Un caso interesante es la aparición de la Virgen en La Salette en 1846, que ha sido reconocida por la Iglesia. En el mensaje del 6 de julio de 1851 se dice que "cincuenta años no pasarán dos veces" y que "nacerá el Anticristo". En el secreto de 1879 escrito por Melania varios años después de la aprobación de las apariciones (sobre las que por lo tanto, no hay aprobación de la Iglesia) se lee entre otras cosas (...): "Roma perderá la fe y se convertirá en la sede del Anticristo". Y luego: "La Iglesia se eclipsará; el mundo estará consternado".
(...) Pero en el siglo XX, la mística que habló más claramente del Anticristo fue María Valtorta. (...) A ella debemos también tres volúmenes de dictados de origen sobrenatural -de 1943 a 1950- atribuidos en su mayoría a Jesucristo, publicados bajo el título Quaderni.
En uno de estos "dictados", fechado el 27 de agosto de 1943, es decir, en plena Segunda Guerra Mundial y totalitarismo, Jesús le dice a la mística: "Ahora estamos en el período que yo llamo de los precursores del Anticristo. Luego vendrá el período del Anticristo que es el precursor de Satanás".
¿Cuál es la generación que verá al Anticristo? Parece deducirse que es la nuestra por el dictado del 20 de agosto de 1943 en el que Jesús exhorta a rezar por los que experimentarán esos sufrimientos: "(...) Muchos de ellos están ya en la Tierra". En el dictado del 23 de julio Jesús le dice a Valtorta: "Es lógico que en un mundo en el que tantas luces espirituales estarán muertas, se establezca claramente el breve pero tremendo reinado del Anticristo". En ese contexto explica que "muchas estrellas serán arrastradas por los lazos de Lucifer. [Son aquellos a los que he llamado sal de la tierra y luz del mundo: mis ministros". Y añade: "La Iglesia no perecerá, porque yo estaré con ella. Pero conocerá horas de oscuridad y horror similares a las de mi Pasión".
El 20 de agosto de 1943, explicó además: "Será una persona muy elevada, alta como una estrella. No es una estrella humana que brilla en un cielo humano. [...] hará temblar las columnas de mi Iglesia por el espanto que provocará su caída". El 9 de diciembre de 1943, en otro dictado, se lee: "Recuerda el Apocalipsis de Juan (...) Cuando esta cosecha demoníaca tenga lugar en la Corte de Cristo, entre los grandes de su Iglesia, entonces, en la luz que acaba de hacerse brillante y mantenerse como única lámpara en los corazones de los fieles de Cristo [...] entonces vendrá el ÍDOLO PASTOR, que será y estará donde sus amos quieran que esté".
Uno de los aspectos más llamativos de estos dictados es la perfecta descripción de la gigantesca crisis espiritual de nuestro tiempo, de la que la crisis del clero y de los pastores de la Iglesia es el aspecto más doloroso aquí descrito.
El padre Livio Fanzaga, reflexionando sobre estos textos, extrae de ellos la convicción, además motivada, de que "según Valtorta [el Anticristo] sería un clérigo". Y enseguida aclara con decisión: "La primera verdad que hay que reiterar con la máxima claridad es que el papa es la única persona que no puede ser el Anticristo. De hecho, él es la roca sobre la que se construye la Iglesia y contra la que las fuerzas del infierno nunca podrán prevalecer. A lo sumo, podría ser un antipapa, pero no un papa válidamente elegido".
Una interesante observación que -como hipótesis- puede extenderse también a otros casos del mismo tipo. Por ejemplo, la posibilidad de un papa herético, sobre el que ya escribió Juan Enrique Newman (ahora canonizado), afirmando, basándose en el derecho canónico, que "el papa que enseña herejías, ipso facto ya no es papa" (...). Finalmente, una casuística de este tipo podría ser la clave para la interpretación del Tercer Secreto de Fátima, en el caso de que los dos personajes allí mencionados - "un obispo vestido de blanco" (visto "como en un espejo") y "el Santo Padre, medio tembloroso, con paso vacilante"- sean vistos como dos personas diferentes y no como la misma persona. Esto es lo que yo expuse en 2006 en mi libro “El Cuarto Secreto de Fátima”.
Singular es -como ya hemos visto- la cuestión de Roma. Sobre lo que también medita el cardenal Newman, que "sigue mayoritariamente la tradición y, en la tercera lectura sobre "La ciudad del Anticristo", se detiene en la naturaleza ambivalente de Roma, que ahora aparece como "la gran Babilonia", ahora, como sede de la Iglesia y el último "reino" de la profecía de Daniel, es un obstáculo para la llegada del Anticristo". Así escribe Andrea Sandri, añadiendo que "Solov'ëv y Benson coinciden en describir el fin de la sinfonía romana y el traslado apocalíptico de la sede del Papa a Tierra Santa". Sandri, que menciona a estos autores en el epílogo del libro de Reinhard Raffalt “El Anticristo”, señala cómo este mismo pensador, en su ensayo de 1966, "trata, haciendo referencia explícita a las Lecturas de Newman, el tema de Roma como sede del Anticristo, y, con extraordinaria habilidad teológica y arqueológica, formula una sugestiva tesis". De hecho, se dice en la Sagrada Escritura que "el principal propósito del Anticristo será establecerse en el templo del Señor". Muchos de los que han comentado a lo largo de los siglos esta profecía bíblica "hacen coincidir este templo con el antiguo santuario judío de Jerusalén", del que hoy no queda nada, aparte de las piedras del Muro de las Lamentaciones. Por otro lado, escribe Raffalt, "en la iglesia de San Pedro de Roma hay un detalle que siempre me ha hecho dudar. [...] Hay una columna de la antigüedad tardía (...) Según una antigua tradición, es la única columna que queda del Templo de Jerusalén. El escultor Lorenzo Bernini se inspiró en su forma para las cuatro columnas que sostienen el famoso dosel de bronce de la tumba de San Pedro. Esto no se hizo sin una intención específica. La intención era documentar la permanencia de la herencia que fluyó desde la historia de la salvación de Israel hasta la Iglesia. El mundo tenía que reconocer que el Templo de la Antigua Alianza está en el corazón de la Iglesia [...] Por lo tanto, el día en que, en un futuro desconocido, aparezca el Anticristo, no se podría pensar que elegirá el dosel sobre la tumba del Apóstol, que incluye el Templo de Israel, como teatro para la horrible escena en la que se sentará en el lugar de Dios". Se trata de una hipótesis realmente inquietante. Y Raffalt quiere subrayar que "no sólo los enemigos de la Iglesia, sino también algunos de sus ardientes defensores, como el cardenal Newman, han vinculado el fin de los tiempos de Roma con el Anticristo y no han negado que el mayor enemigo de Dios pueda surgir de la propia Iglesia". Conclusiones terribles, imágenes angustiosas.
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