LA TEOLOGÍA PAGANIZADA Y EL SANTÍSIMO SACRAMENTO

La decadencia del verdadero cristianismo ha provocado un retorno al paganismo y al ocultismo, como tristemente estamos viendo hoy.

Por Rafael Xavier Gonzalez


La teología distorsionada de hoy, enraizada en el modernismo, la herejía de todas las herejías según Pío X, es principalmente una teología inductiva. No procede de la deducción de verdades a partir de los principios que nos han sido dados desde lo alto, desde la Divina Revelación, como se ha hecho siempre la teología tradicional. 

Esta "teología" procede de una reflexión sobre la praxis de la vida del hombre, sobre cómo vive. Por eso, no hay más verdades ciertas y válidas para todos. Se da un valor absoluto a las experiencias que se han convertido en la base de la formación de la teología actual. Como me dijo una vez un profesor modernista "El cristianismo es el fruto de la experiencia subjetiva de Jesucristo". Lo que sea que eso signifique.

Debido a esta mentalidad, que prevalece en el clero y la jerarquía de la Iglesia, escuchamos homilías, en su mayoría, que realmente no emiten un espíritu católico puro. Me refiero simplemente a que no se habla de las verdades católicas desde el púlpito en las iglesias católicas convencionales (hay una diferencia obvia entre las parroquias de la Misa Tradicional en Latín y las del Novus Ordo, por supuesto). Lo que da un poco de miedo es que la predicación que se escucha realmente puede ser escuchada con gusto por cualquier secta cristiana. Muchas veces, algunas homilías se pueden hacer en comunidades religiosas no cristianas sin ningún problema. Ahora bien, hablar con verdades no es malo, por supuesto, pero si la mayoría de las veces no hay nada específicamente católico en la predicación, ¿de qué estamos alimentando a nuestra gente?

La razón es que la teología actual nace de la praxis de la comunidad y, como hay muchas comunidades, hay muchas teologías y son todas válidas. Hoy la teología se reduce al mero reflejo cristiano de nuestras experiencias. No necesitamos contenidos, es decir, dogmas y credos, sólo necesitamos ser moralmente buenos. Esta es esencialmente la visión reduccionista de la religión de la Ilustración.

La teología actual culmina con la sacralización de lo natural, lo que también se conoce como paganismo moderno; esto se debe precisamente a que lo sobrenatural está disminuido. Con la teología inductiva de raíz, estamos cayendo en la antigua personalización e incluso sacralización del mundo natural. Fue el cristianismo ortodoxo, y sólo éste, con su verdadera noción de teología deductiva, el que acabó con la mentalidad pagana de sobrenaturalizar lo natural, lo que al final hizo florecer tanto la teología como las ciencias.

Por eso, la decadencia del verdadero cristianismo provoca un retorno al paganismo y al ocultismo, como tristemente vemos hoy. Cuando la teología pierde de vista el misterio de lo sobrenatural, automáticamente el hombre busca lo sobrenatural en lo meramente natural, divinizando la naturaleza. Es simplemente matemático. El hombre necesita el misterio de una manera u otra. Así que el mundo se divinizará si la teología no está divinizada, es decir, no desde arriba (deductiva).

Desgraciadamente el papa Francisco defiende esta visión paganista. Constantemente presiona por la "justicia ecológica" e incluso trajo una estatua de la Pachamama, la diosa incaica de la fertilidad, en la Basílica de San Pedro, siendo procesionada por cardenales de la Iglesia. Esto ocurrió después de que se celebrara un culto en los jardines del Vaticano en honor a la Pachamama.

La única respuesta concreta en este caso es acudir a la Santísima Eucaristía, la respuesta a todos nuestros problemas, especialmente a la creciente confusión en la Iglesia. En realidad, se trata de un remedio bastante práctico. 

Santo Tomás enseñó -lo que también les gusta a los modernistas en su forma distorsionada- que Dios está presente en todas partes por su esencia, poder y presencia. Sin embargo, esto necesita un pequeño calificativo y el Santísimo Sacramento es el calificativo perfecto. Sólo en la Eucaristía Cristo está presente física y sustancialmente, una presencia por excelencia. En nosotros, Dios está esencialmente presente por su gracia divina. Pero sólo en Cristo y en la hostia consagrada, la presencia de Dios es única y verdaderamente sustancial.

Sólo volviendo a la Eucaristía y adorándola se puede sanar la Iglesia, precisamente porque así volverá a florecer la noción de corrección de la teología, como ciencia deductiva. La verdadera devoción sólo puede fundarse sobre las doctrinas de nuestra Fe (que son reveladas desde arriba), y el Dogma del Santísimo Sacramento está claramente en primer plano.

Una vez, al visitar a San Buenaventura, Santo Tomás le preguntó de dónde había aprendido su profunda teología mística (ambos Santos eran colegas y académicos en la Universidad de París en el siglo XIII). San Buenaventura se limitó a señalar un reclinatorio y Santo Tomás comprendió que se trataba de su adoración al Señor en el Santísimo Sacramento.


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