nos definimos o identificamos por nuestras atracciones sexuales o conflictos sobre la identidad sexual. Nuestra identidad fundamental es la de hijo o hija amada de Dios. Por lo tanto, es mejor evitar identificar a las personas simplemente con etiquetas como gay o transgénero". Aun así, el obispo Doerfler añadió que una persona que se identifique públicamente como un género diferente al de su sexo biológico o que haya intentado una "transición de género" no puede servir como padrino o testigo cristiano para el bautismo y la confirmación a menos que la persona se haya arrepentido.
Es imposible, por supuesto, predecir cuánto tiempo más continuará el culto a la transexualidad. Es posible que el movimiento decaiga a medida que las personas transgénero a las que se les permitió la transición quirúrgica u hormonal cuando eran menores de edad crezcan y se den cuenta de que nunca consintieron la cirugía mutilante o la terapia hormonal y comiencen a demandar a los médicos y terapeutas que se aprovecharon de ellos durante períodos vulnerables de sus vidas. Tal vez esas demandas puedan marcar el fin de la captación de niños en la pesadilla del transexualismo.
Pero aún se está por ver si las acciones legales afectarán o no al continuo crecimiento del culto transgénero adulto, que tanto se apoya en el activismo y el engaño. "Si se puede aprender una lección del proyecto de ley de Florida", escribió Leor Sapir en un reciente ensayo del City Journal, "es que el éxito del activismo trans depende de la disposición del público a confundir las políticas que promueven la autoidentificación de género -para las que el apoyo público es, en el mejor de los casos, inestable- con las políticas que apoyan a gays y lesbianas, para las que el apoyo es más profundo y amplio". Sapir cree que la "lucha nacional" sobre la transexualidad se está "intensificando". Pero otros ven signos de esperanza.
Sin embargo, un número cada vez mayor de diócesis y campus católicos fieles se niegan a cooperar con el culto al transgenerismo. Por ejemplo, el obispo John Doerfler, de la diócesis de Marquette, ha emitido una declaración en la que indica que "Nuestro enfoque fundamental hacia las personas con atracción por el mismo sexo y las personas con disforia de género es el acompañamiento pastoral: un encuentro interpersonal amoroso en el camino hacia una fe más profunda en Jesucristo". Pero la declaración también advierte que "no nos definimos o identificamos por nuestras atracciones sexuales o conflictos sobre la identidad sexual. Nuestra identidad fundamental es la de hijo o hija amada de Dios. Por lo tanto, es mejor evitar identificar a las personas simplemente con etiquetas como gay o transgénero". Aun así, el obispo Doerfler añadió que una persona que se identifique públicamente como un género diferente al de su sexo biológico o que haya intentado una "transición de género" no puede servir como padrino o testigo cristiano para el bautismo y la confirmación a menos que la persona se haya arrepentido.
Es imposible, por supuesto, predecir cuánto tiempo más continuará el culto a la transexualidad. Es posible que el movimiento decaiga a medida que las personas transgénero a las que se les permitió la transición quirúrgica u hormonal cuando eran menores de edad crezcan y se den cuenta de que nunca consintieron la cirugía mutilante o la terapia hormonal y comiencen a demandar a los médicos y terapeutas que se aprovecharon de ellos durante períodos vulnerables de sus vidas. Tal vez esas demandas puedan marcar el fin de la captación de niños en la pesadilla del transexualismo.
Pero aún se está por ver si las acciones legales afectarán o no al continuo crecimiento del culto transgénero adulto, que tanto se apoya en el activismo y el engaño. "Si se puede aprender una lección del proyecto de ley de Florida", escribió Leor Sapir en un reciente ensayo del City Journal, "es que el éxito del activismo trans depende de la disposición del público a confundir las políticas que promueven la autoidentificación de género -para las que el apoyo público es, en el mejor de los casos, inestable- con las políticas que apoyan a gays y lesbianas, para las que el apoyo es más profundo y amplio". Sapir cree que la "lucha nacional" sobre la transexualidad se está "intensificando". Pero otros ven signos de esperanza.
“La gente parece haber sido galvanizada por el tema de Lia Thomas” (el nadador que dice autopercibirse mujer), dijo el teólogo Carl R. Trueman en una entrevista la semana pasada, “y la aparente evidencia de que la ideología trans se está utilizando en las escuelas para confundir a los niños y subvertir la autoridad de los padres. Espero que estemos presenciando el comienzo de una resistencia significativa a esta locura”.
Catholic World Report
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