Por el padre Dominic Farrell, LC
“Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones celestes”. Efesios 6:12 nos recuerda que Dios no nos ha abandonado a nuestra suerte. Nos ha dado a cada uno de nosotros un guardaespaldas angelical.
El Antiguo Testamento deja en claro que Dios encarga a sus ángeles que vigilen: “Pues a sus ángeles mandará acerca de ti,
Que te guarden en todos tus caminos” (Sal 91:11), guíen e incluso sanen a los justos. Sin embargo, el Nuevo Testamento revela que todos tienen un ángel de la guarda.
Cuando Pedro fue liberado de la prisión de Judea, buscó refugio en la casa de María, la madre de San Marcos. Rhoda, una sirvienta, fue a preguntar quién solicitaba la entrada. Reconoció la voz de Pedro. Sin embargo, el resto de la familia insistía en que no podía ser Pedro. “¡Es su ángel!”, exclamaron (Hechos 12: 12-16). Estos primeros cristianos ciertamente creían que Pedro tenía su propio ángel de la guarda. Probablemente creían que todas las personas tenían uno. Después de todo, Jesús había indicado que los niños no bautizados tienen sus propios ángeles (Mateo 18:10).
Sin embargo, según algunos Padres de la Iglesia, esto no significa que todas las personas tengan un ángel de la guarda desde que nacen. Basilio y Cirilo de Alejandría siguieron a Orígenes al sostener que solo los bautizados y los catecúmenos obtienen un ángel de la guarda. San Basilio incluso afirmó que, así como repelemos a las abejas con humo, los cristianos pecadores ahuyentan a sus ángeles guardianes disgustados. Solo los buenos cristianos conservan su ángel de la guarda.
Otros Padres de la Iglesia y los primeros escritores eclesiásticos —Tertuliano, Gregorio de Nisa, Teodoreto de Ciro, Juan Crisóstomo, Agustín, no imponen tales restricciones al mandato de los ángeles guardianes. Como explica san Jerónimo, “Grande es la dignidad de las almas. En consecuencia, a cada uno se le delega un ángel desde que nace”.
Esta es la posición que toma el Catecismo de la Iglesia Católica (n. 336) cuando expone la doctrina oficial actual de la Iglesia sobre este tema.
Cita a San Basilio: "Al lado de cada creyente se encuentra un ángel como protector y pastor que lo lleva a la vida".
Sin embargo, no comparte la opinión de Basilio de que solo los fieles tienen un ángel de la guarda. En cambio, declara que, “Desde su comienzo (Mateo 18:10) hasta la muerte (Lucas 16:22) la vida humana está rodeada de cuidados e intercesión” (Job 33: 23-24; Zacarías 1:12; Tobías 12:12).
La edición provisional de 1992 del Catecismo enseñó que los ángeles se preocupan por la vida humana desde la infancia. Eso incluso podría significar que solo se preocupan por ella desde el bautismo. Sin embargo, en un cambio al texto, la editio typica de 1997 especifica que la cuidan desde su inicio, es decir, desde la concepción. Es cierto que al usar la expresión "vida humana" en lugar de "toda persona humana", se evita la disputa teológica sobre si un feto humano es una persona desde el momento de la concepción. Sin embargo, deja en claro que toda nueva vida humana, no solo el bautizado, goza del cuidado de algún ángel. Al basar esta afirmación en Mateo 18:10, sugiere que cada nueva vida humana disfruta del cuidado de su propio ángel de la guarda desde el principio.
El Catecismo no detalla cómo ejercen “su cuidado e intercesión vigilantes”. Sin embargo, el teólogo jesuita Francisco Suárez sigue siendo una guía útil.
A principios del siglo XVII, después de revisar la Biblia, identificó seis formas en las que nuestros ángeles de la guarda nos ayudan.
Primero, nos protegen de daños corporales y espirituales. Pueden hacer esto moviendo objetos físicamente. Sin embargo, sobre todo inculcan pensamientos que nos llevarán a evitar el daño y la tentación.
En segundo lugar, nos incitan a rechazar el mal y hacer el bien. También lo hacen estimulando pensamientos oportunos.
En tercer lugar, luchan contra los demonios que nos asaltan. No siempre lo hacen. En su providencia, Dios también permite que seamos tentados.
Cuarto, presentan nuestras oraciones a Dios (Tob 12:13; Apocalipsis 8: 3). Esto significa que las respaldan con las suyas.
Quinto, rezan por nosotros incluso cuando no lo hacemos.
En sexto lugar, si Dios lo permite, nos castigan para corregirnos.
Catholic World Report
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