LOS 9 MANDAMIENTOS DEL PAPA FRANCISCO PARA UNA 'ECONOMÍA JUSTA' OLVIDAN EL PRIMERO

La obediencia amorosa al Primer Mandamiento es el único camino para salir del caos y la destrucción de los tiempos actuales. 

Por John Horvat II


Los "movimientos populares" son la vanguardia de los guerreros católicos de la justicia social. Están formados por una vasta colección de activistas de izquierda y organizadores comunitarios que se encuentran en grupos de acción política, comunidades cristianas de base, organizaciones de trabajadores y grupos de presión de los pueblos indígenas. Existen en todo el mundo, especialmente en las naciones menos desarrolladas, y aplican los principios de la teología de la liberación.

El papa Francisco acaba de dirigirse a estos movimientos en una conferencia en la que esboza sus propuestas para una economía "justa". La contundente presentación en vídeo, de 38 minutos de duración, tuvo lugar en el cuarto Encuentro Mundial de Movimientos Populares, celebrado a mediados de octubre. El papa argentino pidió cambios económicos radicales dentro de un marco de lucha de clases.


Los "9 mandamientos de una economía justa"

Gerald O'Connell, el corresponsal en el Vaticano de America Magazine, la publicación jesuita de extrema izquierda, señaló que el pontífice hizo nueve propuestas "en nombre de Dios" y rápidamente las bautizó como "los 9 mandamientos para una economía justa."

Como la mayoría de los comentarios económicos del papa Francisco, estos nueve mandamientos están llenos de problemas. Se parecen mucho más a las tablas de un proyecto de ley del Nuevo Trato Verde que a las tablas de piedra de la Ley Moral.


El eneálogo del papa Francisco

Estos nueve mandamientos del Eneálogo del papa Francisco (nueve, ennea + logos, no diez, deca + logos) plantean exigencias a diferentes sectores de la economía y la cultura de masas. Como era de esperar, reflejan los temas de conversación que dominan las agendas de la izquierda en todas partes.

Este eneálogo exige que:

1. Las grandes empresas farmacéuticas liberen las patentes de las vacunas covid;

2. Las grandes finanzas perdonen las deudas de los países pobres;

3. Las "grandes industrias extractivas" (empresas mineras) dejen de destruir el medio ambiente y de "envenenar los alimentos y las personas"

4. Las grandes corporaciones alimentarias dejen "los sistemas monopolísticos de producción y distribución que inflan los precios" y provocan el hambre;

5. Los fabricantes de armas dejen de producir;

6. Las grandes empresas tecnológicas censuren todos los discursos de odio, las noticias falsas y las teorías de la conspiración;

7. Los gigantes de las telecomunicaciones faciliten el acceso a Internet para ayudar a la educación de los niños pobres;

8. Los grandes medios de comunicación censuren la desinformación, la difamación, la calumnia y el escándalo;

9. Los países poderosos suspendan sus bloqueos y sanciones contra otros países.

Una lista que repite la narrativa liberal

El eneálogo del papa Francisco ataca a las estructuras gigantescas, asignándoles automáticamente funciones perjudiciales. Son objetivos fáciles, lo suficientemente específicos para encajar en las narrativas de la izquierda, lo suficientemente vagos para exigir una acción dramática y urgente.

El papa Francisco añadió un despropósito al mencionar la muerte de George Floyd. Para él, los disturbios del verano pasado (violentos y destructivos) constituyeron un gesto de "buen samaritano" por parte de los manifestantes. He aquí su declaración:

"¿Saben lo que me viene a la mente ahora, cuando junto con los movimientos populares, pienso en el buen samaritano? ¿Saben lo que me viene a la mente? Las protestas por la muerte de George Floyd. Está claro que este tipo de reacción contra la injusticia social, racial o machista puede ser manipulada o explotada por maquinaciones políticas o lo que sea, pero lo principal es que, en esa protesta contra esa muerte, estaba el 'samaritano colectivo' que no es ningún tonto. Este movimiento no pasó de largo al ver 'la lesión a la dignidad humana' causada por un abuso de poder. Los movimientos populares no sólo son poetas sociales sino también samaritanos colectivos".

Los buenos samaritanos, según Bergoglio

Otras propuestas que se esconden en el eneálogo son la renta básica universal, la reducción de la jornada laboral, el Nuevo Trato Verde y la distribución de la riqueza a través de los impuestos.

No es el caso de denunciar cada mandamiento en este artículo, ya que se trata de las constantes demandas y recriminaciones de la izquierda contra el capitalismo y la economía de libre mercado. Parece más importante refutar los profundos errores del Eneálogo.

Así, tres grandes problemas plagan el Eneálogo del papa Francisco.


Reducir todo a 'causas sistémicas'

El primero es su enfoque sistémico de los problemas. El Eneálogo del papa Francisco pone todo dentro de un marco de inmensas estructuras y luego las pinta como la causa de todos los problemas sociales.

Según esta perspectiva, las estructuras determinan el comportamiento de la persona en la sociedad. El individuo no puede hacer nada para evitar esta influencia y, por lo tanto, no tiene ninguna culpa personal por sus acciones o reacciones. Por ello, los promotores de la Teoría Crítica de la Raza, por ejemplo, afirman que, por muy santos que sean, los blancos no pueden evitar ser racistas. Seguirían siendo racistas porque el color de su piel (estructuras) determina sus actitudes.

Esta reducción de todo a las raíces sistémicas favorece la dialéctica de la lucha de clases que enfrenta a una clase contra otra; a un grupo de identidad contra otro; a las pequeñas "víctimas" contra los grandes "opresores". En la narrativa marxista, los problemas "sistémicos" no pueden resolverse cambiando los corazones y la conversión, sino sólo destruyendo los sistemas y las estructuras "opresoras", pues no son reformables.

Esta falsa lectura de la historia contradice la enseñanza de la Iglesia sobre el libre albedrío y la responsabilidad personal por las acciones buenas o malas. Insinúa una negación de la naturaleza caída, de la acción de la Gracia y del poder regenerador de la Redención.

Esta perspectiva supone una concepción inmaculada de las masas que no pueden hacer nada malo. Desea destruir a todos los ricos, porque no pueden hacer el bien. Sin embargo, la Iglesia siempre ha reconocido la necesidad de que haya desigualdades justas y armoniosas en la sociedad. Estas desigualdades son necesarias para que todos puedan desarrollarse según sus capacidades y la Gracia de Dios. Esta narrativa izquierdista destroza el llamamiento de la Iglesia a la interacción armonizadora de todas las clases en la sociedad y a la práctica de la caridad por parte de todos.


La comprensión correcta de la economía

El segundo problema del eneálogo del papa Francisco es la falta de comprensión de la naturaleza de la economía. El desafortunado etiquetado de las propuestas izquierdistas del pontífice como "los 9 mandamientos para una economía justa" insinúa que el cambio de las estructuras económicas según las líneas marxistas, ecológicas y pacifistas crea justicia.

Esto no es así. El enfoque de la economía se limita a un proceso de creación, adquisición, producción y consumo de riqueza. El objeto de la economía es la justicia conmutativa, por la cual los precios justos y equitativos de los bienes o servicios informan las acciones de todos los involucrados: productores, comerciantes, trabajadores y consumidores. En contra de esto, el eneálogo del papa Francisco haría que las empresas trabajaran para su autodestrucción.

Además, algunos mandamientos exigen caridad a las empresas. La caridad es una influencia moderadora en la economía. Sin embargo, la caridad no puede ser impuesta como la justicia. De hecho, la virtud de la justicia rige las transacciones económicas, ya que cada parte debe recibir estrictamente lo que le corresponde para que una economía funcione con justicia. Insistir en que la caridad forme parte de la teoría económica sería una injusticia para los caritativos, ya que los pone en desventaja y entrega el mercado y la sociedad a hombres perezosos y deshonestos. La caridad forzada es un robo disfrazado.


Recordar el primer mandamiento

Finalmente, la elaboración de estos nueve mandamientos deja convenientemente espacio para uno más. El mandamiento que falta es el Primer Mandamiento, el más importante. A todo hombre se le ordena amar a Dios sobre todas las cosas con todo su corazón y sus fuerzas.

El Primer Mandamiento de la Ley de Dios no es de naturaleza económica, sino que toca directamente al Autor de la ley suprema de la que derivan todas las demás leyes. Para que haya una economía verdaderamente justa, sólo puede darse en una sociedad en la que reinen el culto y el amor a Dios. Debe haber la observancia de la ley de Dios, la práctica de la virtud y la supresión del vicio. Las estructuras sociales de la familia, la comunidad y la fe católica, dadas por Dios, deben prosperar para que la economía florezca. Los siete Sacramentos deben abrir las fuentes de la gracia que pueden transformar las almas y toda la sociedad.

Todos estos poderosos medios que se encuentran en una perspectiva centrada en Dios están tristemente ausentes en el eneálogo del papa Francisco. Esta visión sobrenatural es sofocada por las plantillas marxistas naturalistas y agotadas de la izquierda católica que se alejan de Dios y se dirigen a la lucha de clases.

La obediencia amorosa al Primer Mandamiento es el único camino para salir del caos y la destrucción de los tiempos actuales. Como pidió Nuestra Señora en Fátima, el mundo debe volver a Dios y a su Santa Madre. Cuando Ellos reinen como Rey y Reina, no sólo es posible una economía sana y justa, sino que es inevitable.


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