EN LA EPIFANÍA, BERGOGLIO SECUESTRA A LOS TRES REYES MAGOS PARA CRITICAR LA MISA TRADICIONAL

Bergoglio lo pone todo patas arriba y al revés: lo bueno es malo, el orgulloso es humilde, la duda es fe, la tierra es el cielo, ¡lo correcto es incorrecto! ¡El hombre es un demonio!

Ayer la Iglesia Católica celebró la Fiesta de la Epifanía (Teofanía), que conmemora la manifestación de Jesucristo a los gentiles con la llegada de los Reyes Magos al pesebre del Niño Salvador.

Para Jorge Bergoglio, SJ, (“papa Francisco”) esa fue otra oportunidad para inculcar sus puntos de conversación ideológicos en almas desprevenidas, y eso es exactamente lo que vimos en el sermón que pronunció durante el servicio de adoración Novus Ordo en la Basílica de San Pedro:
Antipapa Francisco, Sermón para la solemnidad de la Epifanía, 6 de enero de 2022 (Vatican.va)

A raíz de la controversia sobre Traditionis Custodes y la posterior Responsa ad Dubia que restringe en gran medida la celebración de la Misa Tradicional Latina (también conocida como "Misa Tridentina"), el falso papa Francisco no pudo resistir la tentación de utilizar la gran Fiesta de la Epifanía, que en realidad ocupa un lugar más alto que la Navidad misma, para criticar el antiguo rito romano de la Misa. Lo hizo, por supuesto, de manera indirecta, entre líneas, de manera encubierta, de la forma que ya conocemos de él:

Hermanos y hermanas, el viaje de la vida y el camino de la fe -para los Magos, como también para nosotros- necesita del deseo, del impulso interior. A veces vivimos en una actitud de "estacionamiento"; vivimos estacionados, sin ese impulso del deseo que nos hace avanzar. Nos hace bien preguntarnos: ¿en qué punto del camino de fe estamos? ¿No estamos, desde hace demasiado tiempo, bloqueados, aparcados en una religión convencional, exterior, formal, que ya no inflama el corazón y no cambia la vida?  ¿Nuestras palabras y nuestros ritos provocan en el corazón de la gente el deseo de encaminarse hacia Dios, o son “lengua muerta” que habla solo de sí misma y a sí misma?  Es triste cuando una comunidad de creyentes no desea más y, cansada, se arrastra en el “manejo” de las cosas en vez de dejarse sorprender por Jesús, por la alegría desbordante e incómoda del Evangelio. Es triste cuando un sacerdote ha cerrado la puerta del deseo, es triste caer en el funcionalismo clerical, es muy triste.

(cursiva dada; subrayado agregado)

Todo el mundo sabe que el latín es conocido como “lengua muerta”, probablemente la lengua muerta por excelencia. Está bastante claro lo que Francisco quiere decir, por lo tanto, cuando se queja de "ritos" que utilizan una "lengua muerta".

No importa que el latín sea particularmente propicio para la Sagrada Liturgia precisamente porque está “muerto”, es decir, fijo y no sujeto a cambios constantes. Esto es muy apropiado para la adoración solemne del Dios que dice de sí mismo: “Porque yo soy el Señor, y no cambio…” (Mal 3: 6); quien es “Jesucristo, ayer y hoy; y el mismo para siempre” (Heb 13: 8).

Por eso el Concilio de Trento tronó:

Si alguien dice que el rito de la Iglesia Romana, según el cual una parte del canon y las palabras de consagración se pronuncian en tono bajo, debe ser condenado, o que la Misa debe celebrarse solo en lengua vernácula, o que el agua no se mezcle con el vino que se ofrecerá en el cáliz porque es contrario a la institución de Cristo: sea anatema.

(Concilio de Trento, Sesión 22, Canon 9; Denz. 956 )

Incluso el primero de los usurpadores de la Santa Sede después de la muerte del Papa Pío XII, Angelo Roncalli (“Papa Juan XXIII”), a quien el mismo Francisco ha “canonizado” (declarado santo), señala la ventaja del latín “muerto” para la Iglesia:

Y es necesario que la Iglesia use un lenguaje que no solo sea universal, sino también inmutable.... los lenguajes modernos están sujetos a cambios constantes y de los cuales ninguno tiene mayor autoridad y prestigio sobre los demás, indudablemente resultaría que, debido a su variedad, no A muchos les parecería con suficiente precisión y claridad el significado de estas verdades, ni, por otro lado, tendrían un lenguaje común y estable con el que comparar el significado de los demás. 

En cambio, el idioma latino, mucho tiempo inmune a esas variaciones que el uso diario de las personas suele introducir en las palabras, debe considerarse estable e inmóvil, porque los nuevos significados de algunas palabras latinas exigidos por el desarrollo, por la explicación y defensa de las verdades cristianas, han sido ya desde hace tiempo determinados establemente.

(Antipapa Juan XXIII, “Constitución Apostólica” Veterum Sapientia)

Hace unos meses, Francisco ya había expresado su total desprecio por la Misa Tridentina al señalar que “sería como reírse de la Palabra de Dios” proclamar la epístola y el Evangelio en la Misa en Latín. 

En cualquier caso, hay que tener un alma especialmente enferma para utilizar el celo de los Reyes Magos por el Rey de los Judíos recién nacido para criticar el antiguo rito romano de la Misa. Su afirmación de que el latín “sólo habla de sí mismo y para sí mismo” es falsa y estúpida, pero está claro que buscaba una forma de lanzar una vez más una de sus críticas favoritas a sus oponentes, a saber, que los seguidores de la Misa Tradicional están “encerrados en sí mismos”.

Hablando de estar encerrado en uno mismo: Irónicamente, es el Novus Ordo Missae de 1969, la "Misa Nueva" del "Papa San" Pablo VI, que crea un arreglo cerrado, a menudo circular, donde las personas y el clero se enfrentan entre sí, ya que típicamente se ofrece versus populum, es decir, frente a la gente. La Misa Tradicional Latina, en cambio, tiene al sacerdote, junto con la congregación, frente a Dios en el Sagrario, porque la Santa Misa es un Sacrificio ofrecido a la Santísima Trinidad, no una comida compartida entre amigos. Enfrentando a Dios juntos como un solo pueblo, con el sacerdote actuando In Persona Christi como mediador entre Dios y el hombre (cf. 1 Tim 2, 5), significa trascendencia, apertura hacia lo que trasciende este mundo creado. La Misa Tradicional se dirige al Cielo, el Novus Ordo Missae… bueno, digamos que no lo hace...


Volviendo al sermón de Francisco. El pseudopapa modernista dice:

La crisis de fe, en nuestras vidas y en nuestras sociedades, también tiene relación con la desaparición del deseo de Dios. Tiene relación con la somnolencia del alma, con la costumbre de contentarnos con vivir al día, sin interrogarnos sobre lo que Dios quiere de nosotros. Nos hemos replegado demasiado en nuestros mapas de la tierra, y nos hemos olvidado de levantar la mirada hacia el cielo, estamos saciados de tantas cosas, pero carecemos de la nostalgia por lo que nos hace falta. Nostalgia de Dios. Nos hemos obsesionado con las necesidades, con lo que comeremos y con qué nos vestiremos (cf. Mt6:25), dejando que se volatilice el deseo de aquello que va más allá. Y nos encontramos en la avidez de comunidades que tienen todo y a menudo no sienten nada en el corazón: personas cerradas, comunidades cerradas, obispos cerrados, sacerdotes cerrados o consagrados cerrados. Porque la falta de deseo lleva a la tristeza, a la indiferencia. Comunidades tristes, sacerdotes tristes, obispos tristes.

Esa es ciertamente una crítica válida, pero es una acusación punzante de las comunidades del Novus Ordo que están enfermas y moribundas después de haber bebido profundamente de la fuente tóxica del Vaticano II. Esas comunidades religiosas se están desmoronando, incluida también la propia orden de Francisco, la de los jesuitas.

De hecho, fue Francisco quien notó recientemente ese drástico declive, pero no pensó que fuera necesario cambiar de rumbo o tomar ninguna medida. Por el contrario, animó a sus compañeros jesuitas a básicamente "acostumbrarse" a ello:

Una cosa que llama la atención es la disminución en la Compañía [de Jesús]. Cuando entré al noviciado, éramos 33.000 jesuitas. ¿Cuántos hay ahora? Más o menos la mitad. Y seguiremos disminuyendo en número. Esta situación es común a muchas Órdenes y Congregaciones religiosas. Tiene un significado y debemos preguntarnos cuál es. En definitiva, esta disminución no depende de nosotros. El Señor envía las vocaciones. Si no vienen, no depende de nosotros. Creo que el Señor nos está dando una enseñanza para la vida religiosa. Para nosotros tiene sentido en el sentido de humillación. En los Ejercicios espirituales, Ignacio siempre apunta a esto: a la humillación. En cuanto a la crisis vocacional, el jesuita no puede quedarse al nivel de la explicación sociológica. Esto es, como mucho, la mitad de la verdad. La verdad más profunda es que el Señor nos conduce a esta humillación en número para abrir a cada uno el camino del “tercer grado de humildad”, que es la única fecundidad jesuita que cuenta. El tercer grado de humildad es el objetivo de los Ejercicios. La gran revista científica ya no existe hoy. ¿Qué quiere decir el Señor con esto? ¡Humíllate, humíllate! No sé si me he explicado. Tenemos que acostumbrarnos a la humillación.

(Antipapa Francisco; citado en Antonio Spadaro, “'La lógica de lo inexplicable': Papa Francisco en conversación con los jesuitas de Grecia”, La Civiltà Cattolica (en ingles aquí), 16 de diciembre de 2021.)

En otras palabras, una disminución drástica de las vocaciones significa que Dios abre un camino a una mayor humildad. ¡Sólo podemos imaginarnos a qué debe conducir entonces un enorme aumento de vocaciones!

Ah, ¿y no lo sabrías? Las vocaciones están en auge para las pocas órdenes / comunidades cuasi-tradicionales que tiene la Iglesia del Vaticano II. ¿Es sorprendente, entonces, que Francisco esté haciendo todo lo posible para cerrarlas o causar su extinción gradual de otras maneras? ¡Se queja de “comunidades cerradas” cuando él mismo cierra las que están floreciendo! Dedica un tiempo y un esfuerzo incalculables a todo tipo de “causas periféricas” y completamente mundanas, y luego se queja de que la gente “mira los mapas de la tierra, ¡pero se olvida de levantar la mirada al cielo”! ¿Cuándo habló alguna vez Francisco sobre el cielo, excepto para distorsionar el concepto?

Luego, el falso papa secuestró a los Reyes Magos para sus propios propósitos ideológicos. Empezó con cierta modestia: “Los Magos nos enseñan que es necesario volver a comenzar cada día, tanto en la vida como en la fe, porque la fe no es una armadura que nos enyesa, sino un viaje fascinante, un movimiento continuo e inquieto, siempre en busca de Dios, siempre con el discernimiento, en aquel camino”.

Ah, pero San Pablo les habla a los tesalonicenses de “la coraza de la fe y la caridad, y como casco la esperanza de salvación” (1 Tesalonicenses 5: 8), y les dice a los Efesios:

Por tanto, tomad la armadura de Dios, para que podáis resistir en el día malo y estar firmes en todo. Estad, pues, firmes, ceñidos vuestros lomos con la verdad, y vestidos con la coraza de la justicia, y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz: tomando en todo el escudo de la fe, con el cual podréis apagar todos los dardos de fuego del malvado. Y tomad el yelmo de la salvación y la espada del Espíritu (que es la palabra de Dios).

(Efesios 6: 13-17)

No hay oposición entre la fe como un viaje hacia Dios y, sin embargo, también es "una armadura que nos envuelve". Es Francisco quien enfrenta estas dos imágenes entre sí, no porque sean realmente contrarias, sino porque quiere erradicar de la mente de las personas la noción de la fe como protección del alma. Y, sin embargo, eso es precisamente lo que hace la fe, porque incluso cuando un hombre está en un gran pecado, solo la fe le permite utilizar los remedios divinamente dados para curar su enfermedad espiritual y volver a Dios por la gracia (cf. Rm 10, 13 -14). Sin esta fe, el perdón no es posible y todo está perdido (ver Hebreos 11: 6).

Más adelante en su sermón, Francisco alista a los magos en el servicio impío de lo que hemos apodado su "teología de la sorpresa":

Finalmente, los Magos regresan “por otro camino” ( Mt 2, 12). Nos estimulan a recorrer nuevos caminos. Es la creatividad del Espíritu que siempre realiza cosas nuevas. Es también, en este momento, una de las tareas del Sínodo que estamos llevando a cabo: caminar juntos a la escucha, para que el Espíritu nos sugiera senderos nuevos, caminos para llevar el Evangelio al corazón del que es indiferente, del que está lejos, de quien ha perdido la esperanza, pero busca lo que los Magos encontraron: “una gran alegría” ( Mt 2,10). Salir e ir más allá, seguir adelante.

Esto es lo que llamamos leer las ideas preconcebidas de uno en un texto bíblico. Los Reyes Magos no “nos desafían a tomar nuevos caminos”, nos enseñan a ser fieles a Dios y seguir sus mandamientos, pase lo que pase.

Francisco aprovecha la oportunidad para insistir en "cosas nuevas", sin embargo, porque desde 2013 ha estado introduciendo una novedad tras otra, y está a punto de descargar algunos montones más de "novedades" este año y especialmente el próximo año en el “sínodo sobre sinodalidad”. Pero esto no tiene nada que ver con los magos, por supuesto. Francisco simplemente convierte el hecho de que Dios les reveló en un sueño que no debían regresar a Herodes (ver Mt 2:12) en un truco de venta de su "novedad" para poder conseguir que más personas acepten las "novedades" que él está a punto de presentar. Esta no es una táctica nueva para él, lo hace todo el tiempo.

Lo que Bergoglio no anuncia, por supuesto, es la exhortación de San Pablo a los tesalonicenses -dada en el contexto de una advertencia sobre la Gran Apostasía en el fin del mundo, podríamos agregar- que deben “permanecer firmes y retener las enseñanzas que habéis aprendido, sea por palabra, o por carta nuestra” (2 Tesalonicenses 2:15), a menos que encuentre una manera de darle la vuelta y convertirlo en un anuncio de "novedad".

Al principio de su sermón, Francisco ya se había apropiado indebidamente de los Reyes Magos y los había convertido en vendedores ambulantes por su tesis de que la duda es buena para la Fe:

Después, en Jerusalén, los Magos preguntan, preguntan dónde está el Niño. Nos enseñan que necesitamos interrogantes. Necesitamos escuchar con atención las preguntas del corazón, de la conciencia, porque es así como Dios habla a menudo. Se dirige a nosotros más con preguntas que con respuestas. Y esto tenemos que aprenderlo bien: Dios se dirige a nosotros más con preguntas que con respuestas. Pero dejémonos inquietar también por los interrogantes de los niños, por las dudas, las esperanzas y los deseos de las  personas de nuestro tiempo. El camino es dejarse interrogar.

Esto es un poco críptico, pero para aquellos que han prestado atención a lo que Francisco ha estado diciendo y a la forma en que se comunica, esta es claramente una invitación a que su fe sea sacudida. ¡Quiere que cuestiones, que discutas, que dudes! ¡Deshazte por fin de esas “rígidas certezas”! 

Bergoglio lo pone todo patas arriba y al revés: lo bueno es malo, el orgulloso es humilde, la duda es fe, la tierra es el cielo, ¡lo correcto es incorrecto! ¡El hombre es un demonio!

El falso papa termina su sermón del 6 de enero con estas palabras:

Día tras día, tendremos la certeza, como los Reyes Magos, de que incluso en las noches más oscuras brilla una estrella. Es la estrella del Señor, que viene a hacerse cargo nuestra frágil humanidad. Caminemos a su encuentro. No demos a la apatía y la resignación el poder de clavarnos en la tristeza de una vida mediocre. Abracemos la inquietud del Espíritu, tengamos corazones inquietos. El mundo espera de los creyentes un impulso renovado hacia el cielo. Como los magos, alcemos la cabeza, escuchemos el deseo del corazón, sigamos la estrella que Dios hace resplandecer sobre nosotros. Y como buscadores inquietos, permanezcamos abiertos a las sorpresas de Dios. Hermanos y hermanas, soñemos, busquemos y adoremos.

Qué casualidad, ¡de repente Francisco quiere que tengas "certezas diarias"! Parece que ese rígido aferramiento a las certezas resulta útil a veces, después de todo, aunque, por supuesto, sólo cuando son compatibles con la agenda bergogliana, que quizá se expresa mejor en las palabras del falso papa: "...permanezcamos abiertos a las sorpresas de Dios". Por "sorpresas de Dios" se refiere a las tonterías ideológicas que está a punto de soltar sobre las desafortunadas almas que todavía lo reconocen como lo que manifiestamente no es, es decir, el Vicario de Cristo.

Lo que sigue a continuación son imágenes que muestran el contraste del Novus Ordo Missae ("Nuevo Orden de la Misa") del "Papa" Pablo VI, introducido por primera vez en 1969, en comparación con el rito romano atemporal codificado por el Papa San Pío V en 1570, pero que ha existido en esencia desde al menos la época de San Gregorio Magno (siglo VI). Míralas de cerca y pregúntate qué rito refleja una "existencia triste y banal", y cuál un "nuevo estallido de entusiasmo por las cosas del cielo":

“Nueva Misa” del “Papa San” Pablo VI

Misa Tradicional Vetus Ordo

Benedicto XVI llamó a estos dos tipos de liturgia “dos usos del único rito romano” (“Carta apostólica” Summorum Pontificum, Art. 1), porque supuestamente ambos expresan la misma Fe, la misma regla de fe.

Obviamente, eso es una completa tontería, y con Traditionis Custodes, Francisco ha puesto fin a la tontería y ha dejado claro que la religión del Vaticano II solo se expresa en el Novus Ordo Missae (bastante cierto), y por lo tanto, la Misa Tradicional debe ser suprimida, ser restringida de inmediato y eliminarse gradualmente con el tiempo.

Simplemente, según él, no "enciende en el corazón de las personas el deseo de avanzar hacia Dios..."


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