SAN IGNACIO DE ANTIOQUIA Y LA IGLESIA PRIMITIVA

El mártir del siglo II da testimonio de la procedencia de los distintivos católicos.

Por el Dr. Leroy Huizenga


Hoy es la fiesta de San Ignacio, obispo de Antioquía, martirizado en algún momento bajo Trajano (98-117 d. C.). En el martirologio romano leemos:

En Roma, el santo obispo y mártir Ignacio. Fue el segundo sucesor del apóstol Pedro en la sede de Antioquía. En la persecución de Trajano fue condenado a las fieras y enviado encadenado a Roma. Allí, por orden del emperador, fue sometido a las más crueles torturas en presencia del Senado y luego arrojado a los leones. Destrozado por sus dientes, se convirtió en víctima de Cristo.

Ignacio da testimonio de la temprana procedencia de los distintivos católicos. Por ejemplo, subraya una y otra vez la importancia del episcopado. (Así es como resume las tres cuartas partes de las cartas de Ignacio: Obedece al obispo. No hagas nada sin el obispo. El obispo es para ti como Dios es para Cristo. El obispo es para ti como Cristo es para ti. Obedece al obispo. Por el camino, cuidado con esas nefastas docetae. ¿ Mencioné obedecer al obispo?) Él también tiene una visión profunda de la Eucaristía, llamándola "la medicina de la inmortalidad". Y él llama repetidamente a Cristo "Dios", mostrando que la divinidad de Jesús no fue un desarrollo relativamente tardío.

Por estas razones, los fundamentalistas a menudo lo señalan como la figura con la que todo salió mal, como la que instituyó un modelo de iglesia "no bíblico". Y así nos quedamos con una iglesia fundamentalmente defectuosa desde Ignacio hasta cualquier reformador que el que construye esta narrativa piense que revivió el cristianismo real.

De una manera mucho más sofisticada, muchos estudiosos del cristianismo primitivo consideran a Ignacio como un ejemplo del fenómeno del "catolicismo primitivo" (Frühkatholismus), en el que el movimiento igualitario, débilmente organizado e impulsado por el Espíritu, dirigido por Jesús y luego Pablo en una organización osificada, calcificada y petrificada con una jerarquía (obispos), un énfasis en el dogma como un cuerpo fijo de verdad y una estasis conservadora.

Yo estoy pensando en prima facie que eso es exagerado. Ignacio conocía a San Pedro y San Juan (encuentro la tradición confiable en este caso); el cristianismo primitivo simplemente no es tan grande, mientras que otros representantes del “catolicismo temprano” florecieron incluso antes, como el Papa San Clemente, quien fue presbítero y luego obispo en Roma alrededor del 70-100 d. C. Encuentro un poco difícil de creer que el cristianismo en la época de Jesús, Pablo y los otros apóstoles cambió tan dramáticamente en la época de los que siguieron inmediatamente después, como San Ignacio y San Clemente.

En cualquier caso, en este día de la fiesta de San Ignacio, he compilado algunas de mis frases y versos favoritos de sus cartas (dejando de lado la mayor parte del material sobre obispos, que, dado lo que escribí anteriormente, sería ​​tedioso.) ¡Disfruta!

Efesios

“... Jesucristo nuestro Dios...” (prol.)

“… Moviéndonos por la sangre de Dios…” (cap. 1)

“Recibí, por lo tanto, a toda vuestra multitud en el nombre de Dios, por Onésimo, hombre de amor inefable, y vuestro obispo en la carne...” (cap. 1; Onésimo también se menciona en los cap. 2 y 6. El esclavo Onésimo de quien Pablo escribe en Filemón podría ser Onésimo, que es el obispo posterior de Éfeso, y el hombre que primero reunió las cartas de Pablo en una colección).

“Hay un doctor que está poseído tanto de carne como de espíritu; tanto hecho como no hecho; Dios existiendo en carne; verdadera vida y muerte; tanto de María como de Dios; primero pasible y luego impasible, Jesucristo nuestro Señor”. (cap. 7)

“Presten atención, entonces, a reunirse a menudo para dar gracias a Dios y mostrar Su alabanza. Porque cuando os reunís con frecuencia en el mismo lugar, los poderes de Satanás se destruyen y la destrucción a la que él apunta se impide por la unidad de vuestra fe. Nada es más precioso que la paz, mediante la cual se pone fin a toda guerra, tanto en el cielo como en la tierra”. (cap. 13)

“Porque nuestro Dios Jesucristo, según el mandato de Dios, fue concebido en el vientre por María, de la simiente de David, pero por el Espíritu Santo. Él nació y fue bautizado para purificar el agua con su pasión”. (cap. 18)

“… Para que obedezcas al obispo y al presbiterio con una mente indivisa, partiendo un mismo pan, que es la medicina de la inmortalidad, y el antídoto para evitar que muramos, pero [que causa] que vivamos para siempre en Jesucristo”. (cap.20)

 

Trallianos

“Estén en guardia, por lo tanto, contra tales personas. Y este será el caso de usted si no está engreído y continúa en unión íntima con Jesucristo nuestro Dios, y el obispo, y las promulgaciones de los apóstoles. El que está dentro del altar es puro, pero el que está fuera no es puro; es decir, el que hace algo aparte del obispo, el presbiterio y los diáconos, tal hombre no es puro de conciencia”. (cap. 6)

Romanos

“... Jesucristo nuestro Dios...” (prol., 2 veces)

“Escribo a todas las Iglesias y les digo a todas que moriré voluntariamente por Dios, a menos que me lo estorbeis. Les suplico que no muestren una buena voluntad fuera de temporada hacia mí. Permítanme convertirme en alimento para las fieras, a través de cuya instrumentalidad se me concederá llegar a Dios. Yo soy el trigo de Dios, y los dientes de las fieras me muelen, para que sea hallado el pan puro de Dios” (cap. 4)

“Yo, como Pedro y Pablo, no os doy mandamientos” (cap.4; nota bene: evidencia temprana de que Pedro estaba en Roma)

“Deseo la bebida de Dios, es decir, su sangre, que es amor incorruptible y vida eterna” (cap. 7)

 

Filadelfianos

“Cuando escuché a algunos decir: Si no lo encuentro en las Escrituras antiguas, no creeré el Evangelio; al decirles: Escrito está, me respondieron: Eso se está por probar. Pero para mí Jesucristo está en el lugar de todo lo antiguo: su cruz, su muerte, su resurrección y la fe que está en él, son monumentos inmaculados de la antigüedad; por lo cual deseo, a través de sus oraciones, ser justificado” (cap. 7)

Carta a Policarpo

“Si amas a los buenos estudiantes, ¿qué mérito tienes? Más bien, con tu gentileza procura dominar a los que son molestos” (cap. 2)

(Nota del editor: este artículo se publicó por primera vez el 17 de octubre de 2017).


Catholic World Report