LA IGLESIA NO DEBERÍA VOLVER A LA "NORMALIDAD"

Lo que necesitamos ahora es un cambio que se aleje de los patrones de las décadas anteriores y corra hacia el fervor apostólico de la Iglesia primitiva.

Por Thomas Griffin

El declive de la Iglesia Católica estaba sucediendo rápidamente antes del covid-19 . Volver a los métodos que produjeron la disminución radical en la asistencia a la misa dominical junto con el bajo número de matrimonios, bautismos, catecúmenos y miembros en general que practican su fe sería ignorante y fatal. Lo que necesitamos ahora es un cambio que se aleje de los patrones de las décadas anteriores y corra hacia el fervor apostólico de la Iglesia primitiva.

Ahora que las restricciones gubernamentales y sus efectos están comenzando a aflojarse, hay un impulso para que la sociedad, el país y la iglesia vuelvan a la "normalidad". La afirmación implícita en esta noción es que la forma en que estas esferas estaban operando antes de la pandemia valió la pena. En lo que respecta a la Iglesia, la afirmación sería que los modos de funcionamiento "normales" tuvieron mucho éxito en la formación y el moldeado de discípulos intencionales. Sin embargo, lo opuesto es lo verdadero.

Tanto antes como después de la pandemia, un gran porcentaje de los fieles católicos decidió vivir su vida con Dios en su interior -en el mejor de los casos- o absolutamente ausente, en el peor. Se ha convertido en un lugar común para las parroquias canalizar a los niños a través de la formación en la fe y la preparación sacramental sabiendo y aceptando que entre la Primera Comunión y la Confirmación desaparecerán por un tiempo de la Iglesia y que después de la Confirmación, desaparecerán para siempre.

Algunas cifras muestran que una parte regresa para casarse en la Iglesia y luego se va de nuevo hasta que bautizan a sus hijos. Sin embargo, este ya no es el caso porque muchos candidatos al matrimonio vienen a la parroquia para apaciguar a sus padres o abuelos. Entonces, cuando les toca a ellos, no “imponen” la fe a sus propios hijos. Eso, junto con muchos otros factores que prevalecen en la cultura, resulta en el desmoronamiento de la fe. Por lo tanto, debemos aprovechar este tiempo como una oportunidad para reconstruir cómo existen, operan y sirven las parroquias a sus comunidades.

Dicho esto, quejarse de los problemas del pasado y ser negativo sobre el futuro no hará nada para aumentar el vigor de la fe. En lugar de simplemente regresar al status quo de cómo operamos, usemos esto como una oportunidad de oro para revitalizar la forma en que predicamos el poder del amor salvador de Cristo. La incapacidad temporal para nosotros de reunirnos para la adoración y la comunidad debería impulsarnos a preguntarnos cómo podemos crecer a partir de estas pruebas.

Primero, debemos crear una revisión en la forma en que enseñamos la fe a la próxima generación de discípulos. Desafortunadamente, la gran mayoría de los jóvenes que hacen contacto con la Iglesia Católica están en formación en la fe y preparación sacramental, no en nuestras escuelas católicas. Si bien debemos enfocarnos en implementar programas y currículos que sean académicamente desafiantes y espiritualmente vibrantes en nuestras escuelas católicas, debemos hacer un esfuerzo aún mayor para luchar contra la marea de fracaso en la formación de la fe.

Desechar, o más bien, aniquilar los libros de texto que seguimos usando en estos programas que diluyen la fe en el mejor de los casos o enseñan herejías en el peor. Centrar la educación religiosa en torno al Sacrificio de la Misa y convertirlo en un evento familiar. El tiempo de enseñar a los niños después de un día completo en su "escuela real" debe terminar. La mayoría de los estudiantes están en la escuela durante al menos 35 horas a la semana, nueve meses al año, mientras que están en la parroquia durante 35 horas, más o menos, durante todo el año. Trasladar la educación religiosa al sábado por la noche o al domingo antes o después de la misa sería una hazaña casi imposible, para los padres para hacer participar en la fe a sus hijos y acercar a la familia al altar del sacrificio.

Una educación en la fe que excluye la asistencia a misa es como pedirles a los estudiantes universitarios que se presenten en una clase que no tiene profesor. Podemos proporcionar a las familias las enseñanzas de la fe, pero es la presencia de Cristo la que transformará sus vidas.

Esto también debe lograrse a través de la comunicación con las comunidades de educación en el área circundante al hogar. Invítelos a eventos, pida a los padres que se ofrezcan como voluntarios para dar su testimonio y valide su deseo virtuoso de brindar a sus hijos un encuentro radical con Cristo. La educación en el hogar va en aumento y, a menudo, contiene focos de seguidores vigorosos del Señor que deberían encontrar un segundo hogar en la comunidad parroquial.

En segundo lugar, y más específicamente, hacer durante la preparación para los sacramentos del bautismo, la penitencia, la sagrada comunión, la confirmación y el matrimonio esfuerzos inspiradores y algo rigurosos. Desafíe a los candidatos a dar el siguiente paso en su vida de fe mientras les muestra que estos no son obstáculos por los que se salta para obtener un trofeo o tener un momento de graduación. Resalte y dé testimonio de la naturaleza trascendental y transformadora de la vida de los sacramentos de la Iglesia Católica.

El bautismo debe ser un momento de enseñanza y un recordatorio para todos los miembros de la familia sobre la acción salvadora de la cruz y la resurrección de Cristo. La Primera Penitencia debería ser una forma para que tanto los padres como los hijos mayores regresen al sacramento del perdón y experimenten la profunda misericordia de Jesús. La Sagrada Comunión no debe ser un evento único, sino un hábito de gracia engendrado por años de asistir a Misa como una unidad familiar. La Confirmación debería ser un momento de convocatoria para que los jóvenes sean dueños de la fe y sean ungidos para la misión.

La preparación matrimonial ha sido un fracaso épico durante décadas, y la mayoría de los ministerios diocesanos se centran más en la autoayuda y los juegos infantiles que en la naturaleza fructífera del matrimonio como sacramento. El cursillo pre-matrimonial es un momento particularmente potente cuando los jóvenes vienen a la Iglesia por una buena razón (amor) y generalmente son más receptivos a escuchar temas sobre el amor sacrificial, el encuentro y las demandas de la fe (de ahí, toda la misión de Jesucristo).

En tercer lugar, y lo más importante, tome la iniciativa de que la fe sea ​​algo más que solo los domingos. Un enfoque eucarístico es primordial porque no podemos pretender amar a alguien con quien no pasamos tiempo. La directiva de Jesús “hacer esto en memoria mía” es solo eso, una directiva que no es opcional. La naturaleza obligatoria de la adoración dominical no se da para controlarnos, sino simplemente en los términos de cualquier relación amorosa.

Además, debemos hacer que el domingo sea más que una simple hora que le damos a Dios. Las parroquias pueden crear una multitud de oportunidades después de las misas para dar a los necesitados y formar una comunidad de creyentes más vibrante. Organice una colecta de alimentos, patrocine una escuela en un país del tercer mundo que enseñe a niños hambrientos e implemente una serie de charlas sobre temas de fe. En pocas palabras, haga que las parroquias sean lugares de avanzada donde el Evangelio se viva radicalmente y donde la misión fluya directamente de las manos, los pies y el costado desgarrados y abiertos del Cristo crucificado en el Sacrificio de la Misa.

Lo “normal” ya no es lo suficientemente bueno para la Iglesia. Volvamos a las raíces de nuestra fe y seamos verdaderos discípulos de Jesús: no solo seguidores de nombre, sino estudiantes y misioneros que se mantienen tan cerca de los movimientos de Cristo en los caminos de nuestra vida que tenemos el polvo de Su pies sobre nosotros.

Entonces, y solo entonces, cesará el declive de la fe y el aumento de la santidad surgirá de una Iglesia que destruye todos los restos de “lo normal” por el bien de todo lo que es correcto y justo.


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