TRECE PREGUNTAS INCÓMODAS PARA LA SOCIEDAD DE SAN PÍO X

Para una organización que se enorgullece de supuestamente enseñar y defender el Catolicismo Romano Tradicional, estas preguntas no deben causar ofensa, confusión ni consternación

Hace ya más de tres años que la fraternidad sacerdotal establecida en 1970 por Mons. Marcel Lefebvre, la denominada Sociedad de San Pío X (FSSPX), ha tenido un nuevo superior general. El 11 de julio de 2018, el capítulo general de la FSSPX se reunió en Econe, Suiza, y eligió al padre Davide Pagliarani por un período de doce años para suceder al obispo Bernard Fellay como jefe del grupo, que había estado en el cargo desde 1994.

Considerando cuán antitéticos a todo lo que representa la FSSPX, los últimos ocho años y medio bajo el "papa" Francisco (Jorge Bergoglio) han sido, uno pensaría que los lefebvristas están en armas contra la descarada apostasía que perpetra constantemente el hombre que insisten en llamar "el Vicario de Cristo" en la tierra. Sin embargo, especialmente en comparación con las décadas de 1980 y 1990, se escuchan muy pocas protestas de este grupo que se considera a sí mismo como el último bastión de la ortodoxia católica.

Quizás esto tenga algo que ver con el hecho de que Francisco, siendo el maestro manipulador que es, ha colmado de regalos y concesiones a la FSSPX, fingiendo simpatía, porque esto no puede evitar mantener a los lefebvristas bien dispuestos hacia él, al menos a nivel personal. Eso no quiere decir que no se opongan ni critiquen a Bergoglio en absoluto, ciertamente lo hacen, pero considerando los constantes atropellos, herejías y caos absoluto que emanan del jesuita argentino, además de sus frecuentes maniobras contra todo lo que se asemeje a la Tradición Católica, uno esperaría que los lefebvristas estuvieran en su máximo absoluto de resistencia, indignación y condena. Sin embargo, ese no es el caso. Recordemos que en 2017, el obispo Fellay lamentó que el intento de reconciliación con el Vaticano modernista hubiera fracasado una vez más.

Hoy nos gustaría emitir un desafío al clero y / o adherentes laicos de la Sociedad de San Pío X para que respondan las siguientes trece preguntas.

Todas las preguntas deben ser respondidas, en la medida de lo posible, con pruebas de fuentes magisteriales católicas autorizadas, como encíclicas papales, decretos de concilios ecuménicos o catecismos aprobados y manuales teológicos, antes de la muerte del Papa Pío XII (1958). Conceptos modernistas, como “comunión parcial” o “Roma eterna vs. Roma de hoy”, no son aceptables, ya que no tienen fundamento en la enseñanza católica. Además, quien responda a estas preguntas no debe refugiarse en formulaciones vagas o expresiones ambiguas: “Pero sea vuestro hablar: Sí, sí; no, no; porque lo que es más de esto, de mal procede” (Mt 5: 37). Responda de forma clara, directa y sencilla.

1. ¿Está o no en comunión con el “papa” Francisco y su religión?

2. ¿Está de acuerdo en que, en última instancia, corresponde al papa y sólo al papa decir quién está y quién no está en comunión con él, como enseña el Papa Pío IX en su encíclica Quartus Supra?

3. ¿Está de acuerdo, como enseña el Concilio Vaticano I, en que “en la Sede Apostólica la religión católica siempre se ha conservado intacta y se ha celebrado la santa doctrina” (Denz. 1833)?

4. ¿Está de acuerdo, como enseña el Concilio Vaticano I, en que Francisco, que insiste en autoproclamarse papa de la Iglesia Católica, es “el juez supremo de los fieles”, de los que se considera parte, “y que en todos los casos al examen eclesiástico se puede recurrir a su juicio; además, que el juicio de la Sede Apostólica, cuya autoridad no es superada [ni siquiera por la FSSPX], no debe ser rechazado por nada ni nadie [incluida la FSSPX] ni se puede emitir juicio sobre su juicio” (Denz. 1830)?

5. ¿Se somete a Francisco de la misma manera que se habría sometido al Papa San Pío X si hubiera vivido durante su reinado?

6. ¿Está de acuerdo con la enseñanza del Papa San Pío X de que “el primer y más grande criterio de la fe, la prueba última e inexpugnable de la ortodoxia es la obediencia a la autoridad docente de la Iglesia, que es siempre viva e infalible…”? (Alocución Con Vera Soddisfazione, 10 de mayo de 1909)

7. ¿Quién tiene la última palabra sobre lo que es la doctrina ortodoxa: Roma o Menzingen (lugar donde se encuentra la Casa de la Anunciación de la FSSPX)? Si Roma no tiene la última palabra en nuestros días, ¿por qué tuvo la última palabra en 1910 y cuándo cambió de "última palabra todo el tiempo" a "última palabra a veces, dependiendo de lo que decidan, según lo juzgado por Menzingen"?, ¿y quién decide eso?

8. En su encíclica Satis Cognitum, el Papa León XIII enseña: “el sello de la verdadera fe y de la verdadera comunión consiste en estar sometido al Pontífice Romano” (n. 105; citando a Máximo Abad) . ¿Crees y enseñas "la fe de Roma"?

9. ¿Crees que la Iglesia Católica, Esposa de Cristo, “no rechaza nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con sincero respeto los modos de obrar y de vivir, los preceptos y doctrinas que, por más que discrepen en mucho de lo que ella profesa y enseña, no pocas veces reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres”? (Concilio Vaticano II, Declaración Nostra Aetate, n. 2) ¿Crees que el “Papa” Pablo VI, “por la Autoridad Apostólica que nos fue transmitida por Cristo, junto con todos los Venerables Padres, en el Espíritu Santo aprueba, decreta y establece estas cosas?” y, además, que Pablo VI, por su supuesta autoridad apostólica, ordenó que estas cosas “fuesen promulgadas para gloria de Dios”, como dice al final el documento conciliar?

10. Supongamos por un minuto que Pablo VI no fuera un Papa válido, como argumentamos los sedevacantistas. ¿Estaría entonces de acuerdo en que todos los ritos sacramentales que promulgó en los que se cambió la materia o forma esencial podrían ser inválidos?

11. Si su respuesta es “sí” a la pregunta anterior, ¿acepta entonces que sedevacantismo es el curso más seguro tomar, en caso de que resultara que Pablo VI era de hecho no un Papa válido?

12. Si hubiera una disputa entre los clérigos de la FSSPX sobre cómo responder a cualquiera de estas preguntas, ¿por qué y quién decide qué conjunto de respuestas es la posición católica "real"?

13. Si no le gusta alguna de estas preguntas, ¿por qué?

Para una organización que se enorgullece de supuestamente enseñar y defender el Catolicismo Romano Tradicional, estas preguntas no deben causar ofensa, confusión ni consternación.


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