LA FRATERNIDAD DE SAN PEDRO, EXPULSADA DE LA DIÓCESIS DE DIJON

La diócesis lo explica en un comunicado de prensa que destaca cuestiones fundamentales: la aceptación inequívoca de la “Nueva Misa” y del Concilio Vaticano II.

Hace unas semanas se anunció el desalojo de la Fraternidad de San Pedro de la diócesis de Dijon (Francia). Tenía ganas de "poner las cosas en perspectiva", ante la emoción que despierta en algunos esta salida, en una nota de prensa publicada el 17 de junio de 2021 que no carece de interés.

¿Qué se reprocha a la Fraternidad San Pedro y qué justifica su salida hacia la diócesis? La negativa a concelebrar en el rito de Pablo VI y pretender ceñirse exclusivamente al rito tradicional por un lado; y el desarrollo de un apostolado separado del de la diócesis por otra parte.

En cuanto al primer punto, nos enteramos de que en el pliego que especifica las condiciones de su recepción en la diócesis de Borgoña, “se había acordado que el sacerdote de la Fraternidad [San Pedro] también debería celebrar de vez en cuando con los demás sacerdotes para que no haya una separación hermética entre los dos ritos” .

Esta condición fue cumplida por un ministro de dicha Fraternidad durante una breve década, hasta 2016. “Desde entonces los abades nombrados por la Fraternidad se han negado a aceptar este gesto de comunión sacerdotal y sacramental” . Lo que la diócesis percibe como un "endurecimiento". El obispo de Dijon no puede tolerar que el uso del rito tradicional se conciba como un rechazo del rito de Pablo VI. Se muestra así lógica con la distinción inventada por Benedicto XVI entre las dos formas del mismo rito romano: el rito ordinario y el rito extraordinario. Desde el punto de vista del motu proprio Summorum Pontificum, uno no puede excluir al otro.

En cuanto al segundo punto, la diócesis observa que los sacerdotes de la Fraternidad de San Pedro han formado una “comunidad paralela”, una parte de la cual “rechaza lo que ellos llaman la 'Iglesia conciliar'”. 

“Habremos entendido que no se trata sólo de un rito”, sino de la aceptación o el rechazo del Concilio Vaticano II. Esta actitud dual (presentarse a sí mismo como dentro de la diócesis mientras se actúa “de manera autónoma”) no es aceptable para la diócesis de Dijon. Si de hecho no se trata de una cuestión seria de fe, ¿por qué romper la unidad de la vida diocesana?

Por lo tanto, es a partir de ahora un sacerdote diocesano quien asegurará la misa tradicional en la iglesia donde hasta entonces celebraban los sacerdotes de la Fraternidad de San Pedro: la diócesis invita a los fieles para todos los demás servicios pastorales a acudir a las parroquias más cercanas.

Podemos acoger con satisfacción la negativa de la mayoría de los sacerdotes de la Fraternidad San Pedro a concelebrar la Misa Nueva, pero también señalar que la diócesis de Dijon es lógica: si reducimos oficialmente la lucha por la Tradición a una simple cuestión de "sensibilidad" [1] o "elección personal" [2], es difícil ver qué argumento podría oponerse.

Esta decisión del obispo de Dijon muestra la gran clarividencia del fundador de la Fraternidad San Pío X, el arzobispo Marcel Lefebvre, prediciendo la trampa que representan estas comunidades eclesiásticas que quieren prosperar en la condena de las ordenaciones de 1988 por el motu proprio Ecclesia Dei adflicta:

Es evidente que al ponerse en manos de las actuales autoridades conciliares, admiten implícitamente al Consejo y las reformas que de él se derivaron, aunque reciban privilegios que siguen siendo excepcionales y provisionales. Su discurso está paralizado por esta aceptación. Los obispos los están mirando.

Carta al padre Daniel Couture, 18 de marzo de 1989, en Bernard Tissier de Mallerais, Marcel Lefebvre, une vie, Clovis, 2002, p. 600.

La Fraternidad de San Pedro y las comunidades eclesiásticas

Tras las consagraciones episcopales de 1988, Roma concedió la celebración de la antigua liturgia a algunas comunidades [3], con el fin de recuperar a los sacerdotes y fieles de la Fraternidad San Pío X [4]. Entre ellos, la Fraternidad San Pedro, fundada el 18 de julio de 1988, dos semanas después del motu proprio Ecclesia Dei adflicta. Estas comunidades eclesiásticas [5] se beneficiaron del acto heroico realizado por Mons. Lefebvre el 30 de junio de 1988. Si el fundador de Ecône no hubiera realizado estas consagraciones episcopales, la Roma conciliar nunca les habría concedido la liturgia tradicional. A cambio de esta concesión, deben reconocer la “Nueva Misa” como un rito plenamente legítimo y aceptar (o al menos no criticar oficialmente) los documentos conciliares. Tal silencio oficial constituye, en sí mismo, una complicidad culpable.


Notas al pie:

1- Según los términos utilizados por el comunicado de prensa de la diócesis de Dijon del 8 de junio de 2021 

2- En las palabras empleadas sobre la concelebración de la “nueva misa” por el padre Benoît-Paul Joseph, superior del distrito de Francia de la Fraternidad San Pedro, en una entrevista con Le Salon Beige el 5 de junio de 2021

3- "A todos aquellos fieles católicos que se sientan apegados a determinadas formas litúrgicas y disciplinarias anteriores de la tradición latina" Motu proprio Ecclesia Dei adflicta n ° 5, c) de 2 de julio de 1988

4- “Se establece una Comisión, que tendrá la misión de colaborar con los obispos, los dicasterios de la Curia romana y los círculos interesados, con el objetivo de facilitar la plena comunión eclesial de sacerdotes, seminaristas, comunidades religiosas o religiosos individuales que hasta ahora tienen tenía vínculos con la Fraternidad fundada por Mons. Lefebvre […]” Motu proprio Ecclesia Dei Adflicta n ° 6, a) de 2 de julio de 1988

5- Además de la Fraternidad San Pedro, el Instituto Cristo Rey, el Instituto del Buen Pastor, la abadía benedictina de Barroux, la Fraternidad San Vincente Ferrer, los maestros dominicos de Pontcalec, los canónigos de Lagrasse y la Fraternidad San Juan Maria Vianney de Campos en Brasil para los principales.

La Porte Latine