Por Ines Angeli Murzaku
Desde el 30 de enero de 2022, tras el consejo general, la comunidad monástica de Bose ha elegido un nuevo prior, Sabino Chialà, que lleva en la comunidad desde 1989. Fray Chialà es un estudioso del hebreo y del siríaco y un especialista del Oriente cristiano de los primeros siglos y de los Padres del Desierto, y es autor de numerosos artículos y ponencias en conferencias. En una entrevista reciente, el nuevo prior -el segundo después del fundador, fray Enzo Bianchi- respondió a la pregunta de qué piensa del monacato contemporáneo, de la vida religiosa en general y de la rápida disminución del número de religiosos:
A menudo se habla de la "crisis" del monacato o de la vida religiosa, y se piensa en la disminución del número. En cambio, creo que la verdadera crisis es la de la identidad.Esto invita a preguntarse: ¿Aportará el nuevo prior una nueva identidad a Bose y estará en consonancia con la milenaria tradición monástica católica? La crisis de Bose es, en efecto, una crisis de identidad. ¿Aportará el nuevo prior paz y unidad a esta comunidad monástica mixta experimental? ¿Pondrá la elección del nuevo prior fin a la agitación de dos años que ha puesto en aprietos a la comunidad y a su fundador Bianchi?
El fundador de Bose, Bianchi, a quien un decreto pontificio (13 de mayo de 2020) ordenó abandonar definitivamente la comunidad de Bose, ha comprado y está renovando una casa de campo y un gran terreno en Albiano de Ivrea, en la provincia de Turín, a unos ocho kilómetros de Bose. La casa tiene un tamaño y un valor monetario considerables; cuenta con dieciocho habitaciones, un patio y siete hectáreas de terreno, y es fácilmente accesible desde la autopista para que el fundador de Bose pueda seguir atendiendo a todos los que necesiten hospitalidad, como escribió Bianchi en su Twitter mientras muestra sus pimientos rellenos recién horneados: "Venid a comer, encontraréis platos sabrosos y conversaremos en paz".
Vosotros [hermanos y hermanas] conoceréis la pobreza, [en primer lugar], poniendo vuestras posesiones y las remuneraciones de vuestro trabajo en total comunión con los demás. Entregaréis vuestro salario/ganancias al hermano designado por el consejo, y así las ganancias ya no serán vuestras, sino de la comunidad. El Evangelio es duro y exigente en este punto: compartir los bienes, incluido el manto, es un requisito primordial y rudimentario para seguir a Jesús.Bianchi no ha explicado las fuentes de financiación de esta nueva y cuantiosa inversión. Uno de los partidarios de Bianchi y antiguo miembro de Bose explica que se han aportado fondos:
Se ha hecho [comprado] gracias a la ayuda de muchos amigos, sembrando el bien y ayudando a su vez a miles de personas durante más de cincuenta años.¿Podría esta nueva inversión provocar un nuevo escándalo para Bianchi y Bose? Posiblemente.
Sabino Chialà es el nuevo prior -no abad- de Bose. San Benito en su regla utiliza el término prior varias veces. Prior es definitivamente una posición polémica para San Benito, especialmente en relación con aquellos priores que se consideran a sí mismos como segundo abad y exentos de la autoridad del abad, causando así conflictos en la comunidad. San Benito utiliza un lenguaje fuerte contra los priores; para San Benito, tener un prior no es una buena idea ya que todos los miembros de la comunidad deben obedecer al abba-padre/abad como hijos adoptivos.
Sin embargo, Bose no tiene un abad porque no es una auténtica comunidad monástica. En su lugar, tiene un prior, que:
...no es mayor que los demás, ni jefe ni padre, ni maestro ni director, ya que todos estos títulos y funciones pertenecen sólo a Cristo (regla 29)El abad de Benito es un padre, que en hebreo significa generador, y un maestro de la recta doctrina; su enseñanza nunca se desvía de las instrucciones del Señor. Todo lo que enseña es como la levadura de la justicia divina, y como un padre carga con la culpa de sus hijos. La función del prior está por debajo de la del abad; el prior es elegido por la comunidad, pero tiene tareas más prácticas y cotidianas, como la gestión económica y organizativa de un monasterio. Varias grandes abadías siguen teniendo tanto un abad como un prior, teniendo prioridad el abad.
El "monasterio" de Bose es una novedosa interpretación del monacato posterior al Vaticano II que está muy lejos de los ideales monásticos del monacato clásico. A lo largo de cincuenta años, el de Bose se ha convertido en una forma confusa de monasticismo sin verdadera identidad monástica, y mucho menos católica. Bose ha contribuido a la confusión posterior al Vaticano II y a las novedosas interpretaciones de los documentos del concilio. Con el paso de los años, se convirtió en un defensor de la "discontinuidad" y la ruptura con la Tradición; para Bose, la Tradición de la Iglesia comenzó con el Vaticano II, que impulsó una nueva Iglesia. Bianchi, incluso después de los dos años de agitación, sigue siendo miembro del Consejo de Administración de la Fundación Juan XXIII para las Ciencias Religiosas (Escuela de Bolonia), fundada por Giuseppe Alberigo, que figura como profesor emérito de la Universidad San Raffaele de Milán, fundador y antiguo prior del monasterio de Bose y miembro vitalicio del Consejo de Administración.
Bianchi y Bose siguieron diferenciando entre los concilios ecuménicos y los concilios generales, indicando que el Vaticano II era el inicio de la 'nueva Iglesia'. Bose y Bianchi se convirtieron en ruidosos y populares seguidores de la Escuela de Bolonia y de la hermenéutica de la discontinuidad y la ruptura.
La confusión y el peligro son graves. Según el discurso del Papa Benedicto XVI del 22 de diciembre de 2005 a la Curia Romana:
[La hermenéutica de la discontinuidad] corre el riesgo de terminar en una ruptura entre la Iglesia preconciliar y la Iglesia postconciliar. Afirma que los textos del Concilio como tales no expresan todavía el verdadero espíritu del Concilio.En Bose la Eucaristía no se celebra a diario; las especies eucarísticas no están en el tabernáculo, por miedo a ofender a los miembros no católicos de la comunidad. Lo mismo ocurre con la adoración eucarística, que está ausente en Bose. Lo mismo ocurre con la enseñanza de la Iglesia sobre el pecado original, que está ausente en el pensamiento de Bianchi. La doctrina católica, según Bianchi, no enseña ni menciona el Pecado Original. En cambio, las afirmaciones del Catecismo de la Iglesia Católica (390) sobre el Pecado Original son claras y precisas. Dice que aunque la Caída en el Génesis 3 utiliza un lenguaje figurado, el Génesis afirma
un acontecimiento primigenio, un hecho que tuvo lugar al principio de la historia del hombre. El Apocalipsis nos da la certeza de fe de que toda la historia humana está marcada por la falta original cometida libremente por nuestro primer padre.
Por estos y otros problemas, uno se pregunta cómo Bianchi y Bose siguen difundiendo la no-verdad, pontificando con pleno apoyo de la maquinaria mediática y de los pontífices romanos, desde Juan Pablo II a Benedicto XVI y al papa Francisco. La maestría de Bianchi en el uso de los eslóganes del momento, junto con su carisma, ha camuflado su teología secular, haciéndolo casi intocable durante cincuenta años.
Pero, ¿hay alguna esperanza para Bose? Como ha dicho el recién elegido prior, debemos buscar el concepto de identidad, volviendo a las raíces del auténtico monacato. Los monjes deben empezar a ser monjes, bajo las estructuras de la Iglesia. El auténtico monaquismo, como ha hecho en el pasado, tiene el potencial de ayudar a la Iglesia a salir de la profunda crisis. Si los monjes vuelven a ser monjes, iluminarán la Iglesia actual con la vitalidad de la Iglesia del primer milenio, donde la Iglesia era fuerte.
Mientras tanto, más de veinte hermanos y hermanas han abandonado Bose desde el escándalo del fundador. Pero los números son secundarios. Lo que importa es la autenticidad y la catolicidad, como profetizó el padre Joseph Ratzinger en 1968: "De la crisis de hoy surgirá la Iglesia de mañana, una Iglesia que ha perdido mucho. Se hará pequeña y tendrá que empezar de nuevo más o menos desde el principio".
La autenticidad, la credibilidad y la fe son lo más importante para construir y fortificar la Iglesia del mañana. Por ahora, Bose carece de todo ello.
Catholic World Report
Pero, ¿hay alguna esperanza para Bose? Como ha dicho el recién elegido prior, debemos buscar el concepto de identidad, volviendo a las raíces del auténtico monacato. Los monjes deben empezar a ser monjes, bajo las estructuras de la Iglesia. El auténtico monaquismo, como ha hecho en el pasado, tiene el potencial de ayudar a la Iglesia a salir de la profunda crisis. Si los monjes vuelven a ser monjes, iluminarán la Iglesia actual con la vitalidad de la Iglesia del primer milenio, donde la Iglesia era fuerte.
Mientras tanto, más de veinte hermanos y hermanas han abandonado Bose desde el escándalo del fundador. Pero los números son secundarios. Lo que importa es la autenticidad y la catolicidad, como profetizó el padre Joseph Ratzinger en 1968: "De la crisis de hoy surgirá la Iglesia de mañana, una Iglesia que ha perdido mucho. Se hará pequeña y tendrá que empezar de nuevo más o menos desde el principio".
La autenticidad, la credibilidad y la fe son lo más importante para construir y fortificar la Iglesia del mañana. Por ahora, Bose carece de todo ello.
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