Por Luis Medina
En él encontramos la primera constitución socialista de la historia del mundo (Royal, Catholic Martyrs of the Twentieth Century, 15). El gobierno mexicano sabía que un enfrentamiento directo con la Iglesia sería inútil, por lo que centraron sus esfuerzos en un área en particular: la educación pública.
Aquí es donde comenzó el verdadero conflicto. Hasta entonces era la Iglesia quien impartía educación a sus feligreses según los dogmas de la Iglesia, pero en armonía con el Estado. La esfera de influencia de la Iglesia siempre estuvo presente para el mexicano promedio. Todos los eventos importantes de la vida de cualquier persona (bautismo, escolarización, primera comunión, matrimonio, funeral, etc.) fueron conducidos por la Iglesia.
Dado que tal influencia era un obstáculo contra los socialistas, el nuevo gobierno mexicano intentó despojar a la Iglesia de su derecho a educar y luego llenar el vacío con su educación comunista. Aunque la nueva constitución de 1917 modificó la ley y la apuntó contra la Iglesia, Venustiano Carranza (el líder de los cambios constitucionales) decidió astutamente no hacer cumplir las leyes contra la educación de la Iglesia ya que México acababa de salir de años de una sangrienta guerra civil, y era demasiado pronto para arriesgarse a una reacción. Sin embargo, se plantó la semilla anticlerical que solo necesitó tiempo para germinar.
Los marxistas hacen su movimiento
El “fertilizante” ideal llegó en 1924 cuando llegó al poder un ex comandante de la revolución mexicana: Plutarco Elias Calles (1877-1945). Ese mismo año se formalizaron oficialmente las relaciones diplomáticas entre México y la Unión Soviética. Una vez que Calles asumió el poder, aún esperó su momento durante dos años antes de iniciar una persecución abierta contra la Iglesia. Finalmente comenzó a hacer cumplir la constitución socialista: las órdenes religiosas fueron expulsadas, la vestimenta clerical fue prohibida, las propiedades de la iglesia fueron confiscadas por el gobierno, junto con escuelas, hospitales, monasterios y orfanatos. Pronto, los marxistas comenzaron a perseguir sacerdotes y obligaron a los maestros mexicanos a enseñar sus doctrinas o perderían sus trabajos.
Los mexicanos y el mundo miraban con asombro y conmoción los abusos que la administración Calles perpetraba contra sus propios ciudadanos. ¿Cómo podría haber un gobierno abiertamente anticatólico en México? ¿La tierra de María de Guadalupe? Increíble. Los enemigos de la fe pensaban que perseguir a la Iglesia extinguiría el catolicismo, pero como sabemos por la historia, el poder de la muerte y la violencia no puede vencer a la Iglesia. Surgió una revuelta popular de hombres de Dios que combinaron el amor tierno del indio por Nuestra Señora de Guadalupe con el espíritu de lucha de Santiago.
Anacleto González Flores, uno de los líderes cristeros, les gritó al comienzo de la guerra: “Sé muy bien que lo que comienza para nosotros ahora es un Calvario. Debemos estar preparados para tomar y llevar nuestras cruces” (Navarrete, Por Dios y Por la Patria, 123). Para 1929, 40.000 hombres habían servido como cristeros viviendo y muriendo, confiando en la cruz de Cristo (Coulombe, Puritan's Empire, 366). Después de años de conflicto llegó la paz (a un precio muy alto) y se permitió que la Iglesia existiera (con derechos restringidos, pero ya no huyendo) y los fieles volvieron a tener libertad para tener acceso a los sacramentos.
El legado de los cruzados mexicanos
México luchó y sobrevivió al ataque del socialismo (que ya se estaba infiltrando en los gobiernos y la Iglesia para entonces), mientras que el resto del mundo se plegaba bajo la presión marxista. Después de la Guerra Cristera, el Seminario de Guadalajara se convirtió en uno de los seminarios más grandes e importantes del mundo para la Iglesia.
México es uno de los países donde más ha luchado el protestantismo por arraigarse a pesar de los numerosos intentos realizados por diferentes denominaciones protestantes. Incluso los migrantes de origen mexicano en los Estados Unidos se encuentran entre los que tienen más probabilidades de conservar la fe católica entre los inmigrantes. Este (solo por nombrar algunos) es uno de los tesoros escondidos que a menudo no vemos. Actualmente el legado de los cristeros está siendo redescubierto no solo por los mexicanos sino por todo el mundo.
A nivel personal, me he beneficiado del valor mostrado por los católicos durante ese período de tiempo. Fue en la era postcristera cuando nació mi abuelo materno. Esto tuvo un impacto directo en mi alma ya que mi abuelo materno fue la influencia masculina más importante en mi vida. Incluso después de su fallecimiento, sigo aprendiendo de las numerosas lecciones y la sabiduría que impartió con sus palabras y sus acciones. Mis bisabuelos pudieron haber respondido al asalto a la fe con violencia y rabia, o desprecio por sus enemigos, o incluso capitulando la fe, después de que todos los tiempos no fueron muy benignos para el catolicismo. Podrían haber dicho: “No tiene sentido, todo está perdido”, pero ellos (como millones de mexicanos) hicieron lo contrario: abrazaron la cruz.
Mis bisabuelos enfrentaron esta adversidad viviendo la fe (criar hijos, inculcarles virtudes y aferrarse siempre a la esperanza, etc.) y fue por esta actitud piadosa que mi abuelo pudo conocer y amar a Cristo. Él, a su vez, pudo vivir una fe que no era solo una reliquia de la antigüedad, sino una fe que estaba viva.
Contra el marxismo hoy
En nuestra época actual comenzamos a notar actitudes hostiles hacia la Iglesia y sus enseñanzas al igual que los años anteriores a 1917 en México. ¿Hay algo que podamos hacer? Si es así, ¿cómo lo hacemos? Claramente, el primer paso es la oración y una vida en estado de gracia. Después de eso, debemos desarrollar una actitud de piedad y hermandad cristiana. Los católicos durante la Guerra Cristera entendieron que, sin importar las diferencias, todos se cuidaban con verdadera caridad.
Contrariamente a la creencia popular, aunque los cristeros eran extremadamente valientes, por lo general evitaban el conflicto con las tropas gubernamentales (si era posible). No buscaban sangre sino paz. Oraron y mostraron misericordia hacia sus enemigos. Cuando ganaban una batalla, sabían que era porque Cristo era quien luchaba por ellos, no porque tenían un arsenal a su disposición (que de todos modos no tenían) o una tierra donde podían ser autosuficientes. Sabían que el primer paso para ser católicos es tratarnos unos a otros como lo que somos: hermanos católicos. La misma lección nos queda.
Si vamos a tener que cargar con esta cruz debemos mirar hacia atrás a quienes lo hicieron exitosamente antes que nosotros y aprender de ellos porque hacerlo fielmente podría significar que seríamos la generación que establezca las columnas del catolicismo en este país de manera permanente con un impacto eterno. Centrémonos en lo que tiene un impacto inmediato en nuestra sociedad: vivir en estado de gracia. Miremos los tiempos potencialmente difíciles que se avecinan como una oportunidad para vivir un catolicismo fuerte e intencional. Si llega el momento de plantar la misma semilla que hicieron los cristeros, entonces de la mano de Nuestra Santísima Madre podremos contestar con confianza la llamada diciendo “¡Viva Cristo Rey y Nuestra Señora de Guadalupe!”.
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